Tibetan
སྔར་བཞིན་དུ་ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པ་ཆུད་ཆེ་བའི་ཁོག་ནས་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་དུ་ བསྲིང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞི་ལ་ཡེ་བཞུགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རང་བཞིན་ འོད་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ། གཟུགས་མེད་གཟུགས་ བཟང་དམ་པ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད་པ། ཁ་དོག་ ཆེ་ཞིང་ལུས་བོང་ཆེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་ནམ་མཁའི་ བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པ་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ། ཡོན་ ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་སྔར་ཅི་རིགས་གཟིགས་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་ནང་གི་ 8-521 མར་མེ་བུམ་པ་ཅུང་ཟད་བཅག་པས་མཐོང་བའམ། ནམ་མཁའི་ཉི་མ་སྤྲིན་གྱི་གོ་བར་ཕྱེ་ བ་ནས་མཐོང་བ་ལྟ་བུར་གསུངས་པ་སྟེ་གློ་བུར་དྲི་མའི་སྦུབས་བཅག་པ་ཅི་ཙམ་དུ་ཆེ་ བ་དེ་ཙམ་དུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མཐོང་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་དང་བདེ་གསལ་མི་རྟོགས་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇེ་བཟང་དང་ཇེ་བརྟན་ལ་སོང་ནས་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ ཏན་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་རིང་པོར་མི་ ཐོགས་པར་མངོན་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་ལྟར་ཐུགས་དགོངས་བཟང་པོ་རྣམ་པར་དག་ པས། རབ་ཏུ་དབེན་པ་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་ན། སྒོ་གསུམ་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ པས་དབེན་པར་མ་ཟད། དགེ་བ་ཟག་བཅས་རྩོལ་བཅས་སྤྲོས་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ དབེན་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཐ་མལ་གྱི་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པས་དབེན་པར་མ་ཟད། ཆོས་རྟོགས་བཟང་རྟོགས་ཤེས་བྱ་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པས་ཀྱང་རྣམ་པར་དབེན་ པའི་མི་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོ་འཁོར་ ཡུག་གི་ངང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལྟད་མོ་དང་། རོལ་རྩེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་ བདེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་དུས་འདའ་བ་ལ་ཉན་རང་དང་། ཐེག་ ཆེན་ཐུན་མོང་པར་གྲགས་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་གང་ཡིན་པ་ རྣམས་ཁོངས་སུ་འདུ་ཞིང་ཡར་ལྡན་དུ་ཚང་ལ། སྐྱོན་གྱི་ཆ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ངང་ གིས་བྲལ་བ་ལགས་པར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ ནས་དད་གུས་སྐྱེས་ཤིང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལགས། ཚུལ་དེས་བྲལ་འབྲས་ཆོས་སྐུ་མཁའ་ ཁྱབ་དང་། སྐྱེད་འབྲས་གཟུགས་སྐུ་རྒྱ་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་མ་ཟད་ ཀྱི་བར་དུ་གཞན་ཕན་སྣ་ཚོགས་རང་ས་རང་སར་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ གདོན་མི་ཟ་ཞིང་དེ་འདྲའི་འབྲས་བུ་རང་ལ་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ འཕགས་པ་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏ
Chinese
因此， 像先前一样，以身体姿势等非常重要的状态，持续不断地修行，安住于本基的俱生佛，胜义法身，俱生智慧大乐的自性清净，自性光明，无分法界，周遍一切。无色美妙殊胜，从虚空而生，自生具足一切相，无有形相。广大身躯的巨大坛城，广阔如意宝，如意树般繁茂，安住于虚空边际，虚空之主示现种种，遍布虚空，恒常安住。对于具有无量功德的自性，如先前所见的一切，如同瓶中灯，稍微打破瓶子就能看见，或者如同拨开云层的太阳。如是说，打破突如其来的垢染有多大，证悟如来藏的范围就越大，越能达到乐明无分别的禅定，越发稳固，并伴随神通等众多功德，毫不费力地现前欢喜等诸地。如此，以清净的善妙意乐，恒常依止寂静之处，不仅远离身语意的不善和无记，而且也远离有漏善、勤作和有戏论。不仅远离烦恼和庸常的觉受，而且也远离对法的执着、对善的执着、所知障和等持的障碍。在这种无分别智慧光明、大乐禅定的深妙境界中，从周围的环境中体验法性，以各种嬉戏玩乐带来喜悦和安乐，无有任何过失地度过时光。声闻、缘觉和被称为大乘共同的见、修、行，凡是功德的部分都包含在内，并且圆满具足，凡是过失的部分自然远离。对于您这样殊胜之人的见、修、行，我从内心深处生起敬信，并随喜赞叹。以这样的方式，获得离系的果位——法身遍虚空，以及生起的果位——广大无边的色身，直到轮回未空之际，无勤任运地成办各种利他事业，这是确定无疑的。像这样的果位，即使是声闻、缘觉、阿罗汉等其他圣者的功德……
English
Therefore, As before, continuously practice with the essential points of posture and so on, abiding in the basis of the co-emergent Buddha, the ultimate Dharmakaya, the co-emergent wisdom, the nature of great bliss, which is completely pure and self-luminous, the indivisible Dharmadhatu, all-pervading. Formless, beautiful, and supreme, arising from space, self-born, possessing all aspects, without form. The great mandala of vast body, the expansive wish-fulfilling jewel, the great wish-fulfilling tree, flourishing and abiding at the edge of space, the lord of space displaying various forms, pervading the expanse of space, constantly abiding. Regarding the nature of limitless qualities, all that has been seen before is like a lamp inside a vase, seen when the vase is slightly broken, or like the sun in the sky seen when the clouds are parted. Thus, it is said that the greater the breaking of the sheath of sudden defilements, the greater the scope of seeing the Sugata-garbha, the better and more stable the samadhi of bliss and clarity without conceptualization, and together with many qualities such as clairvoyance, the bhumis such as great joy are realized without delay. Thus, with a pure and excellent intention, constantly relying on solitude, not only is one separated from the non-virtue and neutral of body, speech, and mind, but also from contaminated virtue, effortful and elaborate activities. Not only is one separated from afflictions and ordinary perceptions, but also from the obscurations of Dharma realization, good realization, objects of knowledge, and absorption. In this profound state of non-conceptual wisdom luminosity, great bliss samadhi, from the surrounding environment, one experiences the spectacle of Dharmata, and spends time with various joyful and blissful plays, without any fault. The qualities of the views, meditations, and actions that are known as common to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and the Mahayana are included within and are fully complete, and the faults are naturally separated. For such views, meditations, and actions of a noble person like you, I generate sincere faith and respect, and rejoice. In this way, having attained the fruit of separation—the Dharmakaya pervading space, and the fruit of arising—the vast and extensive Rupakaya, until samsara is empty, various benefits for others will effortlessly and spontaneously arise in their own place, without a doubt. Such a fruit, even the qualities of other noble beings such as Shravakas, Pratyekabuddhas, Arhats... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཁོངས་སུ་འདུས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁོངས་ སུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་འདུ་བ་བཞིན་ནོ། ། མཁས་པ་གཞན་ལ་བསྟན་ཡང་བློར་ཤོང་བ་དཀའ་ཞིང་། མན་ངག་གི་ཉམས་མྱོང་མེད་ 8-522 པ་རྣམས་ལ་གསང་བར་གསུངས་པས། འདི་དག་ཀྱང་གསང་བར་ཞུ། ལུང་གིས་བརྒྱན་ དགོས་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྔར་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ནི་བྲི་མི་འཚལ་གདའ་ ཞིང་། མ་གྲགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནད་ཟབ་ཟབ་འགའ་ཞིག་བྲི་ཞིང་བདོག་ ནའང་། ད་དུང་མ་ཚར་བས་ནམ་ཚར་བ་ན་དཔོན་དོན་གྲུབ་བཟང་པོས་གཟིགས་པ་ འབུལ་བར་བདོག །བདག་ཀྱང་སྐྱེས་མཆོག་ཁྱོད་བཞིན་དུ། །ས་རབ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་ དུ། །འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་ཀུན་སྤངས་ཤིང་། །རྣམ་དག་སྡོམ་གསུམ་བསླབ་གསུམ་ ལ། །ཡང་དག་གནས་ནས་ཟབ་མོའི་དོན། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །རླུང་སེམས་ འཕོ་བའི་བག་ཆགས་དང་། །ལྷན་ཅིག་བདག་འཛིན་རབ་འགགས་ནས། །སངས་རྒྱས་ རིང་ཚུལ་མི་བསྒྲུབ་པར། །སྨོན་ལམ་རླབས་ཆེན་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཞིང་རྣམས་རླབས་ཆེན་ སྦྱོང་བ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་སྨིན་བྱེད་བརྩོན་པར་ཤོག །དེ་གསུམ་རླབས་ཆེན་མ་རྫོགས་ པར། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་ཐིམ་མ་གྱུར། །དེ་བར་འོ་སྐོལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཆོས་མཆོག་ཀུན་ ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཁྱེད་ནི་ཟག་མེད་འབྱོར་ལྡན་ཡང་། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅུང་ཟད་ འདི། །བདག་དང་བདག་འདྲའི་སེམས་ཅན་ལ། །བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་བཞེས་སུ་ གསོལ།། །།མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝན་ཏུ། (མ་དཔེ་ནི་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ན་ཡིན།) 8-523 ༄༅། །ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་གྱི་ཞུས་ལན་ བཞུགས་སོ། ། 目录 བསམ་སྡིངས་ཅོག་པུ་པའི་ཞུས་ལན་བཞུགས་སོ། །
Chinese
就像一切微小的部分都包含在整体之中，三千世界的天空也包含在虚空之中一样。 经中说，即使向智者展示，也很难完全理解，对于没有口诀实修经验的人，则应保密。因此，这些内容也请保密。关于需要以圣教依据来庄严的方面，以前普遍流传的内容就不必书写了。虽然有一些未曾流传的、非共同的甚深要点可以书写，但尚未完成。完成后，将呈给敦珠桑波大人审阅。愿我也能像您一样，获得极喜地。愿我舍弃一切喧嚣散乱，于清净的三律仪和三学中，如实安住，直至穷尽，一心修持甚深之义。愿我风心转移的习气，以及俱生我执完全止息。不需努力即可成就佛陀之位，愿我成就此宏愿，清净无量刹土，努力成熟一切众生。在未圆满这三者之前，愿我不融入真如之边际。在此期间，愿我们一同行持一切殊胜之法。您虽然拥有无漏的财富，但请您慈悲地为了我和像我一样的众生，接受这微薄的供养。吉祥圆满！ (底本仅为瞻塘印本。) 以下是译师喜饶仁钦的答复。 以下是桑丁觉巴的答复。
English
Just as all the smallest parts are included in the whole, so too the sky of the three thousand worlds is included in the expanse of space. It is said that even when shown to the wise, it is difficult to fully comprehend, and that it should be kept secret from those who have no experience of practical instruction. Therefore, please keep these contents secret as well. Regarding the aspects that need to be adorned with scriptural authority, there is no need to write down what was previously commonly known. Although there are some uncirculated, uncommon, and profound key points that could be written down, it is not yet complete. When it is finished, it will be presented to Donzhub Sangpo for review. May I, like you, attain the Joyful Land. May I abandon all hustle and bustle and distraction, and abide truly in the pure three vows and three trainings, until the end, single-mindedly practicing the profound meaning. May the habitual tendencies of the shifting winds and mind, and the co-emergent self-grasping be completely stopped. Without striving, may I attain the state of Buddhahood, may I accomplish this great aspiration, purify immeasurable realms, and strive to ripen all beings. Until these three are perfected, may I not dissolve into the edge of Suchness. In the meantime, may we together practice all the supreme Dharma. Although you possess uncontaminated wealth, please accept this small offering out of compassion for me and sentient beings like me. May there be auspiciousness! (The original text is only the Zamtang edition.) Here is the response of the translator Sherab Rinchen. Here is the response of Samding Chokpu. --------------------------------------------------------------------------------