Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོ་ ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ། ཆོས་ཉིད་ ཀྱི་རྒྱུན་དུ་བཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ། ཆོས་ ཉིད་ཀྱི་རང་བྱུང་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་ཉིད་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ 8-680 ཆོས་ཉིད་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་སྨོས་ནས་རེ་རེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ སོགས་སྦྱར་རོ། ། ཡང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་བར་དང་། རྣམ་པར་ དག་པའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་ དག་པ་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བར་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཟུགས་ ནས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། གཟུགས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་ བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་བར་དང་། ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། དུས་གསུམ་ལས་ འདས་པའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ནས་ རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། རྡོ་རྗེ་པད་མའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། རྡོ་རྗེ་ བྷ་གའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། ཐིག་ལེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ནས་རྣམ་ མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། རྡོ་རྗེ་ཟླ་ ཉིའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་རྡུལ་གྱི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་ གྱི་བར་དང་། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ བར་དང་། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། གསང་བ་ འདུས་པའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་ མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། མཧཱ་ མ་ཡའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། སངས
Chinese
我对您的所有三摩地（Samadhi，梵文：समाधि，Samādhi，心定），对所有法性的总持之门，对法性的如来十力，对法性的四无畏，对法性的四无碍解，对法性的四大慈，对法性的大悲，对法性的十八不共佛法，对法性的预流果，对法性的一来果，对法性的不来果，对法性的阿罗汉果，对法性的自生智，对法性的一切智，对法性的道相智，对法性的一切种智顶礼！供养！皈依！祈请加持！同样，从色法的法性到一切种智的法性，一一陈述并顶礼。 此外，从色的真如到一切种智的真如，从色的极清净到一切种智的极清净，从极清净的色到极清净的一切种智，从色的完全清净到一切种智的完全清净，从完全清净的色到完全清净的一切种智，从色自性光明到一切种智自性光明，从超越三界的色到一切种智，从超越三时的色到一切种智，从金刚萨埵（Vajrasattva，梵文：वज्रसत्त्व，Vajrasattva，金刚勇识）的色到一切种智，从金刚莲花的色到一切种智，从金刚bhaga（梵文，此处bhaga指女性生殖器）的色到一切种智，从三角明点的色到一切种智，从阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：काली，梵文罗马拟音：kālī，汉语字面意思：嘎里）里的色到一切种智，从金刚日月（藏文：ཟླ་ཉི，梵文，梵文罗马拟音：candra-sūrya，汉语字面意思：日月）的色到一切种智，从金刚精滴的色到一切种智，从诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字形的色到一切种智，从时轮金刚的色到一切种智，从喜金刚的色到一切种智，从胜乐轮的色到一切种智，从密集金刚的色到一切种智，从幻化网的色到一切种智，从金刚座四法的色到一切种智，从大幻化的色到一切种智，从佛……
English
I prostrate to all your Samadhi, to all the doors of the Dharma-nature's Dharani (总持), to the ten powers of the Tathagata (如来) of Dharma-nature, to the four fearlessnesses of Dharma-nature, to the four analytical knowledges of Dharma-nature, to the four great loves of Dharma-nature, to the great compassion of Dharma-nature, to the eighteen unshared qualities of a Buddha of Dharma-nature, to the fruit of the Stream-enterer of Dharma-nature, to the fruit of the Once-returner of Dharma-nature, to the fruit of the Non-returner of Dharma-nature, to the state of Arhat (阿罗汉) of Dharma-nature, to the self-arisen wisdom of Dharma-nature, to the omniscience of Dharma-nature, to the knowledge of the aspects of the path of Dharma-nature, to the all-knowingness of Dharma-nature! I offer! I take refuge! I beseech you to bless me! Similarly, from the Dharma-nature of form to the Dharma-nature of all-knowingness, state each one and prostrate. Furthermore, from the Suchness of form to the Suchness of all-knowingness, from the utter purity of form to the utter purity of all-knowingness, from the utter purity of form to the utter purity of all-knowingness, from the complete purity of form to the complete purity of all-knowingness, from the complete purity of form to the complete purity of all-knowingness, from the self-luminous nature of form to the self-luminous nature of all-knowingness, from the form that transcends the three realms to all-knowingness, from the form that transcends the three times to all-knowingness, from the form of Vajrasattva to all-knowingness, from the form of Vajra-lotus to all-knowingness, from the form of Vajra-bhaga to all-knowingness, from the form of triangular bindu (明点) to all-knowingness, from the form of Āli (阿) and Kāli (里嘎) to all-knowingness, from the form of Vajra-sun and moon to all-knowingness, from the form of Vajra-sperm to all-knowingness, from the form of the letters E (诶) and Vaṃ (旺) to all-knowingness, from the form of Kalachakra (时轮金刚) to all-knowingness, from the form of Hevajra (喜金刚) to all-knowingness, from the form of Chakrasamvara (胜乐轮) to all-knowingness, from the form of Guhyasamaja (密集金刚) to all-knowingness, from the form of Mayajala (幻化网) to all-knowingness, from the form of Vajrasana (金刚座) four seats to all-knowingness, from the form of Mahamaya to all-knowingness, from the Buddha... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྒྱས་ཐོད་པའི་གཟུགས་ནས་ རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་གཤེགས་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་ 8-681 གྱི་བར་དང་། རིག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ དང་། མཐར་ཐུག་གི་ལྷ་དང་། སྔགས་དང་། རྒྱུད་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། གསང་བ་དང་། གསང་ཆེན་ དང་། མཁའ་ཁམས་དང་། ཆོས་འབྱུང་དང་། ཆུ་སྐྱེས་དང་། སེང་གེའི་ཁྲི་དང་། ཀུན་གྱི་ བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟོང་ཆེན་གྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་རེ་རེ་ནས་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། དེ་ཉིད་དང་། འདུས་པ་དང་། སྡཽམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་བདེ་ཆེན་གྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་རེ་རེ་ ནས་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་ སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ན། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ། དབང་པོ་དྲུག །ཡུལ་དྲུག། རྣམ་ ཤེས་དྲུག །རེག་པ་དྲུག །ཚོར་བ་དྲུག །ཁམས་དྲུག །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས། ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་དྲུག །སྟོང་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཚན་པ་བདུན། འཕགས་ པའི་བདེན་པ་བཞི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་ཆེན་གྱི་རྣམ་ གྲངས་དང་། དེ་དག་ཟུང་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་ཐུགས་ལ་གང་མོས་གང་ཤེས་སྨོས་པའི་ མཐར། དེ་དང་དེའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་ སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཉམས་སུ་ བླངས་ནས་བསོད་ནམས་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། སྔགས་ ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ དག་གི་དོན་ཇི་ལྟར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་འདོད་ན། སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་ པ་མཐར་ཐུག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ལས་བླངས་ པར་བྱའོ། ། ཞེས་པ་འདི་སྟོང་གཞི་འོད་གསལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ་ཤེས་ 8-682 ནས་དད་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་བཀོད་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝན་ཏུ། (མ་དཔེ་ནི་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ན་ཡིན།) 8-683 ༄༅། །སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་བ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 目录 ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་བཞུགས།
Chinese
从广大颅骨的形象到一切智智（梵文：sarvākārajñatā，对一切事物、一切现象的彻底认知）之间，从空行海的形象到一切智智之间， 从一切如来（梵文：Tathāgata，佛教中对佛的尊称）和佛母的形象到一切智智之间， 从一切菩萨（梵文：Bodhisattva，为救度众生而发菩提心者）和摩诃萨（梵文：Mahāsattva，伟大的众生）的形象到一切智智之间， 从一切明王（梵文：Vidyārāja，佛教中具有强大力量的神祇）和明妃的形象到一切智智之间， 从最终极的本尊（梵文：Iṣṭadevatā，个人修持的主要神祇）、真言（梵文：Mantra，具有神秘力量的咒语）、续部（梵文：Tantra，密教经典）、手印（梵文：Mudrā，象征性的手势）和坛城（梵文：Maṇḍala，宇宙的象征性图画）的形象到一切智智之间， 从秘密、大秘密、虚空界、法界（梵文：Dharmadhātu，一切法的本性）、莲花、狮子座和一切之主等无数大空性的名相，一一提及的这些形象到一切智智之间， 从明点（梵文：Bindu，精微能量）、真如（梵文：Tathātā，事物的真实本性）、聚合、总持（梵文：Dhāraṇī，记忆和保持的能力）和菩提心等无数大乐的名相，一一提及的这些形象到一切智智之间，我顶礼、供养、皈依。 如果能完成以上完整的修行仪轨，那非常好。 如果不能完全做到，那么就从真谛法性的五蕴（梵文：Skandha，构成个体的五种要素）、六根（梵文：Indriya，感觉器官）、六境（梵文：Viṣaya，感觉对象）、六识（梵文：Vijñāna，意识）、六触（梵文：Sparśa，感觉）、六受（梵文：Vedanā，感受）、六界（梵文：Dhātu，构成世界的六种元素）、十二缘起（梵文：Dvādaśāṅgapratītyasamutpāda，事物相互依存的十二个环节）、六度（梵文：Pāramitā，达到彼岸的六种修行）、十八空性（梵文：Aṣṭādaśa-śūnyatā，十八种空性的概念）、七科菩提分法（梵文：Sapta bodhyaṅgāni，通往觉悟的七个要素）、四圣谛（梵文：catvāri āryasatyāni，佛教的基本教义）直到佛陀的不共之法，从入流（梵文：Srotaāpanna，证悟的第一阶段）到一切智智之间，我顶礼。 像这样，在无数大空性的名相，以及这些名相的对应形象之后，心中随喜、随力所及地念诵，最后，对这些形象到一切智智之间，我顶礼、供养、皈依，祈请加持。从内心深处修持，就能极大地增长福德，迅速获得金刚界（梵文：Vajradhātu，金刚的界域）的精华和真言界的精华的巨大加持。如果想知道这些的意义，就应该从具足究竟、不共口诀的心释三部等处领受。 这段话是由对空性光明一切种（梵文：Śūnyatālokasarvaākāra，空性光明的各种形态）的如来藏（梵文：Tathāgatagarbha，如来藏）有所了解并获得信心的人所写。 吉祥！愿一切安好！ (底本仅为瞻塘印版) 传给弟子的珍宝之鬘 共同与非共同之修行仪轨
English
From the form of the vast skull to Sarvākārajñatā (Omniscience), from the form of the ocean of Dakinis to Sarvākārajñatā, From the form of all Sugatas (Buddhas) and Buddha-mothers to Sarvākārajñatā, From the form of all Bodhisattvas and Mahāsattvas to Sarvākārajñatā, From the form of all Vidyārājas (Wisdom Kings) and Vidyārājñīs (Wisdom Queens) to Sarvākārajñatā, From the form of all ultimate Iṣṭadevatās (personal deities), Mantras (sacred sounds), Tantras (esoteric scriptures), Mudrās (symbolic gestures), and Maṇḍalas (cosmic diagrams) to Sarvākārajñatā, From the form of each of the many names of great emptiness, such as Secret, Great Secret, Space Realm, Dharmadhātu (realm of reality), Lotus, Lion Throne, and Lord of All, to Sarvākārajñatā, From the form of each of the many names of great bliss, such as Bindu (essential drop), Tathātā (suchness), Assembly, Dhāraṇī (retention), and Bodhicitta (mind of enlightenment), I prostrate, offer, and take refuge. If one can complete the entire practice, it is excellent. If that much cannot be done, then from the five Skandhas (aggregates) of ultimate Dharmatā (reality), the six Indriyas (senses), the six Viṣayas (sense objects), the six Vijñānas (consciousnesses), the six Sparśas (contacts), the six Vedanās (feelings), the six Dhātus (elements), the twelve Nidānas (links of dependent origination), the six Pāramitās (perfections), the eighteen Śūnyatās (emptinesses), the seven factors of enlightenment, the four noble truths, up to the unmixed Dharmas of the Buddha, from Stream-enterer to Sarvākārajñatā, I prostrate. Like this, after mentioning as many names of great emptiness and their corresponding forms as one wishes and knows, finally, to the forms of these and those up to Sarvākārajñatā, I prostrate, offer, and take refuge. Please bless me. By practicing with heartfelt intention, merit will greatly increase, and the great blessings of the essence of Vajradhātu and the essence of the Mantra realm will swiftly enter. If you wish to know the meaning of these, you should receive them from the mouth of someone who possesses profound and ultimate uncommon instructions, such as the three sections of Mind Commentary. This was written by someone who, having understood the Tathāgatagarbha (Buddha-nature) of the all-illuminating Śūnyatā (emptiness), has gained faith. May there be auspiciousness! May all be well! (The original is only the Dzamtang edition) A Rosary of Jewels: Sent to a Disciple Common and Uncommon Practices --------------------------------------------------------------------------------