Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol84དབང་མདོར་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ་དོན་དམ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ། ། 8-1 ༄༅། །དབང་མདོར་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ་དོན་དམ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དབང་མདོར་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ་དོན་དམ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ དྲི་མ་སྦྱང་བའི་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་ པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲི་ མས་དག་པའི་གཞི་བྲལ་འབྲས་ཆོས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ནཱ་རོའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་ པའི་རྒྱས་འགྲེལ་དོན་དམ་པ་བསྡུས་པ་རྩ་རྒྱུད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོར་ དབང་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བ་དང་། དེས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་དོན་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས། བཤད་ པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་དེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལོ། ། བར་པ་ལ་གསུམ། སྤྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ། ཁྱད་པར་དབང་དོན་ཕྱེ་སྟེ་ བཤད་པ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ། གཞི་རྒྱུད་འདིར་ཞུས་ ལན་གྱི་དོན་མདོར་བསྟན་པ་བསྟན་བཤད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དྲུག་བཤད་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ དོན་གསལ་བར་བཤད་པ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྡེར་བསྟན་བཤད་གྱི་ཁྱད་པར་གསུང་ ཚུལ་རྒྱུད་དོན་འགྲེལ་པར་འོས་མི་འོས་དབྱེ་བ། རྒྱུད་ཆེན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ དོན་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས། འདིར་ཞུ་བ་པོའི་གང་ཟག་ངོས་བཟུང་བ། དེས་གང་དུ་གང་ཞིག་ཇི་ ལྟར་ཞུས་པ། དེ་དགོས་པ་གང་གི་ཆེད་དུ་ཞུས་པ་སྟེ། གསུམ་གྱིས་ཟབ་དོན་གསུངས་ པར་ཞུས་པ་དང་། གསུང་རབ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། རྒྱུད་སྟོན་པ་པོའི་ གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་བ། དེས་གང་དུ་གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའོ། ། ཁྱད་པར་དབང་དོན་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། གཉེན་པོས་སྤང་བྱ་དྲི་མ་སྦྱང་བ། སྦྱང་ 8-2 གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་བཞུགས་ཚུལ། སྦྱངས་འབྲས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཐོབ་ཚུལ་ ལོ། ། དང་པོ་ལ་གསུམ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྤྱིར་བསྟན་པ། ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ཉམས་སུ་བླང་བ། དེ་དག་གིས་སྙིང་པོ་དྲི་ མ་དང་བྲལ་ཚུལ་ལོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་བསྟན་པ་དང་། དེ་རྣམས་སོ་སོའི་དོན་གསལ་བར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། གཞུང་གཞན་དྲངས་ ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། གཞུང་འདིར་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། གཉིས་ ཀྱིས། འོག་མ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་བཤད་པ། གོང་མ་མཆོག་གི་དབང་བཞི་ བ
Chinese
《胜乐略续根本续释·究竟义摄》提纲 《胜乐略续根本续释·究竟义摄》提纲 《胜乐略续根本续释·究竟义摄》提纲 嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 贝哟 拿摩 拿麻。顶礼于清净垢染之基——如来藏。 顶礼于清净垢染之方便——金刚瑜伽。 顶礼于离垢之基、离系之果——法身。 此处，大手印成就之大导师吉祥那若巴（Nāropā）所著之广释《究竟义摄》，乃根本续第一品佛陀品中，关于灌顶要义之阐释，分为三部分：顶礼宣说续部之佛陀；立誓阐释彼所宣说之续部要义。此二者为引入阐释之方式，并详细阐述其究竟之理。 中间部分分为三：总摄续部之义；分别阐释灌顶之义；完整展示上述内容。 第一部分包含：简述此根本续中之请问与回答；阐述教与证之六种差别；详细解释上述内容。此二者区分续部中教与证之差别、说法方式、续部要义是否适宜解释；阐述大续时轮之义。 第一部分分为二：确定请问者之身份；彼于何处、请问何事、如何请问；彼为何目的而请问。此三者请问甚深之义，并应允宣说。 此处分为二：确定宣说续部者之身份；彼于何处、宣说什么、如何宣说。 分别阐释灌顶之义分为三：以对治法清净所断之垢染；安住清净之基——如来藏之方式；获得清净之果——具足二清净之方式。 第一部分分为三：总述世间与出世间之灌顶；特别领受出世间之灌顶；上述内容如何使如来藏远离垢染。 第一部分分为二：阐述以二谛所摄之十一灌顶；详细解释各灌顶之义。此处分为二：引用其他论典广释；于此论中简略阐述。此二者阐述引导孩童之七种灌顶；阐述殊胜之四种灌顶。
English
Synopsis of 'The Condensed Meaning, Commentary on the Empowerment Chapter' Synopsis of 'The Condensed Meaning, Commentary on the Empowerment Chapter' Synopsis of 'The Condensed Meaning, Commentary on the Empowerment Chapter' Om Guru Buddha Bodhisattvayo Namo Namah. I prostrate to the basis for purifying defilements, the Sugata-garbha (Tathāgatagarbha, 如来藏, tathāgatagarbha, essence of the Thus-Gone). I prostrate to the means for purifying defilements, the Vajra Yoga. I prostrate to the basis free from defilements, the result free from elaborations, the Dharmakaya (法身, dharmakāya, body of dharma). Here, 'The Condensed Meaning, a Detailed Commentary' composed by the great master Pal Nāropa (Nāropā), who has accomplished Mahamudra (大手印, mahāmudrā, great seal), is an explanation of the empowerment chapter in the first chapter of the root tantra. It has three parts: prostration to the Buddha who teaches the tantra; vowing to explain the meaning of the tantra taught by him. These two are the way to enter the explanation, and explain the ultimate way in detail. The middle part has three parts: summarizing the meaning of the tantra in general; explaining the meaning of the empowerment in particular; showing the completion of these. The first part includes: briefly explaining the meaning of the questions and answers in this root tantra; explaining the six differences between teaching and realization; explaining the meaning of these in detail. These two distinguish the differences between teaching and realization in the tantras, the way of speaking, and whether the meaning of the tantra is suitable for explanation; explaining the meaning of the great tantra Kalachakra (时轮, kālacakra, wheel of time). The first part has two parts: identifying the person who asks the questions; where, what, and how he asked; for what purpose he asked. These three ask about the profound meaning and promise to explain it. This has two parts: identifying who is teaching the tantra; where, what, and how he taught. Explaining the meaning of the empowerment in particular has three parts: purifying the defilements to be abandoned with antidotes; the way of dwelling of the basis of purification, the Sugata-garbha (Tathāgatagarbha, 如来藏, tathāgatagarbha, essence of the Thus-Gone); the way of obtaining the result of purification, the two-fold purity. The first part has three parts: generally showing the empowerments of the world and beyond the world; especially taking the empowerments beyond the world; how these make the essence free from defilements. The first part has two parts: showing the eleven empowerments summarized by the two truths; explaining the meaning of each of these in detail. This has two parts: explaining in detail by quoting other texts; summarizing and showing in this text. These two explain the seven empowerments for children to enter; explain the four supreme empowerments. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། གཞུང་གཞན་དྲངས་ནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། གཞུང་འདིར་ ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལམ་ལ་གཞུག་པའི་དབང་བཞི་བཤད་པ། ཞོར་ལ་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར། དེ་དག་སོ་སོའི་ཡན་ལག་ཐུན་མོང་པ་ རྣམས་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། སློབ་མ་ལ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་ངེས་པ། དབང་གི་རབ་ དབྱེ་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ཉམས་སུ་ བླང་བ་ལ་གཉིས། བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་གསུང་ཚུལ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ སོགས་པར་གསུང་ཚུལ། དཔལ་བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་ལ་སོགས་པར་གསུང་ཚུལ། དཔལ་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོར་སླར་ཡང་གསུང་ཚུལ་ཏེ། བཞིས། གཞུང་གཞན་དྲངས་ནས་ རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དང་། གཞུང་འདིར་ཚིག་དོན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། རླུང་སེམས་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་འགག་པའི་ཐབས་མཆོག་ཉམས་སུ་བླང་བ། དེས་དྲི་མ་ འགག་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མ་འགགས་པར་ཐོབ་ཚུལ། ཐབས་དེ་དང་བྲལ་མ་ བྲལ་གྱི་ཉེས་དམིགས་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། ། 8-3 དང་པོ་ལ་གསུམ། སོར་སྡུད། སྲོག་རྩོལ། རྗེས་དྲན་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་ བླང་བའོ། །བར་བ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་ གསུམ། སྲོག་རྩོལ་གང་ལ་བྱ་བ་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་བཤད་པ། སྲོག་རྩོལ་ངེས་པར་དགོས་པ་ འཆི་བ་བླུ་ཐབས་བསྟན་པ། དེ་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ངེས་པར་འཐོབ་པའི་ ཚུལ་ལོ། ། བར་པ་ལ་གཉིས། འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བ། འཆི་བ་འགོག་པའི་ཐབས་ མཆོག་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དུས་མིན་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད། དུས་སུ་འཆི་ བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། འཆི་ ལྟས་རགས་པའི་མཚན་ཉིད། ཞིབ་པས་འཁོར་ལོས་བསྟན་པ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས། གཡས་པ་ ཉི་མའི་འཆི་ལྟས། གཡོན་པ་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་སོ། །འདི་ལ་ཡང་གཉིས། འཆི་ལྟས་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྟན་པའོ། །འཆི་བ་འགོག་པའི་ཐབ་ མཆོག་བསྒོམ་པ་ལ་བཞི། གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་འགགས་ནས་དབུ་མ་ཁོ་ནར་གཞུགས་ པའི་ཐབས་བསྟན་བཤད་གཉིས་ཀྱིས། འཕོ་བའི་བག་ཆགས་འགགས་ནས་འཕོ་མེད་ བདེ་བ་སྤེལ་བའི་ཐབས། ཐབས་དེ་དག་དང་བྲལ་ན་རྟག་ཏུ་སྲིད་པར་འཁོར་བའི་ཚུལ། དེ་ལྟ་བས་ན་ངེས་པར་ཐབས་དེ་དག་བསྒོམ་པར་གདམས་པའོ། ། རྗེས་དྲན་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་བཞི། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་རྒྱས་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ངོས་བཟུང་བས། གཉེན་པ
Chinese
结束语。 此处分二：引用其他论典广为解说，以及于本论中简要阐述。 初者分三：宣说引入金刚弟子入道的四种灌顶，顺带授予金刚阿阇黎大主尊灌顶，以及分别宣说彼等各自共同的支分。 此处分二：给予弟子戒律的必要性，以及宣说灌顶的差别等。 特别是受持超世间灌顶分二：简要阐述和广为解说。 此处分二：吉祥密集金刚等中所说之方式，吉祥时轮金刚等中所说之方式，吉祥胜乐轮上师释等中所说之方式，以及吉祥续释大论中再次宣说之方式，共四种。 引用其他论典广为解说，以及于本论中详细解释词义。 此处分三：受持风心转移的习气止息之殊胜方便，即使以此止息垢染，然证得如来藏未止息之方式，以及宣说远离或不离彼方便之过患与利益。 初者分三：收摄，命勤，忆念等支分之受持。 中间分二：简要指示和广为解说。 此处分三：命勤于何处进行，宣说脉之行相，宣说命勤必定需要，赎死之方便，以及由此必定获得殊胜成就之方式。 中间分二：了知死亡之相，以及修习阻止死亡之殊胜方便。 初者分二：非时而死之相，以及了知按时而死之相。 初者分二：简要指示和广为解说。 此处分二：粗略之死相，以及以精细之轮（表示），二者：右为日之死相，左为月之死相。 此处亦分二：宣说死相之相，以及宣说死相之轮。 修习阻止死亡之殊胜方便分四：以宣说左右之风止息后，唯入中脉之方便，习气止息后，增上无迁变之乐之方便，若离彼等方便，则恒常流转于有之方式，因此劝诫必定修习彼等方便。 受持忆念等支分分四：认识业与智慧之手印，以及详细决定大手印，二者：认识方便支分之三手印，对治。
English
End punctuation. This has two parts: extensively explaining by quoting other treatises, and briefly presenting it in this treatise. The first has three parts: explaining the four empowerments for leading Vajra disciples onto the path, incidentally bestowing the empowerment of the great lord Vajra Acharya, and explaining the common branches of each of these. This has two parts: the necessity of bestowing vows upon disciples, and explaining the distinctions of empowerments, etc. In particular, taking the transcendental empowerment has two parts: briefly presenting and extensively explaining. This has two parts: the way it is taught in glorious Guhyasamaja, etc., the way it is taught in glorious Kalachakra, etc., the way it is taught in glorious Hevajra Commentary, etc., and the way it is taught again in the glorious Great Commentary on the Tantras, these four. Extensively explaining by quoting other treatises, and explaining the meaning of the words in detail in this treatise. This has three parts: taking to heart the supreme method of stopping the imprints of the moving wind-mind, how even if defilements are stopped by this, the Sugata-essence is not stopped but attained, and showing the faults and benefits of being separated from or not separated from that method. The first has three parts: taking to heart the branches of gathering in, life-force exertion, remembrance, etc. The middle has two parts: briefly indicating and extensively explaining. This has three parts: where to perform life-force exertion, explaining the conduct of the channels, showing that life-force exertion is definitely necessary, the method of ransoming death, and how the supreme accomplishment is also definitely attained from that. The middle has two parts: to know the characteristics of death, and to meditate on the supreme method of preventing death. The first has two parts: the characteristics of untimely death, and to know the characteristics of timely death. The first has two parts: briefly indicating and extensively explaining. This has two parts: the coarse characteristics of death omens, and the detailed explanation by the wheel, these two: the right is the death omen of the sun, the left is the death omen of the moon. This also has two parts: showing the characteristics of death omens, and showing the wheel of death omens. Meditating on the supreme method of preventing death has four parts: explaining the method of the right and left winds stopping and only entering the central channel, the method of stopping the imprints of transference and increasing unchanging bliss, how if separated from those methods, one constantly revolves in existence, therefore advising to definitely meditate on those methods. Taking to heart the branches of remembrance, etc., has four parts: identifying the mudras of karma and wisdom, and thoroughly establishing the great mudra in detail, these two: identifying the three mudras of the branch of method, the antidote. --------------------------------------------------------------------------------