Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol170གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 8-586 ༄༅། །གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿན་མཿ གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་ བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་མཁྱེན་བརྩེ་ ཟབ་ཡངས་མཚོན་རྣོན་འབར་བ་ཡིས། །མ་རྟོག་ལོག་རྟོག་ཐེ་ཙོམ་དྲྭ་བ་གཅོད་མཛད་ པ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོར་གུས་བླངས་ནས། །གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་སྟོང་ པ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པར་འདུད། །ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །སྒྲོ་ འདོགས་སྐུར་འདེབས་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་དབུ་མ་དང་། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ་ ལས་གྲོལ་བའི་དབུ་མར་གསུངས། །དེ་སླད་དེ་ལས་བདག་ཅག་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ དང་། །ཅི་སླད་ཅིས་ན་གནས་ལུགས་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོ་ཁྱོད། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ སྲོག་དང་གསོ་བ་སྐྱེས་བུ་དང་། །གང་ཟག་ཤེད་ཅན་ཤེད་བདག་དང་ནི་བྱེད་པོ་ དང་། །ཚོར་པོ་ཤེས་པོ་མཐོང་བ་པོས་ཀྱང་སྟོང་ཕྱིར་དང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་ མཆེད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་ དང་། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་སླད་དུ། །གང་ཟག་དང་ནི་ ཆོས་ཀྱི་བདག་གིས་སྟོང་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཁྱོད་ནི་ལམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ སྟོང་། །དེ་སླད་ཕར་ཕྱིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས། །བདེན་པ་བསམ་གཏན་ ཚད་མེད་ལ་སོགས་རྣམ་མཁྱེན་པར། །རྣམ་པར་བྱང་བས་དངོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོང་ པ་ལགས། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཉིད་དོན་དམ་བདེན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ དང་ཡང་དག་མཐའ་དག་དེ་ཡི་ཕྱིར། །སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་མཐའ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ ཡོད་མེད་དང་། །རྟག་ཆད་ལས་གྲོལ་དེ་སླད་མཐའ་བྲལ་དབུ་མ་ལགས། །ཁྱོད་ནི་ཅི་ ཡང་མེད་པ་ལགས་མོད་དེ་ལྟ་ནའང་། །ཨེ་ཡིག་གསང་བའི་པད་མ་ཆོས་འབྱུང་མཁའ་ 8-587 ཁམས་དང་། །བདེ་ཆེན་གནས་དང་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་བྷ་ག་དང་། །གསང་ཆེན་མཆོག་ དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །བདག་མེད་མ་དང་དཔལ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ ཅན་མ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་། །ན་བཟའ་དཀར་མོ་མཱ་མ་ ཀཱི་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་མཆོག་ལགས་དེ་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཀྱི་ ཁམས་མ་རེག་བྱ་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །གཟུགས་དང་དྲི་དང་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ཡང་སྟེ། །དྲག་ སྤྱན་མ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་མ་རྨུགས་བྱེད་མ། །ཁེངས་མ་རེངས་མ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ སོགས་ཀྱང་ལགས། །དེ་བཞིན་ཁྱོད་ཉིད་རང་རིག་བདེ་ཆེན་ཉིད་ལགས་ཕྱ
Chinese
《甚深空性理赞》 8-586 《甚深空性理赞》 《甚深空性理赞》 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹），杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：天），恰（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：空性），那玛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）！《甚深空性理赞》， 顶礼至尊上师莲足！ 以彼甚深广大的智慧与慈悲，如利剑般炽燃， 斩断无明邪见与犹豫的罗网。 我恭敬地将尊贵上师的足尘，顶戴于头顶， 现在我赞颂这甚深之空性。 所谓的‘甚深’，是指诸佛与菩萨们， 所说的远离增益与损减的中观正见。 也是指那超越有无、断常二边的中观。 因此，我等皆因上师的恩德， 为何？为了什么？这甚深空性， 因其空于我与众生，生命与滋养，士夫与， 补特伽罗、有力者、有能者与作者， 受者、知者、见者， 以及空于五蕴、十八界、十二处等一切事物， 空于地、水、火、风、空与识， 空于缘起之诸法， 空于人我与法我。 同样，您也空于道之诸法， 因此，般若波罗蜜多与菩提分， 以及真谛、禅定、无量等直至一切智智， 皆因完全清净而空于诸法。 然而，您却是胜义谛，法界， 真如与真实之际，因此， 远离增益与损减，超越有无， 以及断常二边，故为离边之中观。 您似乎一无所有，但即便如此， 阿（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：无生）字秘密莲花法生虚空界， 8-587 大乐之境与狮子座，以及bhaga（梵文，女性生殖器）， 以及大秘密胜乐与金刚亥母等各种本尊， 无我母与具各种形象的吉祥天女， 金刚界自在母与度母， 白衣母、嘛嘛ki（梵文，金刚界四智印之一）与佛眼， 以及最胜的般若波罗蜜多母，同样地， 法界母、不可触之味金刚母， 以及色、香、声之金刚母， 忿怒眼母与极具力量之迷惑母， 慢母、僵母与极蓝母等等。 同样，您也是自性明觉大乐之本性。
English
A Praise to the Profound Nature of Emptiness 8-586 A Praise to the Profound Nature of Emptiness A Praise to the Profound Nature of Emptiness Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Haṃ Kṣa Namaḥ! A Praise to the Profound Nature of Emptiness. I prostrate with reverence at the feet of the venerable and holy Lama! With his profound and vast wisdom and compassion, blazing like a sharp sword, He cuts through the nets of non-apprehension, wrong apprehension, and doubt. I respectfully take the dust of the feet of the glorious Lama upon my head, And now I praise the profound nature of emptiness. The term 'profound' refers to the Madhyamaka (Middle Way) taught by all the Buddhas and Bodhisattvas, Which is free from the extremes of exaggeration and denigration. It also refers to the Madhyamaka that is free from the extremes of existence and non-existence, permanence and annihilation. Therefore, we are indebted to the kindness of the Lama for this. Why? For what reason? This profound emptiness, Is empty of self and sentient beings, life and sustenance, individuals and, Persons, powerful ones, possessors of power, and agents, Experiencers, knowers, seers, And empty of the five aggregates, the eighteen elements, the twelve sense bases, and all phenomena, Empty of earth, water, fire, wind, space, and consciousness, Empty of all phenomena that arise in dependence, Empty of the self of persons and the self of phenomena. Likewise, you are also empty of the phenomena of the path, Therefore, the Perfection of Wisdom and the aspects of enlightenment, As well as truth, meditation, immeasurables, and so forth, up to omniscient wisdom, Are empty of phenomena because of being completely purified. However, you are the ultimate truth, the Dharmadhatu (the realm of phenomena), Suchness and the limit of reality, therefore, Free from the extremes of exaggeration and denigration, transcending existence and non-existence, As well as the extremes of permanence and annihilation, hence being the Middle Way free from extremes. You seem to be nothing at all, but even so, The secret lotus of the letter A, the source of phenomena, the realm of space, 8-587 The realm of great bliss and the lion throne, as well as bhaga, And the great secret Supreme Bliss and Vajravarahi (the Diamond Sow) and various deities, The Selfless Mother and the glorious goddesses with various forms, The sovereign mother of the Vajra realm and Tara, The White-Clad Mother, Mamaki and Buddha Eyes, And the supreme Mother Prajnaparamita (Perfection of Wisdom), likewise, The Mother of the Dharmadhatu, the untouchable Taste Vajra Mother, As well as the Vajra Mothers of form, smell, and sound, The Wrathful-Eyed Mother and the extremely powerful Deluding Mother, The Arrogant Mother, the Rigid Mother, and the extremely Blue Mother, and so forth. Likewise, you are also the very nature of self-aware great bliss. -------------------------------------------------------------------------------- ིར། །ཝཾ་ཡིག་
Tibetan
དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེ། །ལྷན་སྐྱེས་འགྱུར་མེད་མཆོག་དང་ཐིག་ལེ་དེ་ ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་རྣམ་དག་སེམས་དང་བདེ་མཆོག་དང་། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་། །མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་དང་རིན་ཆེན་ དབང་། །འོད་དཔག་མེད་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ བཞིན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྒྲིབ་ཀུན་ སེལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཙུག་ཏོར་དང་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས། །རྨུགས་བྱེད་ཁེངས་བྱེད་ རེངས་བྱེད་དང་ནི་གནོད་མཛེས་སོགས། །ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ ཉིད་ལགས། །དེ་དག་དབྱེར་མེད་གདོད་ནས་འདྲེས་ཕྱིར་རོ་མཉམ་ཕྱིར། །ཆད་སྟོང་མིན་ ཞིང་བེམ་སྟོང་མིན་ཕྱིར་རང་རིག་ཕྱིར། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང་ རིས་མེད་ཕྱིར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཕྱིར་མགོན་ཁྱེད་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དུས་དང་འཁོར་ལོ་དང་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་ དང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་ བདག་པོ་མཆོག་དང་གཉིས་མེད་དང་། །ཐོག་མཐའ་མེད་དང་ཞི་བ་འདུས་པ་སྡོམ་པ་ དང་། །བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དུས་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ལགས་དེ་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པའང་ཁྱོད་ ཉིད་དེ། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་ཡབ་ཡུམ་གདོད་ནས་འདྲེས་པ་དང་། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་ 8-588 དབྱེར་མེད་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པ་ལ་ སོགས་པ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་དབྱེར་མེད་མཆོག་ཀུན་ཁྱོད་ཉིད་ལགས། །ཁྱོད་ནི་རང་ བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ལགས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། །ཁྱོད་ནི་འགོག་བདེན་མཐར་ཐུག་ལགས་ཀྱང་ འགག་པ་མེད། །ཁྱོད་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་འགྲོ་ལགས་ཀྱང་འགྲོ་བ་མེད། །ཁྱོད་ནི་ཆོས་ རྣམས་ཀུན་ལ་གནས་ཀྱང་གནས་པ་མེད། །ཁྱོད་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ལགས་ཀྱང་རྣམ་པ་ མེད། །ཁྱོད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལགས་ཀྱང་འཁྲུལ་བ་མེད། །ཁྱོད་ནི་སྤྲོས་བསྡུའི་བདག་ཉིད་ ལགས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་མེད། །ཁྱོད་ནི་རང་བཞིན་གཉུག་མ་ལགས་ཀྱང་རང་བཞིན་ མེད། །ཁྱོད་ནི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལགས་ཀྱང་ཐུབ་པ་མེད། །ཁྱོད་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ ལགས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་མེད། །ཁྱོད་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ལགས་ཀྱང་ཞེ་སྡང་མེད། །ཁྱོད་ ནི་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ལགས་ཀྱང་གཏི་མུག་མེད། །ཁྱོད་ནི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལགས་ཀྱང་ང་ རྒྱལ་མེད། །ཁྱོད་ནི་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ལགས་ཀྱང་ཕྲག་དོག་མེད། །ཁྱོད་ནི་སེར་སྣ་ཆེན་པོ་ ལགས་ཀྱང་སེར་སྣ་མེད། །ཁྱོད་ནི་ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་ལགས་ཀྱང་ཉོན་མ
Chinese
ར། །ཝཾ་ཡིག་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 大乐与大欲，俱生不变胜妙与明点。 智慧与清净心，以及至上之乐，时轮（Kalachakra）与欢喜金刚（Hevajra）怖畏金刚（Vajrabhairava）。 不动如来（Akshobhya）胜者，不空成就（Amoghasiddhi）与宝生（Ratnasambhava）自在。 无量光（Amitabha）与毗卢遮那佛（Vairochana），金刚萨埵（Vajrasattva）。 金刚手（Vajrapani），以及虚空藏（Akashagarbha），地藏（Kshitigarbha）世间自在（Lokeshvara）除盖障（Sarvanivaranaviskambhin）。 普贤（Samantabhadra），尊胜佛顶（Usnisavijaya）与极强力。 迷惑者、骄慢者、僵硬者，以及有害美者等。 诸天女与诸天神，一切皆是您。 彼等无别，本初即已融合，故而味同。 非断灭亦非顽空，故而是自明。 法界与觉性无别，故而无偏颇。 空性与悲心融为一体，故而怙主您。 ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 时间与轮转，以及无因之佛。 智慧与方便之自性，以及瑜伽。 知识与所知之主，至上且无二。 无始无终，寂静与聚合，总持。 胜乐金刚（Chakrasamvara）父母，时轮金刚（Kalachakra）父母等。 主尊父母，一切皆是您。 胜者父母无别融合亦是您。 如是佛子父母本初即已融合，以及。 忿怒尊父母无别融合等，以及。 坛城本尊无别融合等。 所依与能依无别，一切殊胜皆是您。 您是自性俱生，然无生。 您是灭谛究竟，然无灭。 您是法界周遍，然无行。 您安住于一切法，然无住。 您具足一切相，然无相。 您如幻术，然无惑。 您是收放之自性，然无戏论。 您是本初自性，然无自性。 您是大能仁，然无能仁。 您是大贪欲，然无贪欲。 您是大嗔恨，然无嗔恨。 您是大愚痴，然无愚痴。 您是大我慢，然无我慢。 您是大嫉妒，然无嫉妒。 您是大悭吝，然无悭吝。 您是大烦恼，然无烦恼。
English
Ra. Vam Yig (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Great bliss and great desire, co-emergent, immutable, supreme, and bindu. Wisdom and pure mind, and supreme bliss, Kalachakra and Hevajra, Vajrabhairava. Akshobhya, the Victorious One, Amoghasiddhi and Ratnasambhava empowerment. Amitabha and Vairochana, Vajrasattva. Vajrapani, as well as Akashagarbha, Kshitigarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin. Samantabhadra, Usnisavijaya and the exceedingly powerful. The deluder, the arrogant, the rigid, and the harmful beauty, etc. All the goddesses and all the gods, all are you. They are inseparable, having been merged from the beginning, therefore of equal taste. Not annihilation nor nihilistic emptiness, therefore self-aware. Dharmadhatu and awareness are inseparable, therefore without bias. Emptiness and compassion are merged into one, therefore you are the protector. E Vam Yig Vajrasattva Bodhicitta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Time and cycles, and the Buddha without cause. The nature of wisdom and means, and yoga. The lord of knowledge and the knowable, supreme and non-dual. Without beginning or end, peace and aggregation, samvara. Chakrasamvara father and mother, Kalachakra father and mother, etc. The main deity father and mother, all are you. The Victorious One father and mother, inseparably merged, are also you. Likewise, the Buddha-son father and mother, merged from the beginning, and. Wrathful king father and mother, inseparably merged, etc., and. Mandala deities, inseparably merged, etc. The support and the supported, inseparably, all supreme are you. You are the co-emergent nature, yet without birth. You are the ultimate cessation truth, yet without cessation. You are the all-pervading dharmadhatu, yet without going. You abide in all dharmas, yet without abiding. You possess all aspects, yet without aspects. You are like an illusion, yet without delusion. You are the nature of expansion and contraction, yet without elaboration. You are the primordial nature, yet without nature. You are the great sage, yet without a sage. You are great desire, yet without desire. You are great hatred, yet without hatred. You are great ignorance, yet without ignorance. You are great pride, yet without pride. You are great jealousy, yet without jealousy. You are great miserliness, yet without miserliness. You are great affliction, yet without affliction. -------------------------------------------------------------------------------- ོངས་