Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol178བར་སྐབས་སུ་ཐོར་བུ་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 8-618 ༄༅། །བར་སྐབས་སུ་ཐོར་བུ་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བར་སྐབས་སུ་ཐོར་བུ་བརྗོད་པ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡིད་བཞིན་ ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །མཁའ་ ལྟར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་མོད་ཀྱང་། །རྣམ་ཤེས་རྟོག་པས་མཐོང་བར་ནུས་མ་ ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ། །མགོ་བོའི་མེ་གསོད་ལྟ་བུར་བརྩོན་པར་ རིགས། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་བློ་ཡོད་ཀྱང་། །བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་མང་དུ་འབྱུང་ བའི་ཕྱིར། །ཞེན་ཆགས་ཐམས་ཅད་བདུད་དུ་ཤེས་བྱས་ནས། །ཆགས་མེད་རི་ཁྲོད་དབེན་ པར་བསམ་གཏན་གྱིས། །བདེ་བ་དམ་པ་རྒྱུན་དུ་སྤེལ་བྱེད་ན། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ འདས་པའི་བདེ་ཆེན་འཐོབ། །རིགས་མཐུན་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་པའི་གཉེན་བཤེས་ ཀྱང་། །སོ་སོར་གྱེས་ནས་སོ་སོའི་ལས་ལ་སྤྱོད། །ཕན་ཚུན་ཆགས་ཀྱང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་ ཏེ། །ནམ་ཞིག་ཕན་ཚུན་གསོད་པའི་དགྲར་ཡང་འགྱུར། །ཡིད་ལ་ཆགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །ཟད་ཅིང་དེངས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །རབ་ཏུ་འབད་པས་ བསགས་དང་བསྲུང་བྱས་ཀྱང་། །ནམ་ཞིག་སྡིག་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །མི་རྟོག་ཡེ་ ཤེས་ཆེན་པོ་གཉེན་གྱི་མཆོག །གང་ཡང་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་བཤེས་ཀྱི་མཆོག །ཆོག་ཤེས་ གཏེར་སྒོ་ཕྱེད་པ་ནོར་གྱི་མཆོག །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོ་ཟས་ཀྱི་མཆོག །ཡོད་ མེད་མཐའ་བྲལ་རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །རླུང་སེམས་འགག་པའི་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པའི་ མཆོག །ཆགས་མེད་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྤྱོད་པའི་མཆོག །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པ་ འབྲས་བུའི་མཆོག །དྲི་བཅས་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གཞི་ཡི་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་ དྲུག་ནི་ལམ་གྱི་མཆོག །བྲལ་འབྲས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་འབྲས་བུའི་མཆོག །དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ ཆུད་པ་རྟོགས་པའི་མཆོག །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་རྣམས་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་། །སྟོང་པའི་ 8-619 གཞི་ལ་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་བཞུགས། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་ཅིར་ཡང་ མེད། །མེད་པའི་གཞི་ལ་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་བཞུགས། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ དབེན། །དབེན་པའི་གཞི་ལ་དོན་དམ་འོད་གསལ་བཞུགས། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་གཞི་ཡི་ གནས་ལུགས་དང་། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟོང་ཚུལ་རྟོགས་པ་ཡིན། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ རང་སྟོང་གཞན་སྟོང་དང་། །མེད་པ་ཙམ་དང་མེད་པའི་གཞི་དང་ནི། །མེད་དགག་མ་ ཡིན་དགག་གི་ཁྱད་པར་སོགས། །ལེགས་པར་རྟོགས་ན་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་ ཡིན། །གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཉིད་ལ། །བདག་མེད་བདག་གི་མེད་ཅིང་ གཟུང་འཛིན་མེད། །ཡུལ་མེད་ཡུལ་ཅན་མེད་
Chinese
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol178，中间零散语录。 中间零散语录 中间零散语录 顶礼并皈依尊贵的具恩上师！ 如意宝般的法身，自性光明，大乐之源。 虽然像虚空般遍布一切，但却无法被意识分别所见。 因此，对于无分别的禅定，要像扑灭头上的火焰一样努力。 即使有修持金刚瑜伽的意愿，也会因魔障重重而受阻。 因此，要认识到所有的执着都是魔，在无执的寂静山林中禅修。 如果能持续增进殊胜的安乐，就能获得超越魔境的大乐。 志同道合的亲朋好友，也会各自离散，各行其事。 即使彼此爱恋，也终将分离，甚至有朝一日反目成仇。 心中执着的各种享乐，也终将耗尽衰败。 即使竭尽全力积攒守护，也终将成为罪恶的根源。 无分别大智慧是最好的亲友，视一切如幻是最好的良师。 知足常乐是开启宝藏之门，双运禅定是最好的食物。 证悟离有离无之见是最好的见解，风心止息的禅定是最好的修持。 无执利他是最好的行为，获得佛陀二身是最好的果报。 具垢真如是基础之最，六支瑜伽是道路之最，离戏法身是果报之最，如此通达，是证悟之最。 世俗诸法，自性皆空，空性之基，安住胜义法身。 世俗诸法，本初一无所有，无有之基，安住胜义法身。 世俗诸法，本体自性寂灭，寂灭之基，安住胜义光明。 如是证悟，即证悟了基之实相，以及二谛之空性。 若能善辨二谛之自空他空，以及非仅无，与无之基，和非遮非不遮之差别等，便能证悟实相。 于实相之甚深究竟法性中，无我无人，亦无能取所取，无境无有能知。
English
Collected Works of Dokpupa Sherab Gyaltsen JDol178, Miscellaneous Remarks in Between. Miscellaneous Remarks in Between Miscellaneous Remarks in Between I prostrate and take refuge in the venerable and kind Lama! The Dharmakaya (法身，Dharmakāya) is like a wish-fulfilling jewel, its nature is clear light, the source of great bliss. Although it pervades everything like the sky, it cannot be seen by conceptual consciousness. Therefore, one should strive for non-conceptual Samadhi (禅定，Samādhi) like extinguishing a fire on one's head. Even if one has the intention to practice Vajra Yoga (金刚瑜伽，Vajrayoga), many obstacles from demons will arise. Therefore, knowing that all attachments are demons, meditate in a secluded, uninhabited mountain forest without attachment. If one continuously cultivates supreme bliss, one will attain great bliss that transcends the realm of demons. Even like-minded friends and relatives will separate and go their own ways. Even if they love each other, they are subject to separation, and one day they may even become enemies who kill each other. The various enjoyments that one is attached to in the mind will also be exhausted and depleted. Even if one strives to accumulate and protect them, they will one day become the cause of sin. Non-conceptual great wisdom is the best friend, seeing everything as illusion is the best teacher. Contentment is opening the door to treasure, dualistic Samadhi is the best food. Realizing the view that is free from extremes of existence and non-existence is the best view, the Samadhi of stopping the wind and mind is the best practice. Selflessly benefiting others is the best action, attaining the two bodies of the Buddha is the best result. The defiled Suchness (真如，Tathātā) is the best foundation, the six branches of Yoga (瑜伽，Yoga) are the best path, the Dharmakaya of liberation is the best result, such understanding is the best realization. All conventional Dharmas (法，Dharmas) are empty in their own nature, the basis of emptiness is where the ultimate Dharmakaya abides. All conventional Dharmas are originally non-existent, the basis of non-existence is where the ultimate Dharmakaya abides. All conventional Dharmas are inherently devoid of essence, the basis of emptiness is where the ultimate clear light abides. Realizing this is realizing the state of the base and the emptiness of the two truths. If one can distinguish between self-emptiness and other-emptiness in the two truths, as well as the difference between mere non-existence, the basis of non-existence, and non-affirming negation, one will realize the state of reality. In the profound and ultimate Dharmata (法性，Dharmatā) of reality, there is no self or person, no grasping or being grasped, no object or subject. --------------------------------------------------------------------------------