Tibetan
སུངས་ཚད་རང་སྟོང་ཁོ་ནར་ འདོད་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེའོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་། །དབེན་པར་གསུངས་ཚད་མེད་ དགག་ཁོ་ནར་འདོད་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེའོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་། །དབེན་པར་ གསུངས་ཚད་ཅང་མེད་ཁོ་ནར་འདོད་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེའོ་ཐུགས་རྗེས་ ཟུང་། །དབེན་པར་གསུངས་ཚད་སྣང་མེད་ཁོ་ནར་འདོད་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེའོ་ ཐུགས་རྗེས་ཟུང་། །དབེན་པར་གསུངས་ཚད་གཏན་མེད་ཁོ་ནར་འདོད་པ་འདི་རྣམས་ སྙིང་རེ་རྗེའོ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་། ། གཤིས་ལུགས་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་དུ། །སྟོང་པར་གསུངས་ཚད་སྟོང་པའི་གཞི་ ལས་དགོངས། །བྲལ་བར་གསུངས་ཚད་བྲལ་པའི་གཞི་ལ་དགོངས། །མེད་པར་གསུངས་ ཚད་མེད་པའི་གཞི་ལ་དགོངས། །དབེན་པར་གསུངས་ཚད་དབེན་པའི་གཞི་ལ་ དགོངས། །གང་གིས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་རྟོགས་པ་དེ། །མཁས་པ་ལས་ཀྱང་མཁས་པའི་ མཁས་པ་ལགས། །གསལ་བ་ལས་ཀྱང་གསལ་བའི་གསལ་བ་ལགས། །ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ ཟབ་པའི་ཟབ་པ་ལགས། །བརླིང་བ་ལས་ཀྱང་བརླིང་བའི་བརླིང་བ་ལགས། །ཡངས་པ་ ལས་ཀྱང་ཡངས་པའི་ཡངས་པ་ལགས། །བླ་མ་ལས་ཀྱང་བླ་མའི་བླ་མ་ལགས། །གོང་མ་ ལས་ཀྱང་གོང་མའི་གོང་མ་ལགས། །དེ་ཕྱིར་དེས་ནི་གཤིས་ལུགས་མཐར་ཐུག་གི །ཤེར་ ཕྱིན་དབུ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང་། །སངས་ རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་དང་། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ 8-310 དང་། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་ སངས་རྒྱས་པ་དང་། །རང་བཞིན་རིགས་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་དོན་ དམ་ཡེ་ཤེས་དང་། །དོན་དམ་ཐུགས་རྗེ་དོན་དམ་ཐབས་ཤེས་དང་། །དོན་དམ་བདེ་ སྟོང་དོན་དམ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །དོན་དམ་ཨེ་ཝཾ་དོན་དམ་ཧཾ་ཀྵ་དང་། །དོན་དམ་གླེང་ གཞི་དོན་དམ་ཞིང་ཁམས་དང་། །དོན་དམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དུས་འཁོར་ལོ། །དོན་ དམ་བདེ་དགྱེས་དོན་དམ་གསང་འདུས་སོགས། །དོན་དམ་ལྷ་སྔགས་རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་། །དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན། །དོན་དམ་སེམས་དང་དོན་ དམ་སྲིད་པ་དང་། །དོན་དམ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་དང་། །དོན་དམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ ལ་སོགས་དང་། །དོན་དམ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལ་སོགས་དང་། །དོན་དམ་ལག་པ་རྐང་ པ་ལ་སོགས་དང་། །དོན་དམ་ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་ཐུན་མོང་མིན། །འགལ་འདུས་སྐྱོན་ མེད་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་དོན། །སོ་སོར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་ཅིང་ཕྲ། །རང་བཞིན་གཉུག་མ་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་ བཞིན་འོད་གསལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་རང་བཞིན་མ་ བཅོས་པ། །རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་པྲ་ཕབ་བརྒྱད་ལྟ་བུ། །ཀུན་རྫ
Chinese
执着于一切皆为空性， 此等见解实可悲悯，愿以慈悲摄受。 执着于一切皆为寂静， 此等见解实可悲悯，愿以慈悲摄受。 执着于一切皆为虚无， 此等见解实可悲悯，愿以慈悲摄受。 执着于一切皆为无有， 此等见解实可悲悯，愿以慈悲摄受。 执着于一切皆为断灭， 此等见解实可悲悯，愿以慈悲摄受。 胜义本性深奥至极， 言说空性乃为空性之基。 言说离系乃为离系之基。 言说无有乃为无有之基。 言说寂静乃为寂静之基。 何人如是如实证悟， 胜于智者，乃为智者之智者。 明于显现，乃为显现之显现。 深于幽深，乃为幽深之幽深。 坚于稳固，乃为稳固之稳固。 广于宽广，乃为宽广之宽广。 尊于上师，乃为上师之上师。 高于至上，乃为至上之至上。 是故彼证悟胜义本性之： 般若波罗蜜多（shes phyin，智慧到彼岸），中观（dbu ma，中道），大手印（phyag rgya chen po，大印）， 极瑜伽（shin tu rnal 'byor，甚深瑜伽），极无戏论（shin tu spros med，极无所缘）， 佛陀合修（sangs rgyas mnyam sbyor，佛陀平等结合），俱生合修（lhan cig skyes sbyor，俱生结合）， 金刚瑜伽（rdo rje'i rnal 'byor，金刚瑜伽），金刚持（rdo rje 'chang chen，金刚持大）， 初始佛（dang po'i sangs rgyas，初始佛），基之佛（gzhi yi sangs rgyas，基础之佛）， 胜于诸佛，先于诸佛成佛者， 自性种姓（rang bzhin rigs，自性种姓），自性身（ngo bo nyid kyi sku，自性之身）， 胜义法身（don dam chos sku，胜义法身），胜义智慧（don dam ye shes，胜义智慧）， 胜义大悲（don dam thugs rje，胜义大悲），胜义方便智慧（don dam thabs shes，胜义方便智慧）， 胜义乐空（don dam bde stong，胜义乐空），胜义父母（don dam yab yum，胜义父母）， 胜义ཨེ་ཝཾ（don dam e waṃ，胜义ཨེ་ཝཾ），胜义ཧཾ་ཀྵ་（don dam haṃ kṣa，胜义ཧཾ་ཀྵ་）， 胜义所说（don dam gleng gzhi，胜义所说），胜义净土（don dam zhing khams，胜义净土）， 胜义金刚萨埵（don dam rdo rje sems dpa'，胜义金刚萨埵），时轮（dus 'khor lo，时轮）， 胜义喜金刚（don dam bde dgyes，胜义喜金刚），胜义密集（don dam gsang 'dus，胜义密集）等， 胜义本尊（don dam lha，胜义本尊），真言（sngags，真言），续（rgyud，续）与坛城（dkyil 'khor，坛城）， 胜义菩提（don dam byang chub，胜义菩提），胜义手印（don dam phyag rgya，胜义手印）一切， 胜义心（don dam sems，胜义心），胜义有（don dam srid pa，胜义有）， 胜义ཨཱ་ལི་（don dam ā li，胜义ཨཱ་ལི་） ཀཱ་ལི་（kā li，ཀཱ་ལི་）等， 胜义所依（don dam rten，胜义所依）与能依（brten pa，能依）等， 胜义境（don dam yul，胜义境）与有境（yul can，有境）等， 胜义手（don dam lag pa，胜义手）足（rkang pa，足）等， 胜义蕴（don dam phung po，胜义蕴），界（khams，界）等不共之法， 无有相违，无有过失，三蕴之义， 各自自证智（rang rig ye shes，自证智慧）之行境， 瑜伽士所行之境，深奥而微细。 自性本初（rang bzhin gnyug ma，自性本初），自性俱生（rang bzhin lhan cig skyes，自性俱生）， 自性光明（rang bzhin 'od gsal，自性光明），自性任运成就（rang bzhin lhun gyis grub，自性任运成就）， 自性不变（rang bzhin 'gyur med，自性不变），自性无为（rang bzhin ma bcos pa，自性无为）， 自性圆成，如八种证相（pra phab brgyad，证相八种）。 世俗...
English
Clinging to the notion that everything is solely emptiness, Such views are truly pitiable, may compassion embrace them. Clinging to the notion that everything is solely secluded, Such views are truly pitiable, may compassion embrace them. Clinging to the notion that everything is solely nothingness, Such views are truly pitiable, may compassion embrace them. Clinging to the notion that everything is solely non-existent, Such views are truly pitiable, may compassion embrace them. Clinging to the notion that everything is solely annihilation, Such views are truly pitiable, may compassion embrace them. The ultimate profound nature, Saying 'emptiness' refers to the basis of emptiness. Saying 'separation' refers to the basis of separation. Saying 'non-existence' refers to the basis of non-existence. Saying 'seclusion' refers to the basis of seclusion. Whoever thus correctly realizes this, Is wiser than the wise, the wise among the wise. Clearer than the clear, the clear among the clear. Deeper than the deep, the deep among the deep. Steadier than the steady, the steady among the steady. Wider than the wide, the wide among the wide. More venerable than the guru, the guru among the gurus. Higher than the highest, the highest among the highest. Therefore, that which realizes the ultimate nature: Prajnaparamita (shes phyin, Perfection of Wisdom), Madhyamaka (dbu ma, Middle Way), Mahamudra (phyag rgya chen po, Great Seal), Supreme Yoga (shin tu rnal 'byor, Utmost Yoga), Supreme Non-elaboration (shin tu spros med, Utmost Simplicity), Buddha Co-emergence (sangs rgyas mnyam sbyor, Buddha Union), Spontaneous Co-emergence (lhan cig skyes sbyor, Innate Union), Vajra Yoga (rdo rje'i rnal 'byor, Diamond Yoga), Vajradhara (rdo rje 'chang chen, Great Vajra Holder), Primordial Buddha (dang po'i sangs rgyas, First Buddha), Buddha of the Ground (gzhi yi sangs rgyas, Buddha of the Base), Prior to all Buddhas, the one who awakened before all Buddhas, Intrinsic Lineage (rang bzhin rigs, Natural Lineage), Essence Body (ngo bo nyid kyi sku, Essence Body), Ultimate Dharmakaya (don dam chos sku, Ultimate Dharma Body), Ultimate Wisdom (don dam ye shes, Ultimate Wisdom), Ultimate Great Compassion (don dam thugs rje, Ultimate Great Compassion), Ultimate Means and Wisdom (don dam thabs shes, Ultimate Means and Wisdom), Ultimate Bliss-Emptiness (don dam bde stong, Ultimate Bliss-Emptiness), Ultimate Father-Mother (don dam yab yum, Ultimate Father-Mother), Ultimate E-Vam (don dam e waṃ, Ultimate E-Vam), Ultimate Ham-Ksha (don dam haṃ kṣa, Ultimate Ham-Ksha), Ultimate Subject of Discussion (don dam gleng gzhi, Ultimate Topic), Ultimate Pure Land (don dam zhing khams, Ultimate Pure Land), Ultimate Vajrasattva (don dam rdo rje sems dpa', Ultimate Vajrasattva), Kalachakra (dus 'khor lo, Wheel of Time), Ultimate Hevajra (don dam bde dgyes, Ultimate Hevajra), Ultimate Guhyasamaja (don dam gsang 'dus, Ultimate Guhyasamaja), etc., Ultimate Deity (don dam lha, Ultimate Deity), Mantra (sngags, Mantra), Tantra (rgyud, Tantra) and Mandala (dkyil 'khor, Mandala), Ultimate Enlightenment (don dam byang chub, Ultimate Enlightenment), Ultimate Mudra (don dam phyag rgya, Ultimate Seal), all, Ultimate Mind (don dam sems, Ultimate Mind), Ultimate Existence (don dam srid pa, Ultimate Existence), Ultimate Āli (don dam ā li, Ultimate Āli), Kāli (kā li, Kāli), etc., Ultimate Support (don dam rten, Ultimate Support) and Supported (brten pa, Supported), etc., Ultimate Object (don dam yul, Ultimate Object) and Subject (yul can, Subject), etc., Ultimate Hand (don dam lag pa, Ultimate Hand), Foot (rkang pa, Foot), etc., Ultimate Skandhas (don dam phung po, Ultimate Aggregates), Dhatus (khams, Elements), etc., are uncommon, Without contradiction, without fault, the meaning of the three skandhas, The sphere of activity of self-aware wisdom (rang rig ye shes, self-aware wisdom) individually, The sphere of activity of yogis is profound and subtle. Intrinsic Primordial (rang bzhin gnyug ma, Intrinsic Primordial), Intrinsic Co-emergent (rang bzhin lhan cig skyes, Intrinsic Co-emergent), Intrinsic Clear Light (rang bzhin 'od gsal, Intrinsic Clear Light), Intrinsic Spontaneously Accomplished (rang bzhin lhun gyis grub, Intrinsic Spontaneously Accomplished), Intrinsic Unchanging (rang bzhin 'gyur med, Intrinsic Unchanging), Intrinsic Unfabricated (rang bzhin ma bcos pa, Intrinsic Unfabricated), Intrinsically Perfected, like the eight realizations (pra phab brgyad, eight realizations). Conventional... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོབ་སངས་རྒྱས་བྱོན་རུང་ མ་བྱོན་རུང་། །གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་རུང་མ་རྟོགས་རུང་། །ནམ་ཡང་གང་ནའང་ རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡི། །ཡོངས་གྲུབ་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་འདུས་མ་བྱས། །དར་ཡུག་ ཆེན་པོའི་དཔེ་ཡིས་གང་གསུངས་པ། །ཁྱབ་བདག་རྟག་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ ནི། །རྒྱལ་སྲས་རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ ཕྱིར། །དོན་དམ་གཞན་སྟོང་སྟོང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡིག་དྲུག་ཡི་གེ་ མེད། །ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག །བདག་མེད་བདག་མཆོག་དེ་བཞིན་ ཉིད་ཀྱི་བདག ། རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་གཡུང་དྲུང་མི་འགྱུར་བ། །དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ ལས་རབ་འདས་པ། །རྫོགས་དན་ཆོས་མཆོག་ཁྱད་པར་འཕགས་རྣམས་དང་། །ཁྱད་པར་ ཤམ་བྷ་ལ་ཡི་རྒྱུད་མཆོག་དང་། །འགྲེལ་མཆོག་མན་ངག་མཆོག་ལ་སྦྱངས་པ་ཡི། །བླ་མ་ 8-311 བདུན་ལྡན་ཞབས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་ཐུན་མོང་མིན་པ་ ཀུན། །ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང་དེ་ཡི་ལམ་ཡང་རྟོགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་འདྲི་བར་འོས་པ་ ཡིན། །གསུམ་ལྡན་མར་བཅད་ལྷད་ཅན་སྐྱོན་ཅན་དང་། །ཁ་སྙན་རྣམས་ལ་བཟང་པོར་ མིང་བཏགས་ནས། །སྙན་སྙན་རྩིགས་རྩིགས་གཅེས་གཅེས་བྱས་པ་ཡིས། །མགོ་བོ་འཁོར་ བ་རྣམས་ལ་ཅི་ཆ་ཡོད། ། འདི་ཡང་སྡང་བའི་ཕྱིར་མིན་ཞིང་། །གཞན་ལ་སྨོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་མིན། །ཕ་མ་ལམ་ལོག་ གཞུགས་མཐོང་ནས། །མ་བཟོད་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རིན་ པོ་ཆེ། །ཉམས་སུ་ཕངས་པ་ཡིན་ན་ཡང་། །རྫོགས་ལྡན་ཉམས་ན་གསུམ་ལྡན་ དང་། །གཉིས་ལྡན་དུ་ཡང་སང་གིས་དོགས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱིས་མ་བཟོད་པས། །རྒྱལ་ བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ ཐུགས་རྗེས་ཟུང་། ། རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་མདུད་གྲོལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་འདེབས་འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་ དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག། །།མངྒ་ལཾ། (མ་དཔེ་ནི་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ན་ཡིན།) 目录 རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་མདུད་གྲོལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །
Chinese
无论佛陀出世与否，无论众生证悟与否，总是在任何地方永恒存在。 那圆满成就、九种功德与十二缘起所摄持的无为法，如同以广大丝绸为例所说的那样。 遍主、常恒的佛、法，以及诸佛之子、独觉、声闻等，具备一切殊胜功德。 胜义谛是离于空性的其他空性，是伟大的空性，是不可改变的五种智慧。 明点是空性，是六字真言，是没有文字的文字。是无分、遍行、遍及一切的主宰。 是无我之我，是至上之我，是真如之我。是常恒、坚固、永恒、不变的。 超越了低劣者的理解，是圆满、具义、至上的法，是殊胜者，尤其是香巴拉传承的至上血脉。 通过对至上注释和至上口诀的修习，由具备七种功德的上师之足所能证悟。 所有甚深、究竟、不共之法，都能很好地理解，也能理解那条道路。 因此，应该向他请教。那些三者兼具、掺杂杂质、有缺陷的人，以及那些甜言蜜语者，给他们冠以美好的名号。 对那些甜言蜜语、亲亲热热、珍爱有加的人，那些头脑昏聩的人又能理解什么呢？ 这并非出于憎恨，也非为了诽谤他人。只是看到父母走上歧途，难以忍受，出于慈悲之心。 如果珍视佛陀的珍贵教法，担心圆满时代衰败后会变成三者兼具，甚至变成二者兼具。 因此心中无法忍受，向诸佛菩萨发出哀嚎呼救，恳请迅速以慈悲垂顾。 以此《金刚语解结大祈愿文》，愿能利益佛法与众生！吉祥圆满！ (底本仅为瞻塘印版)
English
Whether Buddhas appear or not, whether beings realize or not, it always exists eternally everywhere. That perfectly accomplished, unconditioned Dharma held by nine qualities and twelve links of dependent origination, as exemplified by the vast silk. The pervasive lord, the eternal Buddha, Dharma, as well as the sons of Buddhas, Pratyekabuddhas, Shravakas, etc., possess all supreme qualities. The ultimate truth is other emptiness beyond emptiness, is the great emptiness, is the immutable five wisdoms. The bindu is emptiness, is the six-syllable mantra, is the letter without letters. It is the indivisible, all-pervading, all-encompassing lord. It is the self of no-self, the supreme self, the self of suchness. It is constant, firm, eternal, and unchanging. Transcending the understanding of the inferior, it is the perfect, meaningful, supreme Dharma, the excellent ones, especially the supreme lineage of Shambhala. Through the practice of supreme commentaries and supreme oral instructions, it can be realized by the feet of the guru who possesses seven qualities. All profound, ultimate, and uncommon Dharmas can be well understood, and the path can also be understood. Therefore, one should inquire from him. Those who possess all three, mixed with impurities, and are flawed, as well as those with sweet words, are given beautiful names. What can those with sweet words, affectionate gestures, and cherished ones, those with confused minds, understand? This is not out of hatred, nor to slander others. It is only seeing parents going astray, unbearable, out of compassion. If the precious teachings of the Buddha are cherished, fearing that after the decline of the perfect age, it will become a combination of three, or even a combination of two. Therefore, the heart cannot bear it, crying out to all the Buddhas and Bodhisattvas, pleading for swift compassion. May this 'Great Prayer of Unbinding the Knots of Vajra Words' benefit the Dharma and sentient beings! May there be auspiciousness! (The original is only the Zamtang edition) --------------------------------------------------------------------------------