Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol150བླ་མ་དོན་ཡོད་རྒྱལ་མཚན་པས་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཕུལ་བ་བཞུགས་སོ། ། 8-503 ༄༅། །བླ་མ་དོན་ཡོད་རྒྱལ་མཚན་པས་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཕུལ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དོན་ཡོད་རྒྱལ་མཚན་པས་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་ ཕུལ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་སྭཱ་སྟི་སིདྷི། ཤྲཱི་མ་ཏི་ཀུ་བེ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཙ་ན་མོ་ན་མཿ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མངོན་ སུམ་གཟིགས་ཀྱང་ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་མ་གཟིགས། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་ དམིགས་ཀྱང་འགྲོ་བ་བདག་བས་གཅེས་པར་དམིགས། །མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་དུས་ ཚད་མེད་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་དུས་ལས་རྟག་མི་ཡོལ། །གང་ཞིག་འགྲོ་བ་ཀུན་ལས་འདས་ ཀྱང་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་དེ་ལ་འདུད། །གང་ལ་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་ལ་སོགས་སྤྲོས་པ་མ་ ལུས་གཏན་བཅོམ་ཡང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བུ་ལྟར་བརྩེ་བས་ཡང་དག་རིགས་པའི་ལམ་ སྟོན་པ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་བྱིང་བའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྟག་ཏུ་ཐར་མཛད་པ། །སེམས་ ཅན་གཉེན་གཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དེར་དང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ བསྟེན་ན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ངེས་པར་གྲོལ་ཞིང་རྨོངས་པའི་མུན་པ་ཀུན། །སེལ་ མཛད་བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ལ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་བསྒྲུབ་པས་གུས་ པར་མཆོད། །གང་ཞིག་ཐེག་གསུམ་ལམ་ལ་རབ་གནས་ནས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་བྱ་ བས་སྐྱོ་མེད་ཅིང་། །དྲི་མེད་བསླབ་གསུམ་གུས་པས་འཛིན་མཛད་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་མཐུ་ཡི་ཚད་མེད་མཁྱེན་པའི་དཔལ། །རབ་ཏུ་ སྟེར་ཞིང་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གནས། །དྲི་མེད་ཆོས་ཚུལ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་འདུད། །ཆོས་མིན་ཚུལ་ལས་ཐག་མ་བསྲིང་ཀྱང་ ཆོས་སྨྲའི་ཚུལ་ལ་རབ་ཞུགས་ཤིང་། །དལ་འབྱོར་རྙེད་པ་དོན་ཡོད་མིན་ཡང་དོན་ཡོད་ མིང་ཙམ་འཛིན་པ་ཅན། །བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་སློང་བྱེད་མིན་ཡང་ངུར་སྨྲིག་རྒྱལ་ མཚན་ཙམ་འཛིན་ལ། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་མིན་ཡང་དཔལ་འབྱོར་བཟང་ པོའི་རྗེས་འཇུག་པས། །ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ཚུལ་རྣམས་ཐུགས་ཆུད་ནས། །རབ་ཏུ་བརྩེ་ 8-504 བ་བློ་ཡིས་གདུལ་བྱ་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཚུལ་དྲི་མེད་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། །མཚན་མ་མ་ ལུས་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རིང་ལུགས་འཛིན་མཛད་པ། །བཟང་ པོའི་ལམ་སྐྱོང་རྒྱལ་སྲས་རྣམ་དག་པ། །གང་ལ་བརྟེན་ན་དགེ་བ་འཕེལ་བ་ཡིས། །བཤེས་ གཉེན་གང་དེའི་སྙན་དུ་ཚིག་འགའ་གསོལ། །བདག་ནི་འདུ་འཛིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆགས་སྡང་ འཛིན་འཁྲི་རབ་གང་ཞིང་། །ངན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྦ་རླབས་དུ་མ་གཡོ་བ་ཅན། །སྡུག་ བསྔལ་ཆུ་བོ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་འབབ། །རྟག་ཏུ་གནས་ཀྱང་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་ འཚམ་པོར་མཆིས། ། ཉིད་ཅག་སྐུ་ཁམས་བཟང་ཞ
Chinese
《笃补巴·喜饶坚赞大师全集》JDol150，喇嘛顿月嘉灿巴敬献于法主尊前。 喇嘛顿月嘉灿巴敬献于法主尊前。 喇嘛顿月嘉灿巴敬献于法主尊前。 嗡 斯瓦斯德 悉地。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི་སིདྡྷི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धि，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi，汉语字面意思：愿吉祥成就。） 顶礼吉祥怙主三宝！ 如所有尽所有，虽现量亲见，然诸法自性，未曾得见。 以慈悲之心，虽恒时观照众生，然视众生胜过自身。 事业之行，虽无有穷尽之时，然从未错过调伏众生的时机。 是故，超越一切众生者，我顶礼彼众生之主。 于彼（佛陀）而言，起始、中间、终结等一切戏论皆已彻底止息。 然其如慈母般怜爱众生，以纯正之理引导众生。 于轮回苦海中沉溺之众生，恒常救度。 是众生唯一之怙主，圆满正等觉，我以虔诚之心，顶礼膜拜。 若有依止者，定能脱离轮回之苦海。 亦能遣除一切愚昧之黑暗，具足二谛之体性。 以闻思修之行，恭敬供养。 于三乘道次第善巧安立，以闻思修三事精进不懈。 且能以恭敬心受持无垢三学，我以身语意三门虔诚顶礼。 其无量智慧之光芒，普照一切，遍及一切众生。 是无垢正法之根源，我顶礼如意宝般的如来藏。 虽未曾远离非法之行径，然已然深入正法之修行。 虽未曾令暇满人身变得有意义，然仅仅持有顿月（有意义）之名。 虽未曾树立起正法之幢幡，然仅仅持有僧衣之幢幡。 虽非轮回涅槃之圆满富饶，然追随圆满富饶之后。 通达一切所知之法，以慈悲之心， 以智慧引导所化之众生，趋入无垢之胜者正法。 以寂灭一切相之等持，护持具德上师之宗风。 奉行贤善之行，清净之菩萨。 依止彼者，善法增上，故于彼善知识前，略陈几句。 我沉溺于散乱之苦海，贪嗔执着，缠缚深重。 恶劣之分别念，如波涛般汹涌。 痛苦之河流，从四面八方奔涌而来。 虽恒常处于此境，然不知厌倦，安之若素。 您身体安康吗？
English
《Collected Works of Tokden Sherab Gyaltsen》JDol150, offered to the Dharma Lord by Lama Donyo Gyaltsen. Offered to the Dharma Lord by Lama Donyo Gyaltsen. Offered to the Dharma Lord by Lama Donyo Gyaltsen. Oṃ Svasti Siddhi. (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི་སིདྡྷི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धि，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi，Literal meaning: May there be good fortune and accomplishment.) I prostrate to the glorious and auspicious Three Jewels! Although you directly perceive all that exists, you have not seen the essence of all dharmas. Although you focus on beings with loving compassion, you cherish beings more than yourself. Although your activities are without limit, you never miss the time to tame beings. Therefore, I bow to the one who transcends all beings, the lord of beings. For him (the Buddha), all elaborations such as beginning, middle, and end have been completely extinguished. Yet, like a loving mother, he cherishes beings and guides them with pure reason. He constantly liberates beings who are drowning in the ocean of samsara. He is the sole protector of sentient beings, the perfect and complete Buddha, to whom I prostrate with devotion. Whoever relies on him will surely be freed from the ocean of samsara. He also dispels all darkness of ignorance, possessing the nature of the two truths. I respectfully offer him the practice of hearing, contemplating, and meditating. He skillfully establishes the path of the three vehicles, diligently engaging in hearing, contemplating, and meditating without weariness. And he upholds the stainless three trainings with reverence, to whom I prostrate with body, speech, and mind. The immeasurable splendor of his wisdom radiates and abides in all beings. He is the source of all stainless Dharma, I bow to the Tathagatagarbha, the wish-fulfilling jewel. Although he has not distanced himself from non-dharmic conduct, he has deeply engaged in the practice of Dharma. Although he has not made the leisure and endowment meaningful, he merely holds the name Donyo (meaningful). Although he has not raised the banner of Dharma, he merely holds the banner of monastic robes. Although he is not the perfect wealth of samsara and nirvana, he follows after perfect wealth. Having understood all that is to be known, with a compassionate heart, Guiding beings to the stainless Dharma of the Victorious One with wisdom. Maintaining the tradition of the glorious Lama through the samadhi of pacifying all characteristics. Practicing virtuous conduct, the pure Bodhisattva. By relying on him, virtue increases, therefore, I offer a few words to that virtuous friend. I am drowning in the ocean of distraction, clinging to attachment and aversion, deeply entangled. Evil thoughts surge like waves. Rivers of suffering flow from all directions. Although constantly in this state, I am not weary and remain comfortable. Are you in good health? --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིང་ཐུགས་དམ་འཕེལ་ལ། བདག་བས་གཞན་གཅེས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་བསླང་ནས། སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ངང་ནས་འདི་ཕྱོགས་སུ་ ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྟེན་གསེར་དང་བཅས་པ་བསྐུར་བ་འདི་རུ་འཕྲོད་པས། ཡིད་སྤྲོ་བ་ སྐྱེས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྲིན་ཕྲེང་ལྡན་དུས་ཆུ་གཏེར་དང་། །ཡར་གྱི་ངོ་ཡི་ཟླ་བ་ བཞིན། །དང་བ་སྟོན་དུས་ལྷ་ཡི་ལམ། །ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན། ། སྐབས་ཀྱི་དོན་ལ། སྔར་བཞིན་དུ་ཐུགས་དམ་དང་། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་རྒྱ་ཆེན་ པོ་མཛད་འཚལ་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། རྒྱལ་སྲས་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་ ལ་བརྟེན་པ་དེ། །སེམས་ཅན་ཚོགས་རབ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ན། །ཕ་རོལ་སེམས་དགེ་ གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་དུའང་སྐྱོ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་རྩེ་ཆེན་ཤིན་ཏུ་བསྙེན་པའི་བདག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ནི་ གོམ་གྱུར་པ། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་དགའ་བས། །པད་མའི་མཚོ་ལ་ངང་བ་ བཞིན། །མནར་མེད་པར་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་དང་། དང་པོར་ང་ཞེས་ བདག་ཏུ་འཛིན་གྱུར་ཅིང་། །ང་ཡི་འདི་ཞེས་དངོས་ལ་ཞེན་འགྱུར་བས། །ཟོ་ཆུན་འཕྱང་ ལྟར་རང་དབང་མེད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་སྙིང་བརྩེར་གང་གྱུར་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་པ་ལ་ སོགས་པ་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ 8-505 ཚུལ་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མངའ་བས། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལུས་ནི་དགྲ་ལྟར་ མཐོང་མོད་ཀྱི། །དེ་ལྟ་ནའང་དེ་བསྲུང་བྱ། །ཁྲིམས་ལྡན་ཡུན་རིང་འཚོ་བ་ནི། །བདག་ དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟར། སྐུ་ཁམས་ཀྱི་འཚོ་སྐྱོང་ལ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེ། ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་བཤད་པ་ལ། བསྔགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ས་དང་ བསྒྲིག་ལ་ཤོད་གསུངས་པ་དང་། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་ཅིང་། རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཆད་ཉན་དང་། བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན་དུ་སྟོན་པའི་ལུང་རྣམས་དང་། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་ དབྱེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། བདག་ཅག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དང་ཞིང་། གསུང་ཡིག་ལྟར་བགྱིད་ པའི་སྤྲོ་བ་བདོག་ནའང་། སྲིད་ལྡན་དུག་ཅན་ཁ་ཟས་བསྟེན་པ་ལྟར། །བདེ་ལྟར་སྣང་ ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཡང་། །སྔོན་གྱི་ ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་གྱུར། །དེ་སླད་གདུག་པའི་སྐྱེ་བོ་དུ་མ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་གཡོ་ སྒྱུའི་ཐབས་དང་ཟོལ་སྦྱོར་གྱིས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །དགེ་བའི་ ནོར་ཡང་འཕྲོག་པ་ལྟ་བུར་བྱས། ། གཞན་ཡང་
Chinese
愿您的誓愿增长！从珍爱他人胜过自己的菩提心出发，以前的菩萨们不可思议的解脱方式为榜样，精进修行。如今送来附有黄金的偈颂，恰逢其时，令人心生欢喜。就像云彩连绵时的大海，就像新月，就像晴朗时神的路，就像月光普照一样。 关于正题，希望您一如既往地精进于誓愿和利益众生。如《大乘经庄严论》所说：‘佛子依于胜精进，能令无量众生熟，为利他心一善故，经千俱胝劫不厌。’正如所说，‘导师至尊极亲近的我’。如此，相续已转变，平息他苦即生喜，如鹅栖莲花海，亦入无间地狱。’等等。‘最初执我为我所，我之此物即生贪，如汲水桶无自主，敬礼慈悲度众生。’等等，所有经论及其注释中都已阐明，您心中也已明了，请如是修行。‘身如仇敌虽应见，然亦应护此身体，具戒长寿乃能作，自他二利诸事业。’因此，努力保持身体健康至关重要。此外，《大乘经庄严论释》中说，要讲述伟大的赞颂、菩萨地、律仪，以及具有因果特征的般若波罗蜜多，以及甚深广大的密咒之理的讲修，以及宣说如来藏真实义的教证，以及二谛的区分等等。我们虽然也非常渴望像经书上写的那样去做，但就像食用有毒的食物一样，虽然看起来快乐，却会产生一切痛苦。即使不情愿，也与过去的业力纠缠在一起。因此，许多恶人以各种欺骗手段和虚伪行为，阻碍闻思修，甚至像抢夺善财一样。 此外，
English
May your vows increase! Starting from the Bodhicitta (enlightenment mind) of cherishing others more than oneself, and emulating the inconceivable liberation methods of the previous Bodhisattvas (enlightenment beings), diligently practice. Now, sending verses with gold attached, it arrives at the right time, bringing joy. Just like the ocean when clouds are continuous, like the new moon, like the path of the gods when it is clear, like the moonlight shining everywhere. Regarding the main topic, may you continue to diligently engage in vows and benefiting sentient beings as before. As the *Mahāyāna-sūtrālaṃkāra* (The Ornament of the Great Vehicle Sutras) says: 'A son of the Conqueror, relying on supreme diligence, can ripen countless beings; for the sake of a single virtuous thought for others, he will not be weary even after a thousand billion eons.' As it is said, 'The teacher, the supreme one, is very close to me.' Thus, the continuum has been transformed, pacifying the suffering of others brings joy, like a goose dwelling in a lotus lake, one will also enter the Avīci hell.' etc. 'Initially, grasping 'I' as mine, attachment arises to this thing of mine, like a water bucket without autonomy, I prostrate to the one who compassionately liberates beings.' etc., all the scriptures and their commentaries have clarified, and you also understand it in your heart, please practice accordingly. 'Although the body should be seen as an enemy, it should still be protected, for long life with discipline can accomplish, the benefit of oneself and others.' Therefore, it is crucial to strive to maintain good health. Furthermore, the commentary on the *Mahāyāna-sūtrālaṃkāra* says to explain the great praises, the Bodhisattva grounds, the Vinaya (moral discipline), and the Prajñāpāramitā (perfection of wisdom) which has the characteristics of cause and effect, and the teaching and practice of the profound and vast principles of secret mantras, and the scriptural authorities that explain the definitive meaning of the Tathāgatagarbha (Buddha-nature), and the distinctions of the two truths, etc. Although we also very much desire to do as it is written in the scriptures, like consuming poisonous food, although it seems pleasant, it will produce all suffering. Even unwillingly, one is entangled with the karmic connections of the past. Therefore, many wicked people use various deceptive means and hypocritical actions to hinder hearing, thinking, and meditating, and even act like stealing virtuous wealth. Furthermore, --------------------------------------------------------------------------------