Tibetan
ཅིང་རྣམ་ཤེས་མེད། །སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ འགྲོ་འོང་འཕོ་འགྱུར་མེད། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་མེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་ རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །སྐྱོན་ཀུན་ མེད་པའི་གཞི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་མ་འདྲེས་ཆོས་ལ་ སོགས། །ཟག་མེད་མི་འབྲལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་གང་གཱའི་ རྡུལ་ལས་ཀྱང་། །འདས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྐྱོན་མེད་ཡོན་ ཏན་ལྡན་པ་དང་། །སྤངས་པ་དང་ནི་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཚང་ བ་དེ་བཞིན་ཉིད། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་མཁའ་ལྟར་གཞི་ལ་བཞུགས། །གློ་བུར་དྲི་མའི་ སྤྲིན་ཚོགས་འཐོར་བ་ལ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་རླུང་ཆེན་དགོས། །དེ་ཡི་རྒྱུ་དང་ གྲོགས་སུ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །རབ་ཏུ་སྤེལ་ཕྱིར་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས། །དྲི་མེད་ དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་བསྒྱུར་ནས། །རྣམ་དག་སྨོན་ལམ་མཆོག་གིས་རྒྱས་བཏབ་ ན། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཟད་ནས། །སྐུ་གཉིས་ཐོབ་སྟེ་དོན་གཉིས་ རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དེ་འདྲ་སུ་ལ་མངའ་བ་སྟེ། །ལྷར་བཅས་འགྲོ་བས་བཀུར་ བར་འོས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་དེ་བཞིན་མི་བསྒྲུབ་པའི། །ལྷ་མི་ཡ་རབས་མཐོན་ པོར་སྐྱེས་གྱུར་ཅིང་། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཀྱང་། །མཐའ་མེད་ 8-620 འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དགེ་བ་མི་བསྒྲུབ་སྡིག་པ་ངང་གིས་འཕེལ། །དོན་ མེད་འདུ་འཛི་ཉིན་མཚན་དུས་འདའ་བའི། །མི་དེ་དྲུང་དྲུང་འདྲ་ཡང་བླུན་པོའི་ མཆོག །སྒྲེན་མོ་ལག་སྟོང་འགྲོ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། །རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་ལུས་ ཐོབ་ཅིང་། །མཇལ་བར་དཀའ་བའི་ཆོས་དང་མཇལ་ནས་ཀྱང་། །རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་ལ་ ཉམས་ལེན་མི་བྱེད་ན། །ཕྱིས་ན་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པ་རེ། །དེ་ཕྱིར་ད་ནི་བདག་དང་ འགྲོ་བ་ཀུན། །དོན་མེད་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། །འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་སྤྲོས་ པ་ཀུན་དོར་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་བྱ་བས་དུས་ཀུན་འདའ་བར་ཤོག །བྱེད་པ་བཅིང་བའི་ ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུན། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དང་ ལྷན་ཅིག་རབ་འགགས་ནས། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །རླུང་སེམས་ འཕོ་བའི་བག་ཆགས་རབ་འགགས་ཤིང་། །འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་སྐད་ཅིག་ མ། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རབ་རྫོགས་ཏེ། །རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་མཁའ་ཁྱབ་མྱུར་ ཐོབ་ཤོག །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་། །རླབས་ཆེན་དགེ་བའི་ཚོགས་ སུ་ལེགས་བསྒྱུར་ཏེ
Chinese
并且没有意识。 没有生，没有灭， 没有去来，没有转变。 没有生老病死，也没有相状。 没有戏论， 也没有分别念。 没有业和烦恼，也没有痛苦。 远离一切过患的基础是法性。 力量和无畏不混杂的法等， 无漏无别的不可思议的， 法身的功德比恒河沙还要多， 是超越的功德之法性。 如是无过患且具功德， 断证圆满， 自性具足的真如， 自性清净如虚空般安住于基础。 对于突如其来的垢染云雾的消散， 需要不分别的智慧之风。 为了增长其因和助伴的福德资粮， 为了迅速增长，身体和受用等， 完全转为无垢的善妙方面后， 以清净的殊胜愿望来增广， 二资粮圆满且二障消除后， 获得二身而二利圆满。 如是证悟且修持的众生， 不久将成为佛法的君王。 因此，谁拥有这样的功德， 就值得天人共同敬仰。 如是不证悟且不修持的， 天人或贤善之辈即使出生于高贵之家， 身体和受用即使圆满， 最终仍将漂泊于无尽的轮回中，真是可悲。 不修善业，恶业自然增长， 无意义的喧嚣日夜流逝， 这样的人虽然看似鹤立鸡群，实则是愚者之首。 如同赤身空手而行，真是可悲。 获得了难以获得的暇满人身， 并且值遇了难以值遇的佛法， 却不一心修持和实修， 将来必定会产生强烈的后悔。 因此，现在我和一切众生， 舍弃无意义的世间琐事， 抛弃喧嚣散乱和一切戏论， 愿以积聚二资粮的善行度过一切时光。 愿能迅速获得， 能断除系缚之法的王者的， 两万一千六百次呼吸之流， 与意识一同完全止息， 安乐光明不二的智慧！ 愿风息心念流动的习气完全止息， 无有变迁的大乐至高无上的刹那， 两万一千六百次完全圆满， 迅速获得自性俱生遍满虚空之智慧！ 愿身体和受用以及地水火风四大元素， 完全转为广大的善妙资粮， May also be translated as: 并且没有意识。 没有生，没有灭， 没有去来，没有转变。 没有生老病死，也没有相状。 没有戏论， 也没有分别念。 没有业和烦恼，也没有痛苦。 远离一切过患的基础是法性。 力量和无畏不混杂的法等， 无漏无别的不可思议的， 法身的功德比恒河沙还要多， 是超越的功德之法性。 如是无过患且具功德， 断证圆满， 自性具足的真如， 自性清净如虚空般安住于基础。 对于突如其来的垢染云雾的消散， 需要不分别的智慧之风。 为了增长其因和助伴的福德资粮， 为了迅速增长，身体和受用等， 完全转为无垢的善妙方面后， 以清净的殊胜愿望来增广， 二资粮圆满且二障消除后， 获得二身而二利圆满。 如是证悟且修持的众生， 不久将成为佛法的君王。 因此，谁拥有这样的功德， 就值得天人共同敬仰。 如是不证悟且不修持的， 天人或贤善之辈即使出生于高贵之家， 身体和受用即使圆满， 最终仍将漂泊于无尽的轮回中，真是可悲。 不修善业，恶业自然增长， 无意义的喧嚣日夜流逝， 这样的人虽然看似鹤立鸡群，实则是愚者之首。 如同赤身空手而行，真是可悲。 获得了难以获得的暇满人身， 并且值遇了难以值遇的佛法， 却不一心修持和实修， 将来必定会产生强烈的后悔。 因此，现在我和一切众生， 舍弃无意义的世间琐事， 抛弃喧嚣散乱和一切戏论， 愿以积聚二资粮的善行度过一切时光。 愿能迅速获得， 能断除系缚之法的王者的， 两万一千六百次呼吸之流， 与意识一同完全止息， 安乐光明不二的智慧！ 愿风息心念流动的习气完全止息， 无有变迁的大乐至高无上的刹那， 两万一千六百次完全圆满， 迅速获得自性俱生遍满虚空之智慧！ 愿身体和受用以及地水火风四大元素， 完全转为广大的善妙资粮，
English
And there is no consciousness. No birth, no cessation, No going, no coming, no transformation. No birth, old age, sickness, death, and no characteristics. No elaboration, And no conceptualization. No karma and afflictions, and no suffering. The basis free from all faults is the Dharmata (chos nyid, nature of reality). Powers and fearlessness unmixed with Dharma (chos, Dharma) etc., Immaculate, inseparable, inconceivable, The qualities of Dharmakaya (chos sku, body of Dharma) are more than the sands of the Ganges, It is the Dharmata (chos nyid, nature of reality) of the qualities that have passed beyond. Thus, without faults and possessing qualities, Perfect in abandonment and realization, The Suchness (de bzhin nyid, tathata) complete in its essence, The self-nature pure, like space, abides in the ground. For the scattering of the suddenly arising clouds of defilement, The great wind of non-conceptual wisdom is needed. To increase the accumulation of merit as its cause and companion, To increase it greatly, body and possessions etc., Having completely transformed into the immaculate and virtuous aspect, By pure and supreme aspirations, may it be expanded, When the two accumulations are complete and the two obscurations are exhausted, Having attained the two bodies, may the two benefits be fulfilled. Those who thus realize and practice, Will soon become the king of Dharma (chos, Dharma). Therefore, whoever possesses such qualities, Is worthy of being revered by gods and humans alike. Those who do not realize and do not practice thus, Even if gods, humans, or virtuous beings are born into noble families, Even if body and possessions are perfect, In the end, they will still wander in endless samsara (khor ba, cyclic existence), how pitiful. Not cultivating virtue, evil naturally increases, The meaningless noise passes day and night, Such a person, though seemingly outstanding, is the greatest of fools. Like going naked and empty-handed, how pitiful. Having obtained the precious human body with leisure and opportunity, And having encountered the Dharma (chos, Dharma) that is difficult to encounter, If one does not practice and cultivate with single-pointedness, In the future, strong regret will arise. Therefore, now, may I and all beings, Abandon all meaningless worldly activities, Abandon noise, distraction, and all elaborations, May we spend all our time accumulating the two accumulations. May I quickly attain, The king of methods that binds actions, The flow of twenty-one thousand six hundred breaths, Together with the aggregates of consciousness completely ceasing, The blissful, clear, non-conceptual wisdom! May the habitual patterns of the movement of wind and mind completely cease, The unchanging great bliss, the supreme moment, Twenty-one thousand six hundred times completely perfected, May I quickly attain the self-nature, innate, all-pervading space! May the body and possessions, and the great elements, Be completely transformed into a vast accumulation of virtue, May also be translated as: And there is no consciousness. No birth, no cessation, No going, no coming, no transformation. No birth, old age, sickness, death, and no characteristics. No elaboration, And no conceptualization. No karma and afflictions, and no suffering. The basis free from all faults is the Dharmata (chos nyid, nature of reality). Powers and fearlessness unmixed with Dharma (chos, Dharma) etc., Immaculate, inseparable, inconceivable, The qualities of Dharmakaya (chos sku, body of Dharma) are more than the sands of the Ganges, It is the Dharmata (chos nyid, nature of reality) of the qualities that have passed beyond. Thus, without faults and possessing qualities, Perfect in abandonment and realization, The Suchness (de bzhin nyid, tathata) complete in its essence, The self-nature pure, like space, abides in the ground. For the scattering of the suddenly arising clouds of defilement, The great wind of non-conceptual wisdom is needed. To increase the accumulation of merit as its cause and companion, To increase it greatly, body and possessions etc., Having completely transformed into the immaculate and virtuous aspect, By pure and supreme aspirations, may it be expanded, When the two accumulations are complete and the two obscurations are exhausted, Having attained the two bodies, may the two benefits be fulfilled. Those who thus realize and practice, Will soon become the king of Dharma (chos, Dharma). Therefore, whoever possesses such qualities, Is worthy of being revered by gods and humans alike. Those who do not realize and do not practice thus, Even if gods, humans, or virtuous beings are born into noble families, Even if body and possessions are perfect, In the end, they will still wander in endless samsara (khor ba, cyclic existence), how pitiful. Not cultivating virtue, evil naturally increases, The meaningless noise passes day and night, Such a person, though seemingly outstanding, is the greatest of fools. Like going naked and empty-handed, how pitiful. Having obtained the precious human body with leisure and opportunity, And having encountered the Dharma (chos, Dharma) that is difficult to encounter, If one does not practice and cultivate with single-pointedness, In the future, strong regret will arise. Therefore, now, may I and all beings, Abandon all meaningless worldly activities, Abandon noise, distraction, and all elaborations, May we spend all our time accumulating the two accumulations. May I quickly attain, The king of methods that binds actions, The flow of twenty-one thousand six hundred breaths, Together with the aggregates of consciousness completely ceasing, The blissful, clear, non-conceptual wisdom! May the habitual patterns of the movement of wind and mind completely cease, The unchanging great bliss, the supreme moment, Twenty-one thousand six hundred times completely perfected, May I quickly attain the self-nature, innate, all-pervading space! May the body and possessions, and the great elements, Be completely transformed into a vast accumulation of virtue, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་གྱིས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ ཆེན་མྱུར་དུ་རྫོགས་བྱེད་ཤོག །སེམས་ཅན་རླབས་ཆེན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། །ཞིང་ ཁམས་རླབས་ཆེན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་། །སྨོན་ལམ་རླབས་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱས་ ནས། །གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་རྟག་ཏུ་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་ལ་ཤེས་ ནས་དད་པ་ཐོབ་ཀྱང་ལེ་ལོའི་གཞན་དབང་དུ་སོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བར་སྐབས་སུ་ ཐོར་བུར་བརྗོད་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝན་ཏུ། (མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ལ། ༡༥༤ དབུ་ཅན་བྲིས་མ་དང་འཛམ་ ཐང་པར་མ་ཡིན།) 8-621 ༄༅། །ལྷག་བསམ་བསྐུལ་བའི་མདོའི་ལུང་བཏུས་ བཞུགས་སོ། ། 目录 བར་སྐབས་སུ་ཐོར་བུ་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
以利益他人的伟大行为，愿我迅速圆满积聚广大的福德资粮。 愿我能使伟大的众生完全成熟，清净广大的刹土，圆满广大的愿望，并恒常地行持利益他人的伟大事业。 这是对那些虽已通达深奥实相，却因懒惰而受其支配的人，在间隙时所作的零星开示。 吉祥！愿一切安好！ (底本为哲蚌寺十院旧版外，154页，乌金体手写本和瞻塘印版。) 《发心策励经》引文汇编 间隙时所作的零星开示
English
Through the great conduct of benefiting others, may I quickly perfect the accumulation of vast merit. May I completely ripen the great beings, purify the vast realms, fulfill the vast aspirations, and constantly perform the great deeds of benefiting others. This is a sporadic expression in the interim for those who, having understood the profound reality, are still under the control of laziness. Mangalam! Bhavantu! (The original is the old edition of the ten colleges of Drepung, page 154, written in Uchen script and the Dzamtang edition.) Collection of Quotes from the Sutra of Encouraging Sincere Intention Sporadic Expressions in the Interim --------------------------------------------------------------------------------