Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol166འཁོར་ལོ་སྡོམ་ཆུང་གི་བསྟོད་པའོ། ། 8-571 ༄༅། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་ཆུང་གི་བསྟོད་པའོ། ། ༄༅། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་ཆུང་གི་བསྟོད་པའོ། ། ༄༅། །ན་མཿཤྲཱི་གུ་རུ་ཝེཿ ན་མཿཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར་ཡཿ མཁའ་ལ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་ལྷུན་པོ་ དང་། །ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་རྣམ་བཅུའི་བདག །གཞལ་མེད་ཁང་མཛེས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ དང་། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བསྐོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་གནས་ལྷུན་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་བ་ ནི། །རྩ་བའི་གདན་ལ་ཕག་མོ་རིགས་ལྡན་མ། །དེ་བཞིན་ཟེ་འབྲུ་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་ ཀྱི། །གདན་ལ་ལེགས་གནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །དུང་ཅན་དག་ཕྱིར་མཁའ་ལྟར་སྔོན་ པོ་སྟེ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཕག་མོ་ལྗང་གུས་འཁྱུད། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཝཾ་ཡིག་འོད་གསལ་ ཨེ། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩ་བཞི་འགགས་པས་ཞལ་ནི་ནག་པོ་ དང་། །ཉི་མ་གསེར་མཚུངས་སྟོན་ཀའི་འོད་ལྟ་བུ། །ཉི་མའི་སྤྱན་ནི་ཉི་མའི་རྣལ་འབྱོར་ མས། །དགྱེས་མཛད་ཉི་མར་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་ཕྱག་ནི་ མཚན་མས་འབྲེལ། །ཞབས་ནི་ཡོན་བརྐྱང་སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུལ། །སྟག་ལྤགས་ཐོད་འཕྲེང་ མགོ་བོའི་ཕྲེང་བར་ལྡན། །འཇིགས་བྱེད་ཨུ་མའི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་ འདབ་མ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རྩ། །བདག་གཞན་སྔགས་དང་དེ་ཉིད་གདན་གྱི་ རོར། །མཁའ་འགྲོ་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་གཟུགས་ཅན་མ། །ཐུན་མཚམས་དག་པ་ཞལ་བཞིའི་ ལྷ་མོར་འདུད། །དེ་བཞིན་མཚམས་སུ་དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་ཁྲག །རྐང་གི་ཚོགས་རབ་འགགས་ པས་འཆི་མེད་ཕྱིར། །འཆི་མེད་རྒྱུན་གྱིས་གང་བའི་ཐོད་པའམ། །བུམ་པ་དང་བཅས་ཡེ་ ཤེས་འཁོར་ལོར་འདུད། །ཁ་དང་མདུང་གིས་འབིགས་པར་ཁྭ་གདོང་མ། །སྣ་གཡས་ ཚིགས་པའི་རོར་ནི་འུག་གདོང་མ། །ཐུར་སེལ་རྣག་གི་དྲི་ནི་ཁྱི་གདོང་མ། །སྣ་བུག་གཡོན་ དང་རུལ་པར་ཕག་གདོང་མ། །རྣ་གཡོན་བྱིས་པ་ཤི་བར་གཤིན་རྗེའི་བརྟན། །རྣ་གཡས་ སྦྲུལ་གྱིས་བཟུང་བར་ཕོ་ཉ་མོ། །མིག་གཡས་དྲག་པོའི་གཡུལ་དུ་མཆི་བ་མ། །མིག་གཡོན་ ལྷག་མ་ཅན་དུ་འཇོམས་མ་སྟེ། །སྒོ་དང་མཚམས་སུ་རོ་ལ་ལེགས་གནས་མ། །ཐུན་ཚོད་ 8-572 དག་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་འདུད། །སྤྱི་བོ་བུ་རྣ་གཽ་རི་ཤར་རྩིབས་སུ། །རབ་གཏུམ་མ་ དང་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སྟེ། །གཙུག་ཏོར་ཛཱ་ལན་དྷ་ར་ལྷོ་རྩིབས་སུ། །གཏུ་མིག་མ་དང་ ཀེང་རུས་ཆེན་མོ་ཉིད། །རྣ་གཡས་ཨུ་ཏྲི་ཡ་ཎ་ནུབ་རྩིབས་སུ། །འོད་ལྡན་མ་དང་ཀེང་ རུས་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ལྷག་པར་ཨར་བུ་ཏ་དང་བྱང་རྩིབས་སུ། །སྣ་ཆེན་མ་དང་མཆེ་བ་ རྣམ་པར་གཙིགས། །རྣ་གཡོན་ཀོ་ཊ་ཝ་རི་དབང་ལྡན་དུ། །སྤྱི་བོའི་བློ་ཅན་མ་དང་ཆང་ དགྲ་སྟེ། །སྨིན་དབུས་ར་མི་ཤྭ་རི་རླུང་རྩིབས་སུ། །མི་ཐུད་མ་དང་འོད་དཔག་མེད་པ་ སྦྱོར། །མ
Chinese
《胜乐轮小续》赞 顶礼上师！顶礼胜乐轮！ 于空界，风、火、水、土、须弥山，以及莲花、日月、罗睺等十相之主。 向以无量宫殿庄严，土、水、火、风，以及金刚火焰围绕者顶礼。 于密处须弥山之莲花中心，根本座上安住着具种猪母。 如是，于额间、心间、顶髻等一切处，善住于座上的大吉祥黑汝迦。 为了调伏有情，显现如虚空般的蓝色身。 阿瓦都帝（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，字面意思：无所住者）被绿色的猪母所拥抱。 向着无缘大悲的嗡（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：种子字）字光明，以及乐空智慧身顶礼。 因四脉封闭而显现黑色之面容，如太阳般金色，如同秋日之光。 以太阳瑜伽母之眼，令太阳欢喜，向安住于太阳者顶礼。 以十二种真理之手印相连，足作弓步，身作手印。 身披虎皮，头戴颅鬘，向怖畏乌玛之敌顶礼。 于四方花瓣，四轮之根本，自他咒语及其座垫之上。 向空行母拉玛、童女身、断绝世间联系的四面天女顶礼。 如是，于四隅，安住着尿、粪、血，以及足部聚集，断绝生死之不朽者。 向充满不朽甘露之颅器，或宝瓶，以及智慧轮顶礼。 以口和矛刺穿的鸦面母，右鼻节处为枭面母。 垂涎脓液之臭的犬面母，左鼻孔和腐烂处为猪面母。 左耳为死婴之死神，右耳为蛇缠之使者母。 右眼为激烈战场之泪母，左眼为残食之灭母。 于门和隅头，善住于尸体之上，向断绝世间联系的八支顶礼。 顶髻、子、耳，于郭里（Gauri）东方，为极暴母和颅骨碎片。 顶髻，于扎烂达喇（Jalandhara）南方，为断眼母和大骷髅。 右耳，于邬仗衍那（Oddiyana）西方，为光母和骷髅结合。 特别是，于阿尔布达（Arbuda）北方，为大鼻母和獠牙显露。 右耳，于郭答瓦日（Kotavari）自在处，为顶髻慧母和酒敌。 眉间，于拉梅什瓦里（Rameshvari）风脉处，为人肉母和无量光结合。
English
Praise to Cakrasamvara Minor Tantra Homage to the Guru! Homage to Shri Cakrasamvara! Lord of the ten aspects: wind, fire, water, earth, Mount Meru in the sky, And lotus, sun, moon, Rahu. I prostrate to that which is adorned with immeasurable palaces, earth, water, fire, wind, And surrounded by blazing vajras. In the lotus center of Mount Meru in the secret place, On the root seat dwells the Sow Mother with lineage. Likewise, on the forehead, in the heart, on all the crests, The great glorious Heruka is well-seated on the seat. For the sake of taming beings, appearing blue like the sky, Avadhuti (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་, Sanskrit Devanagari: अवधूती, Sanskrit Romanization: Avadhūtī, literal meaning: one who dwells nowhere) is embraced by the green Sow Mother. I prostrate to the body of bliss-emptiness wisdom, the clear light of the seed syllable Vam (Tibetan: ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, literal meaning: seed syllable) of impartial compassion. Because the four channels are blocked, the face is black, like gold of the sun, like the light of autumn. With the eyes of the Sun Yogini, making the sun rejoice, I prostrate to the one who dwells in the sun. The hands are connected with the signs of the twelve truths, the feet are in a bow stance, the body manifests mudras. Adorned with a tiger skin, a garland of skulls, a string of heads, I prostrate to the enemy of the terrifying Uma. On the four petals of the four directions, the root of the four wheels, on the seat of self and other mantras and suchness, I pay homage to the Dakini Lama, the maiden form, the four-faced goddess who severs worldly ties. Likewise, in the corners, dwelling in urine, feces, blood, and the gathering of feet, for the sake of immortality, I pay homage to the skull cup filled with the stream of immortality, or the vase, and the wheel of wisdom. The crow-faced mother pierced by mouth and spear, the owl-faced mother at the joint of the right nose. The dog-faced mother with the smell of dripping pus, the pig-faced mother at the left nostril and decay. The death god at the left ear of the dead child, the messenger mother at the right ear seized by a snake. The tearful mother in the fierce battle at the right eye, the destroyer mother with leftovers at the left eye. Well-dwelling on corpses at the doors and corners, I pay homage to the eight limbs that sever worldly ties. On the crest, son, ear, to the east of Gauri, is the extremely fierce mother and the fragment of a skull. On the crest, in Jalandhara to the south, is the eye-cutting mother and the great skeleton. On the right ear, in Oddiyana to the west, is the light mother and the skeleton joined together. Especially, in Arbuda to the north, is the large-nosed mother and the bared fangs. On the right ear, in Kotavari, in the place of power, is the crest-minded mother and the enemy of chang (liquor). Between the eyebrows, in Rameshvari, in the wind channel, is the human flesh mother and the joining of immeasurable light. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་གཉིས་དྷེ་བིའི་ཀོ་ཏྲ་བདེན་བྲལ་དུ། །ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་ འོད། །ཕྲག་གོང་མ་ལ་ཝ་དང་མེ་མཚམས་སུ།། ཤིང་གྲུབ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣམས་ ཏེ། །སྙིང་ཁའི་རྩ་བརྒྱད་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །མཆན་ཁུང་ཀ་མ་རུ་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །ས་བསྲུངས་མ་དང་མྱུ་གུ་ཅན་རབ་ སྦྱོར། །ནུ་མ་དག་དང་ཨོ་ཊི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན། །ལྟེ་ བའི་དྲི་ཤ་ཀུ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །རླུང་ཤུགས་མ་དང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྣ་རྩེ་ཀོ་ས་ ལ་དང་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ཆང་འཐུང་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་སྦྱོར། །ཁ་དང་ཀ་ལཾ་ཀ་དང་ བྱང་ཤར་དུ། །སྔོ་བསང་ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་བཟང་མོ་སྟེ། །མགྲིན་པ་ལམ་པ་ཀ་དང་ནུབ་བྱང་ དུ། །ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོར་ལྡན། །སྙིང་ཁ་དང་ནི་ཀན་རྩི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ། །རྟ་རྣ་ མ་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྦྱོར། །འདོམ་པར་ཧི་མ་ལ་ཡར་ཤར་ལྷོར་ནི། །མཁའ་འགྲོ་ མ་དང་སྤྱན་མི་བཟང་རྣམས་དེ། །མགྲིན་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་། །འདུ་བ་ ཉེ་འདུ་ས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་འདུད། །མཚན་མ་བྲེ་ཏ་པུ་རི་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །འཁོར་ལོའི་ ཤུགས་ཅན་མ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །བཤང་ལམ་འགྲོ་བ་དེ་ཝི་གཤིན་རྗེར་ནི། །དུམ་སྐྱེས་མ་ དང་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བརླ་གཉིས་པོ་རཥྟ་དང་ཆུ་བདག་ཏུ། །ཤོན་ཊི་ཎི་དང་རྟ་ མགྲིན་ཡང་དག་སྦྱོར། །བྱིན་པར་སུ་བར་ཎ་དང་ནོར་སྦྱིན་དུ། །འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་དང་ མཁའ་སྙིང་པོ། །རྐང་སོར་ན་ག་ར་དང་དབང་ལྡན་དུ། །ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་དང་ནི་ཧེ་རུ་ ཀ ། བོལ་གོང་དག་དང་སིན་དྷུ་རླུང་མཚམས་སུ། །སྟོབས་ཆེན་མ་དང་པད་མ་གར་ 8-573 དབང་ཕྱུག ། རྐང་པའི་མཐེ་བོང་མ་རུང་བདེན་བྲལ་དུ། །འཁོར་ལོ་སྒྱུར་མ་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་སྦྱོར། །པུས་མོ་ཀུ་ལུ་ཏ་དང་མེ་མཚམས་སུ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་སྟེ། །དཔྲལ་བའི་རྩ་འདབ་འདུས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནི། །ཉེ་བ་དང་བཅས་ས་ འོག་སྤྱོད་ལ་འདུད། །ཕྱོགས་དང་དུས་སྦྱོར་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་རབ་ འགགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔའ་བོས་ལེགས་འཁྱུད་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ། །ཉིང་ལག་ཉི་ཤུ་ བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དབྱངས་ཀྱིས་ལེགས་འཁྱུད་པའི། །གསལ་བྱེད་ སོ་སོ་ལས་བྱུང་ཕོ་ཉ་མོ། །ཉི་ཟླའི་རྐང་བ་སུམ་ཅུ་དྲུག་འགགས་པའི། །གདན་ལ་ཉེ་བར་ གནས་པས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་དྲུག་ལ་ཤར་དང་ནི། །མེ་རུ་གནས་ རྣམས་དགུ་ནི་ནག་མོ་སྟེ། །ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་བྱུ་རུའི་མདོག །ནུབ་དང་རླུང་ དུ་གནས་རྣམས་གསེར་ལྟ་བུ། །བྱང་དང་དབང་ལྡན་གནས་རྣམས་དཀར་མོ་སྟེ། །ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན། །གཅེར་བུ་སྤ
Chinese
དེ་བི་ཀོ་ཏྲ་（Devikota，地名）的东北方是无有真谛之处， 兰卡（Lanka，地名）自在母（Avalokiteśvara）与金刚之光。 在前方的肩膀处，是拉瓦（Lava，地名）和火焰交界之地， 木头成就之母（Vrikshajati）与金刚身。 心间的八脉处和附近的处所， 向虚空中行走的众生顶礼。 腋窝是嘎玛茹帕（Kamarupa，地名），在东方， 土地守护母（Dharanimata）与萌芽者（Ankura）紧密结合。 乳房处是奥迪（Oti，地名），在南方， 大恐怖母（Mahabhairavi）具有金刚发髻。 肚脐是德里沙库尼（Trisakuni，地名），在西方， 风力母（Vayuvega）与伟大的勇士。 鼻尖是科萨拉（Kosala，地名），在北方， 饮酒母（Panamatta）与金刚吽（Vajrahumkara）结合。 口是嘎兰嘎（Kalampa，地名），在东北方， 青莲色天女（Niladevi）极其美好。 喉咙是蓝帕嘎（Lampaka，地名），在西北方， 非常美好，具有金刚之善。 心间是尼干孜（Niganzi，地名），在西南方， 马耳母（Asvakarna）与大恐怖结合。 在跨步处是喜马拉雅山（Himalaya，山名），在东南方， 空行母（Dakini）与不善之眼。 喉咙的八脉处和附近的处所， 聚集和近聚集，向行走于地面的众生顶礼。 标记是布雷达普里（Bretapuri，地名），与百施（Indra）有关， 具有轮之力的母（Chakravega）与大力者。 排泄道是德威（Devi，女神名），与阎摩（Yama）有关， 断生母（Tumbajata）与珍宝金刚。 双腿是波什塔（Poshta，地名），与水神有关， 松迪尼（Shondini）与马头明王（Hayagriva）真实结合。 膝盖是苏瓦尔纳（Suvarna，地名），与财神有关， 轮之铠甲母（Chakravarmma）与虚空藏。 脚趾是纳嘎拉（Nagara，地名），与自在有关， 极其勇猛的母与黑汝嘎（Heruka）。 脚踝是辛度（Sindhu，地名），在风的交界处， 大力母（Mahabala）与莲花舞自在。 脚的大拇指是玛荣（Marong，地名），在无有真谛之处， 转轮母（Chakravartini）与毗卢遮那（Vairochana）结合。 膝盖是库鲁塔（Kuluta，地名），在火焰交界处， 大精进母（Mahavirya）是金刚萨埵（Vajrasattva）。 额头的脉络汇聚的尸陀林， 向附近的和行走于地下的众生顶礼。 连接方位和时间的二十四处， 外在和内在完全封闭的瑜伽母。 被勇士良好拥抱，安住于月亮之上， 向二十四个肢节顶礼。 三十二元音良好拥抱的， 从各个显现处产生的使者母。 日月之足，三十二处封闭的， 安住在座垫附近，请您守护我！ 如是三十二处，东方和， 在须弥山（Meru）处，九处是黑色的， 南方和无有真谛处，是珊瑚色， 西方和风处，是金色， 北方和自在处，是白色的， 一面二臂，持钺刀和颅碗， 裸身，
English
To the northeast of Devikota, where there is no truth, Avalokiteśvara, the sovereign mother of Lanka, and the light of Vajra. At the shoulders in front, at the junction of Lava and fire, Vrikshajati and the Vajra body. At the eight channels of the heart and nearby places, I prostrate to those who walk in the sky. The armpit is Kamarupa, in the east, Dharanimata and Ankura are closely united. The breasts are Oti, in the south, Mahabhairavi with a Vajra hair knot. The navel is Trisakuni, in the west, Vayuvega and the great hero. The tip of the nose is Kosala, in the north, Panamatta and Vajrahumkara are united. The mouth is Kalampa, in the northeast, Niladevi is extremely beautiful. The throat is Lampaka, in the northwest, Very beautiful, possessing Vajra goodness. The heart is Niganzi, in the southwest, Asvakarna and the great terror are united. At the stride is the Himalayas, in the southeast, Dakini and those with unkind eyes. The eight channels of the throat and nearby places, Gathering and near gathering, I bow to those who walk on the ground. The mark is Bretapuri, associated with Indra, The mother with the power of the wheel (Chakravega) and the mighty one. The excretory passage is Devi, associated with Yama, Tumbajata and the jewel Vajra. The two thighs are Poshta, associated with the water god, Shondini and Hayagriva are truly united. The knees are Suvarna, associated with the wealth god, Chakravarmma and Akashagarbha. The toes are Nagara, associated with the powerful one, The extremely brave mother and Heruka. The ankles are Sindhu, at the junction of the wind, Mahabala and Padmanartesvara. The big toe is Marong, where there is no truth, Chakravartini and Vairochana are united. The knees are Kuluta, at the junction of fire, Mahavirya is Vajrasattva. The charnel ground where the channels of the forehead converge, I prostrate to those nearby and those who walk underground. The twenty-four places connecting directions and times, The yoginis who are completely enclosed externally and internally. Well embraced by the hero, dwelling on the moon, I prostrate to the twenty-four limbs. Embraced well by the thirty-two vowels, The messenger mothers arising from each manifestation. The feet of the sun and moon, the thirty-two enclosed places, Dwelling near the seat, please protect me! Thus, in the thirty-two places, the east and, At Mount Meru, the nine places are black, The south and where there is no truth, are coral-colored, The west and the wind place, are golden, The north and the powerful place, are white, One face, two arms, holding a curved knife and a skull cup, Naked, --------------------------------------------------------------------------------