Tibetan
འབྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང་། །ཡང་ དག་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ལྟས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་པ་ལ། སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཤེས་ནས་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་ཆགས་ཞེན་དང་ བྲལ་བ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་གསུངས་ཏེ། ལང་གཤེགས་ལས། ཡུལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ ཕྱིར། །འགོག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོད། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ལྟར། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྣང་ སྟེ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀུན་ལས་སྐྱེས་ཤིང་། །མཚན་ཉིད་མེད་པར་སྣང་བའོ།།ཞེས་དང་། རྒྱན་ སྟུག་པོར་ཡང་། གང་ཚེ་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆགས་མེད་ ན། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ 6-466 པར། འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ནས། །སྣང་བ་མེད་པར་རྣམ་གྱུར་པ། །ཞེས་པའི་ དོན་སངས་རྒྱས་ལ་གཟུགས་སོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་མེད་པ་ཅིག་དགོས་པ་ཡིན་ན། སྣ་ ཚོགས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱི་དངོས་ཐོབ་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་ ཐམས་ཅད་རིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་མི་འགལ། དེས་ན་རྟོགས་ལྡན་དུ་ རློམ་པ་དག་གིས་མདོ་ཟབ་མོ་འདི་དག་ནི་ཞིབ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་། མདོ་ དག་གི་དོན་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་བསམ་གཏན་དང་། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བའི་བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན་ནི། སངས་རྒྱས་ པ་མི་སྲིད་ལ། བརྩོན་པར་བྱས་ན་ནི་རྟགས་དེ་དག་འབྱུང་བར་མདོའི་དེ་ཉིད་དུ་ གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྟགས་དེ་དག་འབྱུང་བས་ལམ་ལོག་པར་ཁྲིད་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ བ་མི་སྲིད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བས་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཇི་ལྟར་སེམས། ལུང་འདི་ལན་ གསུམ་དུ་ལང་གཤེགས་སུ་གསུངས་པའི་དང་པོ། དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་དུ་འཛིན་ པ་མེད་པ་དགོས། ཞེས་པ་འཕྲོས་ཤིང་། ཡོད་མེད་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱོགས་འཇིག་པ་བླ་ན་ མེད་པའི་ཐེག་ཆེན་སྟོན་པའི་ཀླུ་སྒྲུབ་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ སུ་མི་འཛིན་པ་དགོས། ཞེས་པ་ལ་འཕྲོས་ཤིང་། རྒྱས་པར་མདོ་དེ་དག་གི་མགོ་མཇུག་ ཞིབ་པ་གཟིགས་པས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དོལ་པོ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ གྱིས་བྲིས་པའོ།། །།འདིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། མདོ་ལས། མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱས་པ་བས། །དགོངས་དོན་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ལ།། གང་གིས་བློས་ནི་མ་རིག་པར། །ལོག་པར་བཤད་པ་སྡིག་པ་ལྕི། །ཞེས་གསུངས་སོ།། སརྦ་མངྒ་ལཾ། (མ་དཔེ་ནི་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ན་ཡིན།) 目录 དོན་ཟབ་དགོངས་འགྲེལ་བཞུགས།
Chinese
‘开展禅定，以及完全随顺的迹象。’因为（经中）这样说。也就是说，光明的光明显现是离戏的，认识到离戏，不执著于相，远离贪恋，这是很大的功德。如《楞伽经》中说：‘因为不执著于境，所以不是没有止息，如同圣者们的行境，存在真如的实性。’如同显现于智者，不显现于孩童，如何从诸法中产生，显现为无相。’又如《宝积经》中说：‘何时具足相的瑜伽士，不分别，无贪著，也能见到无数的佛。’因为（经中）这样说。如果不是这样，‘断除这一切，转变为没有显现。’如果认为（经文）的意思是佛陀对任何事物都不显现形象等，那么‘各种形象会涌现，获得各种方式的实性，成为遍知一切。’又该如何解释不矛盾呢？因此，自诩为证悟者的人们，应该仔细研读这些甚深经典。 此外，如果经典的意义不是这样，如果不致力于以真如为目标的禅定，以及如来（Tathāgata）的善妙禅定，那么成佛是不可能的。如果致力于此，那么这些迹象就会出现，因为经典中这样说。如果这些迹象的出现导致误入歧途，那么成佛是不可能的，有这样的过失，有智慧的人们会怎么想呢？这段引文在《楞伽经》中说了三次，第一次是‘不需要执著于有和无。’接着说，摧毁执著于有无的宗派，宣说无上大乘的龙树（Nāgārjuna）将会出现，不需要执著于有无的宗派。’接着，详细阅读这些经典的首尾，就会明白。这是多罗那他·谢拉杰赞（Dolpopa Sherab Gyaltsen）所写。 愿此（著作）对佛法和众多众生带来广大的利益！ 经中说：‘比起造作五无间罪，对于甚深意义的佛法，以无知的心，进行错误的解说，罪过更为严重。’ 愿一切吉祥！ （底本仅为江塘印经院版本。） 目录 甚深意义的解释
English
'Practicing meditation, and the signs of completely following.' Because (it) is said (in the sutra). That is to say, the appearance of clear light is free from elaboration, recognizing it as free from elaboration, not clinging to signs, and being free from attachment is a great virtue. As it is said in the *Laṅkāvatāra Sūtra*: 'Because there is no clinging to objects, therefore it is not without cessation, like the realm of activity of the noble ones, there is the reality of suchness.' Like the appearance to the wise, it does not appear to children, how does it arise from all dharmas, appearing without characteristics.' Also, as it is said in the *Ratnakūṭa Sūtra*: 'When a yogi possesses characteristics, without discrimination and without attachment, he can also see countless Buddhas.' Because (it) is said (in the sutra). If it is not like this, 'Cutting off all of these, transforming into no appearance.' If (one) thinks that the meaning (of the text) is that the Buddha does not appear in any form, etc., then 'Various forms will arise, obtaining the reality of various ways, becoming all-knowing.' How can (one) explain (this) without contradiction? Therefore, those who boast of being realized should carefully examine these profound sutras. Furthermore, if the meaning of the sutras is not like this, if one does not strive for meditation aimed at suchness, and the virtuous meditation of the *Tathāgata*, then it is impossible to become a Buddha. If one strives for this, then these signs will appear, because it is said in the sutra itself. If the appearance of these signs leads to straying onto the wrong path, then it is impossible to become a Buddha, there is such a fault, what do the wise think? This quote is said three times in the *Laṅkāvatāra Sūtra*, the first time is 'There is no need to cling to existence and non-existence.' Then it says that destroying the sect that clings to existence and non-existence, Nāgārjuna, who teaches the unsurpassed Mahāyāna, will appear, there is no need to cling to the sect of existence and non-existence.' Then, by carefully reading the beginning and end of these sutras, it will become clear. This was written by Dolpopa Sherab Gyaltsen. May this (work) bring great benefit to the Dharma and many sentient beings! It is said in the sutra: 'Compared to committing the five heinous crimes, for the Dharma of profound meaning, with an ignorant mind, to give a wrong explanation, the sin is heavier.' May all be auspicious! (The base text is only the Dzamtang printing house version.) Table of Contents Explanation of Profound Meaning --------------------------------------------------------------------------------