Tibetan
ནི་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་ལ་འདུད། །གསང་བ་ གསང་ཆེན་མཁའ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །ཆོས་འབྱུང་ཆུ་སྐྱེས་བྷ་ག་སེང་གེའི་ ཁྲི། །བདག་མེད་ཕག་མོ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་མིང་། །དུ་མ་དོན་གཅིག་སྟོང་ཉིད་སྟོན་ལ་ འདུད། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་ཧེ་རུ་ཀ །འདུས་པ་སྡོམ་པ་ཧེ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དང་པོའི་ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་མིང་། །དུ་མ་དོན་གཅིག་བདེ་ཆེན་སྟོན་ལ་ འདུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཨེ་ཝཾ་དུས་འཁོར་ལོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ དང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་གསང་འདུས་ལ་སོགས་མིང་། །དུ་མ་དོན་གཅིག་ཟུང་འཇུག་སྟོན་ ལ་འདུད། །ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་མི་ཤིགས་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང་པོའི་ སངས་རྒྱས་ནི། །དྲི་བཅས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་ལ། །མཁའ་བཞིན་ཀུན་གཞིར་ ཡོད་པར་སྟོན་ལ་འདུད། །དེ་ཉིད་དྲི་མའི་སྦུབས་ལས་གྲོལ་བའི་ཐབས། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་ 8-315 འབྱོར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་སྒོམ་པ། །ཡན་ལག་དང་ བཅས་ལམ་དུ་སྟོན་ལ་འདུད། །གཞི་ལ་བཞུགས་པ་ལམ་གྱི་ཐབས་མཆོག་གིས། །སྤྲིན་ དང་རྡུལ་སོགས་སངས་པའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དྲི་མ་ཀུན་སྤངས་དྲི་མེད་དེ་བཞིན་ ཉིད། །མངོན་དུ་གྱུར་ཙམ་འབྲས་བུར་སྟོན་ལ་འདུད། ། འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱིས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི། །དྲི་མའི་སྦུབས་བསལ་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ཡིས། །རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་གྲུབ་པར་སྟོན་ ལ་འདུད། །མ་གྱུར་འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཆེན་ལྷག་བསམ་གྱིས། །ཕན་དང་བདེ་སྒྲུབ་བསོད་ ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སྐུ་ཕུན་ཚོགས་རབ་བསྐྱེད་ནས། །གཞན་དོན་ ཕུན་ཚོགས་འགྲུབ་པར་སྟོན་ལ་འདུད། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ དང་། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་དག་ བྱས་ནས། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་ཐིམ་པར་སྟོན་ལ་འདུད། །བུམ་བཟང་ཉི་མ་ནོར་བུ་ དཔག་བསམ་ཤིང་། །ལྷ་ཡི་རྔ་བཞིན་མི་འབད་མི་རྟོག་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་འཕེན་པས་གཞན་ ཕན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་སྟོན་ལ་འདུད། ། ཆོས་འཁོར་མཐར་ཐུག་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་དང་། །ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ དང་། །ཐེག་ཆེན་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་དང་། །སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་བདེ་ཆེན་ སྟོན་ལ་འདུད། །བསྟན་པའི་མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐེག་ཆེན་མཐར་ཐུག་ སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །དུས་འཁོར་ མཐར་ཐུག་བདེ་སྟོང་སྟོན་ལ་འདུད། །གྲུབ་མཐའི་མཐར་ཐུག་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ དང་། །དབུ་མའི་མཐར་ཐུག་སྐྱེ་མེད་མཐའ་བྲལ་དང་། །མཐའ་བྲལ་མཐར་ཐུག་རང་ བཞ
Chinese
此外，它是永恒不变的至乐。 我顶礼那与八种‘啪啪’（pra phab）相似的教义。 秘密， 至极秘密，空性多样的本源母。 法生于莲花，狮子宝座的‘巴嘎’（bhaga）。 无我母猪等，名称各异。 殊途同归，我顶礼那阐释空性的教义。 那即是金刚、明点、黑汝嘎（Heruka）。 总集、誓言、‘嘿’（he）与大悲。 初始佛、菩提心等名称。 殊途同归，我顶礼那阐释大乐的教义。 金刚萨埵、‘ཨེ་ཝཾ’（E-vam）、时轮。 胜乐金刚、喜金刚。 幻网、密集金刚等名称。 殊途同归，我顶礼那阐释双运的教义。 双运无别，味等同，不可摧毁。 自生智慧，初始之佛。 于一切有垢染的真如中。 如虚空般，存在于一切根基中，我顶礼那阐释此理的教义。 那即是解脱垢染之藏的方法。 金刚瑜伽、般若波罗蜜多。 甚深瑜伽、大手印的修习。 以及具备支分的道，我顶礼那阐释此理的教义。 安住于基，凭借殊胜道之方法。 如晴空消除云和尘埃。 断除一切垢染，无垢之真如。 显现之刹那，即是果，我顶礼那阐释此理的教义。 不变光明，无分别的。 以智慧之聚，自生智慧的。 清除垢染之藏，以胜义法身。 成就自利圆满，我顶礼那阐释此理的教义。 以对如母众生的深切慈爱和利他心。 行利益和安乐之事，以福德之聚。 圆满生起世俗色身。 成就利他圆满，我顶礼那阐释此理的教义。 圆满无尽的祈愿之海。 成熟无尽的众生之海。 清净无尽的净土之海。 融入真实之边，我顶礼那阐释此理的教义。 如妙瓶、太阳、如意宝、如意树。 如天鼓般，无需努力和思虑。 凭借往昔的因缘，自然成就利他。 于一切时处显现，我顶礼那阐释此理的教义。 究竟的法轮，最后的法轮。 究竟的乘，大乘。 大乘的究竟，心髓之乘。 心髓的究竟，我顶礼那阐释大乐的教义。 教法的究竟，大乘。 大乘的究竟，密咒乘。 密咒的究竟，时轮。 时轮的究竟，我顶礼那阐释乐空的教义。 宗见的究竟，伟大的中观。 中观的究竟，无生离边。 离边的究竟，自性
English
Moreover, it is the immutable great bliss. I prostrate to the teachings that resemble the eight 'pra phab'. Secret, Utterly secret, the diverse source mother of space. Dharma arising from a lotus, the 'bhaga' on a lion throne. Selfless sow and so forth, various names. Different paths, same destination, I prostrate to the teachings that explain emptiness. That itself is Vajra, Bindu, Heruka. Union, Samaya, 'He' and great compassion. Primordial Buddha, Bodhicitta and other names. Different paths, same destination, I prostrate to the teachings that explain great bliss. Vajrasattva, 'E-vam', Kalachakra. Chakrasamvara, Hevajra. Magic net, Guhyasamaja and other names. Different paths, same destination, I prostrate to the teachings that explain Yuganaddha. Yuganaddha indivisible, same taste, indestructible. Self-born wisdom, the primordial Buddha. In all that is the thusness with defilements. Like space, existing as the basis of all, I prostrate to the teachings that explain this. That itself is the method of liberation from the womb of defilements. Vajra Yoga, Prajnaparamita. Profound Yoga, the practice of Mahamudra. And the path with limbs, I prostrate to the teachings that explain this. Abiding in the ground, by the supreme method of the path. Like the sky clearing clouds and dust. Eliminating all defilements, immaculate thusness. The moment of manifestation is the fruit, I prostrate to the teachings that explain this. Immutable light, non-conceptual. With the collection of wisdom, of self-born wisdom. Clearing the womb of defilements, with the ultimate Dharmakaya. Accomplishing self-benefit perfectly, I prostrate to the teachings that explain this. With deep love and altruism for mother-like beings. Doing things that benefit and bring happiness, with the collection of merit. Perfectly generating the conventional Rupakaya. Accomplishing the perfection of benefiting others, I prostrate to the teachings that explain this. Perfecting the endless ocean of aspirations. Maturing the endless ocean of sentient beings. Purifying the endless ocean of pure lands. Merging into the true end, I prostrate to the teachings that explain this. Like a good vase, the sun, a wish-fulfilling jewel, a wish-fulfilling tree. Like a celestial drum, without effort or thought. By the momentum of past causes, spontaneously accomplishing the benefit of others. Appearing in all times and places, I prostrate to the teachings that explain this. The ultimate Dharmachakra, the final Dharmachakra. The ultimate vehicle, the Mahayana. The ultimate of Mahayana, the essence vehicle. The ultimate of essence, I prostrate to the teachings that explain great bliss. The ultimate of the teachings, the Mahayana. The ultimate of Mahayana, the Mantra Vehicle. The ultimate of Mantra, the Kalachakra. The ultimate of Kalachakra, I prostrate to the teachings that explain bliss and emptiness. The ultimate of philosophical views, the great Madhyamaka. The ultimate of Madhyamaka, unborn, free from extremes. The ultimate of freedom from extremes, the nature --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་འོད་གསལ་དང་། །འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་བདེ་ཆེན་སྟོན་ལ་འདུད། །ལྟ་བའི་ མཐར་ཐུག་མཐའ་བྲལ་སྟོང་ཉིད་དང་། །སྟོང་ཉིད་མཐར་ཐུག་དམིགས་བཅས་སྟོང་ ཉིད་དང་། །སྤྱོད་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །སྙིང་རྗེའི་མཐར་ཐུག་དམིགས་ མེད་སྟོན་ལ་འདུད། །དབང་གི་མཐར་ཐུག་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབང་། །སྒྲུབ་པའི་ 8-316 མཐར་ཐུག་རྫོགས་རིམ་ངེས་པའི་དོན། །དངོས་གྲུབ་མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ ཆེ། །སློབ་མའི་མཐར་ཐུག་དོན་དུ་སྟོན་ལ་འདུད། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་ཐུག་རང་བཞིན་ འོད་གསལ་མཆོག །ལྷ་ཡི་མཐར་ཐུག་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཕྱག་རྒྱའི་མཐར་ཐུག་འོད་ གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཡིད་སྐྱོབ་སྟོན་ལ་འདུད། །གཞི་ཡི་མཐར་ཐུག་ དྲི་བཅས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག ། འབྲས་བུའི་ མཐར་ཐུག་བྲལ་འབྲས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པར་སྟོན་ལ་འདུད། ། བསྟན་པ་སྤྱི་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་འདེབས་འདི་ནི། ཆོས་རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་ གྱུར་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་བསྡེབས་པའོ།། །། དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཀུན། །བྲལ་འབྲས་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་མངོན་ གྱུར་ནས། །བསྐྱེད་འབྲས་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་ གཞན་དོན་བྱེད་པར་ཤོག །ཇི་སྲིད་དེ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུའང་། །འཁོར་ལོ་རིམ་གསུམ་ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །རང་གཞན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དྲི་མ་རྣམས། །རིམ་ བཞིན་སྦྱོང་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་ཤོག། །། མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝན་ཏུ། (མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ལ། ༥༢༡ དབུ་ཅན་བྲིས་མ་དང་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཡིན།) 目录 བསྟན་པ་སྤྱི་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །
Chinese
顶礼光明，顶礼光明究竟的大乐。 观的究竟是离边的空性，空性的究竟是有相空性，行的究竟是大悲，大悲的究竟是无缘，顶礼导师。 力的究竟是超世间的力，修的究竟是圆次第的定解义，成就的究竟是殊胜的大成就，弟子的究竟是为利他，顶礼导师。 坛城的究竟是自性光明，本尊的究竟是乐空智慧身，手印的究竟是光明大手印，咒语的究竟是救护意，顶礼导师。 基的究竟是具垢如来藏，道的究竟是六支瑜伽，果的究竟是离系果如来藏，法的究竟是圆满，顶礼导师。 此《教法总释祈请文》，由成为诸法王上师之仆的喜饶坚赞华桑波（藏文：ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ།）所著。 愿以此功德，我与一切有情，证得离系果胜义法身，以生起果世俗色身二者，于轮回中成办他利。乃至未得彼果之间，以三转法轮特别是密咒，次第清净自他如来藏之垢染，恒常精进。 吉祥！愿吉祥！ （底本为哲蚌寺旧抄本外，521页，藏文：དབུ་ཅན་，手写体和江塘印版。） 目录 《教法总释祈请文》终。
English
I prostrate to the clear light, to the ultimate clear light of great bliss. The ultimate view is emptiness free from extremes, the ultimate emptiness is emptiness with signs, the ultimate conduct is great compassion, the ultimate compassion is without object, I prostrate to the teacher. The ultimate power is the power beyond the world, the ultimate practice is the definitive meaning of the completion stage, the ultimate accomplishment is the great supreme accomplishment, the ultimate disciple is to show for the sake of others, I prostrate to the teacher. The ultimate mandala is the supreme clear light of self-nature, the ultimate deity is the body of bliss-emptiness wisdom, the ultimate mudra is the great clear light mudra, the ultimate mantra is the protector of the mind, I prostrate to the teacher. The ultimate ground is the thusness with defilements, the ultimate path is the six-branched yoga, the ultimate fruit is the fruit of separation, thusness, the ultimate dharma is to show perfection, I prostrate to the teacher. This 'General Commentary on the Teachings Prayer' was composed by Sherab Gyaltsen Pal Zangpo, a servant of the Dharma Lord Lamas. By this merit, may I and all sentient beings realize the ultimate Dharmakaya (藏文：ཆོས་སྐུ།，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：Dharmakāya，汉语字面意思：法身) which is the fruit of separation, and with the two Kayas (藏文：སྐུ།，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：Kāya，汉语字面意思：身) of the form which is the fruit of generation, may we accomplish the benefit of others in samsara. Until that is attained, may we always strive to gradually purify the stains of the Tathagatagarbha (藏文：བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ།，梵文天城体：तथागतगर्भ，梵文罗马拟音：Tathāgatagarbha，汉语字面意思：如来藏) of ourselves and others through the three turnings of the wheel of Dharma, especially the secret mantra. Mangalam! Bhavantu! (The original text is an old manuscript from Drepung, page 521, written in Uchen script, and the Jamtang edition.) Table of Contents The 'General Commentary on the Teachings Prayer' ends. --------------------------------------------------------------------------------