Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol97ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། 8-255 ༄༅། །ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་པའི་དངོས། །དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོའི་ དཔལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་གནས། །དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་གཙུག་གི་རྒྱན་གྱུར་པ། །ཀུན་ སྤངས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོག་མེད་གདོད་མའི་དུས་ཉིད་དུ། །རང་ བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་མངོན་དུ་མཛད། །ས་ལམ་ཀུན་བགྲོད་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ རྫོགས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྗེའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་ འཛིན་ང་རོ་ཡིས། །བག་ཆགས་རིགས་བཞིའི་གཉིད་ལས་སངས་གྱུར་ནས། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ ཤེས་སྣང་བ་རབ་རྒྱས་པ། །སྐུ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་རྗེའི་ཞབས་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ རྣམ་ཐར་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཕོ་བའི་བག་ཆགས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་བཅོམ་ ནས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བས་ཡོངས་གང་བའི། །ཆོས་རྗེ་བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་སྒྲོན་མེ་ཡིས། །གཉིད་འཐུག་བག་ཆགས་མུན་ པ་གཏན་བཅོམ་ནས། །འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་རྟག་བཞུགས་པའི། །ཆོས་རྗེ་ཆོས་ ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ཆུ་བསིལ་གྱིས། །རྨི་ལམ་བག་ ཆགས་དྲི་མ་ཀུན་བཀྲུས་ནས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་གིས་ཆོས་སྟོན་པའི། །ཆོས་ རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདུ་བྱེད་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་ ཡིས། །སད་པའི་བག་ཆགས་དྲྭ་བ་ཀུན་བཅད་ནས། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ འཛིན་པའི། །ཆོས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ནི་ལ་ལར་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོར་ སྟོན། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་ཡུམ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག །ལ་ལ་དག་ཏུ་ཆོས་རྒྱལ་དུ་མ་ དང་། །རིགས་ལྡན་རིགས་གཅིག་མཛད་པར་མངོན་སྤྲུལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ གསལ་བར་མཛད། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱལ་སྲས་རང་རྒྱལ་དང་། །དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དགྲ་ བཅོམ་དུ་མར་སྟོན། །ཞིང་ཁམས་ལ་ལར་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་མཛད། །ཁབ་ནས་ངེས་ 8-256 འབྱུང་དཀའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་བཅོམ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ ནས། །འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རྒྱལ་སྲས་དུ་མ་རྒྱལ་བར་ལུང་ སྟོན་མཛད། །མགོན་ཁྱོད་ལ་ལར་ཚངས་དབང་ཁྱབ་འཇུག་དང་། །དྲག་པོ་ལུས་མེད་ འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་དབང་། །གདེངས་ཀའི་དབང་པོ་ནོར་བུའི་ཅོད་པན་ཅན། །སྡེ་དང་ བཅས་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་ན་ཡང་། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་དང་། །ཉ་བ་ ཞིང་པ་གདོལ་བ་ཐ་ག་པ། །འདྲེག་མཁ
Chinese
《笃补巴·喜饶坚赞大师全集》JDol97 向昆·本钦波·却吉嘉波父子祈请文 向昆·本钦波·却吉嘉波父子祈请文 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！ 是诸佛智慧海之精华。 是殊胜正法海，一切功德之源。 是僧伽海之顶严。 我向昆·本钦波·却吉嘉波（一切舍弃者法王）顶礼。 您在无始之初， 便已明现自生智慧。 圆满了所有道地的功德， 我向最初的佛陀法王足下敬礼。 以金刚瑜伽的禅定之吼声， 从四种习气的沉睡中觉醒， 让乐空智慧的光芒得以充分增长。 我向圆满四身的法王足下敬礼。 以空性解脱禅定之王， 摧毁了轮回习气魔众， 以无上不变的安乐充满。 我向法王大乐身顶礼。 以无相禅定的明灯， 彻底摧毁了沉睡的习气黑暗， 恒常安住于大光明道中。 我向法王法身顶礼。 以无愿禅定的清凉之水， 洗净了梦境习气的一切污垢， 以遍知之语宣说佛法。 我向法王圆满报身顶礼。 以无为禅定的法轮， 斩断了觉醒习气的罗网， 显现种种幻化之身。 我向法王化身顶礼。 您有时示现为释迦王， 有时示现与佛母合修。 有时显现为诸多法王， 以及具种姓者和统一种姓者， 从而阐明金刚乘的近道。 有时示现为王子、独觉， 以及战胜敌人的阿罗汉。 在某些净土中，您展现青春的嬉戏， 从王宫中出离是极其困难的行为， 您摧毁了魔众，证得圆满正觉， 转动了三次法轮。 为无数王子授记成佛。 怙主您有时显现为梵天、自在天、遍入天， 以及强大的无身者、鬼神之主， 持鬘者、持宝冠者。 虽然显现为连同眷属的形象， 但有时也示现为奴仆、婢女， 渔夫、农夫、贱民、织布工， 屠夫等各种形象。
English
《Collected Works of Dolpopa Sherab Gyaltsen》JDol97 A Prayer to Kunpang Chenpo Chöje Yabsé A Prayer to Kunpang Chenpo Chöje Yabsé Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ! The essence of the wisdom ocean of the Victorious Ones, The source of all the glories of the ocean of sacred Dharma, The crown ornament of the ocean of the Sangha, I prostrate to Kunpang Chökyi Gyalpo (The Renunciate Lord of Dharma). From the very beginning of beginningless time, You have clearly manifested self-arisen wisdom. Having traversed all the bhūmis and paths, you have perfected all qualities, I bow to the feet of Chöje, the primordial Buddha. With the roar of the vajra yoga samādhi, Awakening from the sleep of the four habitual tendencies, The light of bliss-emptiness wisdom greatly expands. I bow to the feet of Chöje, who has perfected the four kāyas. With the king of samādhis, emptiness and liberation, Having destroyed the hordes of māras of the habitual tendencies of transmigration, Completely filled with supreme, unchanging bliss, I prostrate to Chöje, the body of great bliss. With the lamp of signless samādhi, Having completely destroyed the darkness of thick sleep and habitual tendencies, Always abiding on the path of great luminosity, I prostrate to Chöje, the Dharma kāya. With the cool water of desireless samādhi, Having washed away all the stains of dream habitual tendencies, Teaching the Dharma with the speech of omniscience, I prostrate to Chöje, the Sambhogakāya. With the wheel of non-arising samādhi, Having cut through the net of awakened habitual tendencies, Holding the form of various magical manifestations, I prostrate to Chöje, the Nirmāṇakāya. You sometimes appear as the Śākya king, Sometimes engaging in union with the consort. Sometimes manifesting as many Dharma kings, And those with and of one lineage, Thereby clarifying the near path of Vajrayāna. Sometimes appearing as princes, pratyekabuddhas, And arhats who have conquered enemies. In some pure lands, you engage in youthful play, Renunciation from the palace is an extremely difficult act, You destroy the hordes of māras, attain perfect enlightenment, And turn the wheel of Dharma three times. You prophesy the Buddhahood of countless princes. Protector, you sometimes appear as Brahmā, Īśvara, Viṣṇu, And the powerful bodiless one, the lord of bhūtas and asuras, The lord of the Nāgas, the one with the jewel crown. Although appearing in forms together with retinues, Sometimes you also appear as servants, maids, Fishermen, farmers, outcasts, weavers, Butchers, and so on. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་དང་ནི་སློང་མོ་བར་ཡང་སྟོན། །དཔའ་ཁྱོད་ལ་ ལར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ཚུལ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་ལ་དགྱེས་དགུར་རོལ་པ་ དང་། །འདོད་པའི་བདེ་ལ་སྤྱོད་པར་སྣང་ན་ཡང་། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དཀའ་ཐུབ་མཐར་ ཕྱིན་པའི། །དགེ་སློང་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེའི་གཙོ་བོ་དང་། །དམོད་པ་འདོར་བའི་དྲང་སྲོང་ རྣམས་སུའང་སྟོན། །མགོན་ཁྱོད་ལ་ལར་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །ཁྱིམ་བདག་ཆེན་ པོའི་རིགས་སུ་སྟོན་ན་ཡང་། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་དམན་པའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །ཞི་བའི་ གནས་སུ་དབེན་པའི་གནས་བཅས་ཏེ། །རྩེ་གཅིག་བསམ་གཏན་བསྒྲུབ་ལ་གཞོལ་བར་ སྟོན། །ཁྱབ་བདག་ལ་ལར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་དང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་། །རི་ དང་རྒྱ་མཚོ་ཚལ་དང་ཚང་ཚིང་དང་། །རྩི་དང་གེལ་བ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་ བཅས། །དཔག་བསམ་རྐང་འཐུང་འདོད་འཇོ་བུམ་པ་བཟང་། །གྲུབ་པའི་བཅུད་སོགས་ རྫས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་དང་། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལྗོངས་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་། །ནོར་ དང་འབྲུ་དང་རྣམ་མང་ནོར་བུ་དང་། །གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ ཀྱང་། །རྣམ་པ་དུ་མར་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོ་མཛད། །སྐྱབས་ཆེན་ཁྱོད་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ དང་། །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྲུལ་བུམ་ལ་སོགས་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ ཅིང་། །སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་ལེགས་སྦྱར་ཟུར་ཆགས་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཡུལ་སྐད་ཐ་མལ་དག་ གིས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་མང་ཆོས་ལ་འགོད་པར་མཛད། །ཨེ་མ་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་མཆོག་དང་། །རྨད་བྱུང་མཛད་པ་དཔག་ཡས་མདོར་བསྡུས་ན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ དང་ནམ་མཁའ་ཅི་ཙམ་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་དེ་ཙམ་སྟེ། །ཅི་ཙམ་ལས་ 8-257 དང་ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་མཐའ། །ཁྱོད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡང་དེ་ཙམ་ལགས། །དེ་ ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་འཛིན། །གར་མཁན་བདག་པོ་གར་གྱིས་རྣམ་པར་ རོལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དགྱེས་འགྲོ་བའི་རོལ་མོ་མཛད། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆོས་རྗེའི་ཞབས་ ལ་འདུད། །ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏིང་མཐའ་རབ་ཡངས་པ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་གཏིང་ དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །འཕགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་བཞིན་རྟོགས་མིན་ན། །བདག་ལྟ་ བླུན་པོས་ཆ་ཡི་ཆ་ཙམ་ཡང་། །རྟོགས་པར་མི་ནུས་བརྗོད་པར་ནུས་མ་ལགས། །དེ་ལྟ་ན་ ཡང་ས་ལས་རྡུལ་ཙམ་དང་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་ཁབ་ཀྱི་བུ་ག་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ ལས་ཆུ་ཡི་ཐིག་པ་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་དྲན་པས་ཀྱང་། །བདག་གི་ཡིད་ནི་ རབ་ཏུ་གཡོས་གྱུར་ནས། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །རྩེ་གཅིག་གུས་ པས་གསོལ་བ་རབ་འདེབས་ན། །སྐལ་དམན་ཐ་ཤལ་བདག་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཉོན་ མོངས་ཉམ་ཐག་འདི་འདྲ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་ཁྱེད་དང་མཚུངས་པར་དྲང་དུ་ གསོལ། །ཆོས་རྗེ་བ
Chinese
而且还示现为乞丐。（您）有时显现为转轮圣王的形象，享受着后妃的环绕，随心所欲地娱乐，看似享乐于欲望的快乐；有时又示现为苦行圆满的，比丘、苦行者、婆罗门的首领，以及断绝诅咒的正直的仙人。 怙主您有时示现为刹帝利、婆罗门的种姓，以及大施主的种姓；有时又示现为持守卑微之相，在寂静之处，安住于隐居之地，一心专注于禅定。 遍入者有时示现为地、水、火、风，以及太阳、月亮、星宿和行星，还有山、海、园林和茂密的森林，以及草、树、花、果等。如意树、如意牛、如意宝瓶等美好的事物，以及成就的精华等各种珍宝，还有城镇、乡村、地域和国土，以及财富、谷物和各种珍贵的宝物，以及衣物和饰品等各种形象，以多种方式提供众生的生活所需。 大救护者您以天、非天、龙、夜叉、罗刹等一切众生的语言宣说佛法，以声音和非声音，梵语和方言，以及各种地方语言，引导十方众生走向佛法。 唉玛！您的身、语、意至高无上，奇妙的事业无量无边，简而言之，法界和虚空有多大，您的身、语、意就有多大；有多少业和烦恼的众生，您的事业范围就有多大。因此，您是掌握各种幻术的，舞蹈的主人，以舞蹈的方式尽情嬉戏，为了众生的利益而欢喜，进行着利益众生的游戏。唉玛！我向奇妙的法王顶礼。 您的神变广大无边，深邃而广阔，难以测度，即使是圣者们也无法完全理解，像我这样的愚人，连其中的一部分也无法理解，更无法言说。即便如此，就像从大地中取一粒尘土，从虚空中取一个针孔，从大海中取一滴水一样，仅仅忆念您的功德的一部分，我的心也激动不已，以极大的信心恒常顶礼，以专注的恭敬祈祷，请您垂视我这个卑劣之人，救护我这样痛苦的众生，愿我能与怙主您一样正直，法王啊！
English
And also shows as a beggar. (You) sometimes appear as a Chakravartin (Wheel-Turning King), enjoying the company of consorts, indulging in pleasures at will, seemingly enjoying the happiness of desires; sometimes you appear as a perfectly ascetic, the leader of monks, ascetics, Brahmins, and the righteous sages who renounce curses. Protector, you sometimes appear as the caste of Kshatriyas (warriors), Brahmins (priests), and the caste of great patrons; sometimes you appear as holding a humble appearance, in a quiet place, dwelling in seclusion, focusing single-mindedly on meditation. All-pervading one, you sometimes appear as earth, water, fire, wind, as well as the sun, moon, stars, and planets, and mountains, seas, gardens, and dense forests, as well as grass, trees, flowers, fruits, etc. Wish-fulfilling trees, wish-fulfilling cows, wish-fulfilling vases, and other wonderful things, as well as the essence of accomplishments and various treasures, and towns, villages, regions, and countries, as well as wealth, grains, and various precious jewels, and clothes and ornaments, etc., in various forms, providing the necessities of life for beings in many ways. Great protector, you teach the Dharma in the languages of all beings, such as gods, asuras (demigods), nagas (serpents), yakshas (spirits), rakshasas (demons), etc., with sounds and non-sounds, Sanskrit and dialects, and various local languages, guiding beings in the ten directions towards the Dharma. Ema! Your body, speech, and mind are supreme, and your wonderful deeds are immeasurable. In short, as vast as the Dharmadhatu (realm of Dharma) and space are, so vast are your body, speech, and mind; as many sentient beings with karma and afflictions there are, so vast is the scope of your activities. Therefore, you are the master of various illusions, the lord of dance, indulging in dance, rejoicing for the benefit of beings, and engaging in games that benefit beings. Ema! I prostrate to the wonderful Dharma King. Your miraculous manifestations are vast and boundless, deep and extensive, difficult to fathom. Even the noble ones cannot fully understand them. A fool like me cannot understand even a part of them, let alone express them. Even so, just as taking a speck of dust from the earth, taking a needle hole from the sky, taking a drop of water from the great ocean, merely remembering a part of your qualities stirs my heart greatly. With great faith, I constantly prostrate, and with focused reverence, I pray. Please look upon me, this lowly person, and save me, such a suffering being. May I be as upright as you, Protector, Dharma King! --------------------------------------------------------------------------------