Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol111མཐའ་བྲལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། 8-302 ༄༅། །མཐའ་བྲལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །མཐའ་བྲལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་ ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བརྩེ་ བ་ཆེན་པོས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། བདག་མེད་ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །བདག་མཆོག་དག་པའི་བདག་ལ་སྐུར་ འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་ པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཟག་བཅས་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །ཟག་ མེད་བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་རྟག་ པར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །དོན་དམ་རྟག་པའི་དབྱིངས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་ འདུད། །མི་གཙང་ལུས་ལ་གཙང་བར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །གཙང་བའི་མཐར་ཕྱིན་ དབྱིངས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་ གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྒྲོ་འདོགས་ དང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་ གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །སེམས་དང་སེམས་ བྱུང་ཆོས་སྐུ་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །སེམས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་ འདུད། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཆོས་སྐུར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །སེམས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ལ་ སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་ སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཀུན་རྫོབ་ལས་སྣང་ཆོས་སྐུར་སྒྲོ་འདོགས་ 8-303 དང་། །དོན་དམ་འོད་གསལ་དབྱིངས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །རྟེན་འབྲེལ་ རང་བྱུང་ཆེན་པོར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆེ་ལ་སྐུར་འདེབས་ པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་ སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །ཡེ་ཤེས་པྲ་ཕབ་ མཚུངས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་ གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །འདུས་
Chinese
《远离边见大祈愿文》 嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 贝哟 纳摩 纳玛 (Oṃ guru buddha bodhisattvebhyo namaḥ namaḥ)。 对具种姓者的化身大士，法王父子（Chos-rje yab-sras）恭敬顶礼并皈依！ 祈请以大慈悲恒时摄受！ 于无我之法执著为我，诋毁清净之真我； 视二者颠倒无别，顶礼您——开示离边之道的导师！ 于有漏受用执著为乐，诋毁无漏大乐之胜妙； 视二者颠倒无别，顶礼您——开示离边之道的导师！ 于有为诸法执著为常，诋毁真常之法界； 视二者颠倒无别，顶礼您——开示离边之道的导师！ 于不净之身执著为净，诋毁清净究竟之法界； 视二者颠倒无别，顶礼您——开示离边之道的导师！ 于分别念执著为大智慧，诋毁无分别大智慧； 视二者颠倒无别，顶礼您——开示离边之道的导师！ 于心及心生执著为法身，诋毁无心大印； 视二者颠倒无别，顶礼您——开示离边之道的导师！ 于八识聚执著为法身，诋毁无心大智慧； 视二者颠倒无别，顶礼您——开示离边之道的导师！ 于世俗显现执著为法身，诋毁胜义光明法界； 视二者颠倒无别，顶礼您——开示离边之道的导师！ 于缘起执著为大自然，诋毁自然光明； 视二者颠倒无别，顶礼您——开示离边之道的导师！ 于分别识执著为大智慧，诋毁智慧普拉巴（Pra-phab）等性； 视二者颠倒无别，顶礼您——开示离边之道的导师！ 于和合...
English
The Great Prayer of Freedom from Extremes Oṃ guru buddha bodhisattvebhyo namaḥ namaḥ. To the great incarnation of the lineage holders, the Dharma Lord and his sons (Chos-rje yab-sras), I respectfully bow and take refuge! Please, with great compassion, always hold me in your care! Clinging to selflessness as self, and slandering the pure true self; Seeing both as equally inverted, I bow to you, the guide who shows the path free from extremes! Clinging to contaminated enjoyment as happiness, and slandering the supreme uncontaminated great bliss; Seeing both as equally inverted, I bow to you, the guide who shows the path free from extremes! Clinging to conditioned phenomena as permanent, and slandering the truly permanent realm of reality; Seeing both as equally inverted, I bow to you, the guide who shows the path free from extremes! Clinging to the impure body as pure, and slandering the ultimate pure realm of reality; Seeing both as equally inverted, I bow to you, the guide who shows the path free from extremes! Clinging to conceptual thought as great wisdom, and slandering non-conceptual great wisdom; Seeing both as equally inverted, I bow to you, the guide who shows the path free from extremes! Clinging to mind and mental events as Dharmakaya, and slandering the mind-free Great Seal (Mahamudra); Seeing both as equally inverted, I bow to you, the guide who shows the path free from extremes! Clinging to the eight consciousness aggregates as Dharmakaya, and slandering the mind-free great wisdom; Seeing both as equally inverted, I bow to you, the guide who shows the path free from extremes! Clinging to conventional appearances as Dharmakaya, and slandering the ultimate clear light realm of reality; Seeing both as equally inverted, I bow to you, the guide who shows the path free from extremes! Clinging to dependent origination as the great natural state, and slandering the natural clear light; Seeing both as equally inverted, I bow to you, the guide who shows the path free from extremes! Clinging to discriminating consciousness as great wisdom, and slandering wisdom's equality with Prapancha (普拉巴); Seeing both as equally inverted, I bow to you, the guide who shows the path free from extremes! To the assembled... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲོ་འདོགས་ དང་། །པྲ་མཚུངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་ གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་ སྣང་བདེན་པར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །དོན་དམ་འོད་གསལ་བརྫུན་པར་སྐུར་འདེབས་ པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་ སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །གློ་བུར་དྲི་མ་ཡོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ མེད་པར་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་ གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །གཡེང་བས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་སྒྲོ་ འདོགས་དང་། །མཉམ་བཞག་འོད་གསལ་སྣང་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་ འདུད། །ཀུན་རྫོབ་སྲིད་གསུམ་ཡོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །དོན་དམ་སྲིད་གསུམ་མེད་ པར་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་ སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཀུན་རྫོབ་ཕུང་པོ་ཡོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་ དང་། །དོན་དམ་ཕུང་པོ་མེད་པར་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་ གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །གློ་བུར་ཁམས་ རྣམས་ཡོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་། །རང་བཞིན་ཁམས་རྣམས་མེད་པར་སྐུར་འདེབས་ པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་ 8-304 སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཀུན་རྫོབ་དབང་པོ་ཡོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །དོན་དམ་དབང་ པོ་མེད་པར་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་ གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཆོས་ཅན་ཡུལ་རྣམས་ཡོད་པར་སྒྲོ་ འདོགས་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་རྣམས་མེད་པར་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །དྲི་ བཅས་ལས་དབང་ཡོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །དྲི་མེད་ལས་དབང་མེད་པར་སྐུར་ འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་ པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །དྲི་བཅས་བྱ་བ་ཡོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །དྲི་བྲལ་བྱ་ བ་མེད་པར་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་ གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཡོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་ གང་། །གཞན་གྱིས་ཆོས་རྣམས་མེད་པར་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཀུན་རྫོབ་ ཤུན་པ་ཡོད་པར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །དོན་དམ་སྙིང་པོ་མེད་པར་སྐུར་འདེབས་ པ། །གཉིས་
Chinese
执著于大手印（Phyag rgya chen po）的增益， 以及诽谤等同般若（pra jnya）的大手印。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 执著于世俗的错觉为真实， 以及诽谤胜义的光明为虚假。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 执著于有突如其来的垢染， 以及诽谤如来藏（bde gshegs snying po）为空无。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 执著于散乱能见法性， 以及诽谤等持光明之显现。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 执著于世俗有三有（srid gsum）， 以及诽谤胜义无三有。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 执著于世俗有五蕴（phung po）， 以及诽谤胜义无五蕴。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 执著于有突如其来的诸界（khams）， 以及诽谤自性本具的诸界。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 执著于世俗有诸根（dbang po）， 以及诽谤胜义无诸根。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 执著于法相（chos can）之境为实有， 以及诽谤法性（chos nyid）之境为空无。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 执著于有染污的业力， 以及诽谤无垢的业力。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 执著于有染污的作为， 以及诽谤无染的作为。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 凡是执著内外诸法为实有， 以及诽谤他者诸法为空无。 您视二者颠倒无别， 敬礼您，示导远离二边的道路！ 执著于世俗有外壳， 以及诽谤胜义无精华。
English
Clinging to the great seal (Mahamudra) with superimposition, And slandering the great seal equal to prajna. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Clinging to the illusion of conventional truth as real, And slandering the clear light of ultimate truth as false. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Clinging to the presence of adventitious stains, And slandering the Sugata-garbha (Tathagatagarbha) as nonexistent. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Clinging to seeing the nature of reality through distraction, And slandering the appearance of clear light in equipoise. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Clinging to the existence of the three realms in conventional truth, And slandering the non-existence of the three realms in ultimate truth. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Clinging to the existence of the skandhas in conventional truth, And slandering the non-existence of the skandhas in ultimate truth. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Clinging to the existence of adventitious elements, And slandering the elements of intrinsic nature. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Clinging to the existence of faculties in conventional truth, And slandering the non-existence of faculties in ultimate truth. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Clinging to the objects of characteristics as existent, And slandering the objects of reality as non-existent. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Clinging to the existence of defiled karma, And slandering the non-existence of undefiled karma. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Clinging to the existence of defiled actions, And slandering the non-existence of undefiled actions. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Whatever clings to the existence of inner and outer phenomena, And slanders the non-existence of other's phenomena. Seeing both as equally inverted, I prostrate to you, who shows the path that abandons both extremes! Clinging to the existence of husk in conventional truth, And slandering the non-existence of essence in ultimate truth. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་ སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །རྣམ་རྟོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྒྲོ་འདོགས་དང་། །མི་རྟོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་ སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཉོན་མོངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྒྲོ་འདོགས་ དང་། །ཉོན་མོངས་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ མཚུངས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་སྟོན་ཁྱེད་ལ་འདུད། ། མཐའ་བྲལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ། ངེས་པའི་དོན་གྱི་གསོལ་འདེབས་འདི་ཡང་སྤྲང་པོ་དོལ་ པོ་པས་བཀོད་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝན་ཏུ། (མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ལ། ༡༥༤ དབུ་ཅན་བྲིས་མ་དང་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཡིན།) 目录 མཐའ་བྲལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །