Tibetan
ན། །དོན་དམ་ཕར་ཕྱིན་རང་སྟོང་མ་ཡིན་ལ། །རང་སྟོང་ཡིན་ན་དོན་དམ་ ཕར་ཕྱིན་མིན། །དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་རང་སྟོང་མ་ཡིན་ལ། །རང་སྟོང་ཡིན་ན་དོན་དམ་ སྟོང་ཉིད་མིན། །དོན་དམ་དྲན་པ་རང་སྟོང་མ་ཡིན་ལ། །རང་སྟོང་ཡིན་ན་དོན་དམ་ དྲན་པ་མིན། །དོན་དམ་སྤོང་བ་རང་སྟོང་མ་ཡིན་ལ། །རང་སྟོང་ཡིན་ན་དོན་དམ་སྤོང་ བ་མིན། །དོན་དམ་རྫུ་འཕྲུལ་རང་སྟོང་མ་ཡིན་ལ། །རང་སྟོང་ཡིན་ན་དོན་དམ་རྫུ་ འཕྲུལ་མིན། །དོན་དམ་དབང་པོ་རང་སྟོང་མ་ཡིན་ལ། །རང་སྟོང་ཡིན་ན་དོན་དམ་ དབང་པོ་མིན། །དོན་དམ་སྟོབས་རྣམས་རང་སྟོང་མ་ཡིན་ལ། །རང་སྟོང་ཡིན་ན་དོན་ དམ་སྟོབས་རྣམས་མིན། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རང་སྟོང་མ་ཡིན་ཏེ། །འཕགས་ལམ་ཡན་ ལག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བསམ་གཏན་ཚད་མེད་སོགས། །དོན་ དམ་རྣམ་མཁྱེན་བར་གྱི་ཆོས་ཀུན་ཡང་། །རང་སྟོང་མ་ཡིན་ཡིན་ན་དོན་དམ་གྱི། །ཆོས་ རྣམས་ཐམས་ཅད་གཏན་ནས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་རང་སྟོང་གཞན་སྟོང་ 6-462 གིས། །ཁྱད་པར་རྟོགས་ནས་བསྟན་པ་གསལ་ནུས་སོ། །འདི་ཡང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ལུགས་ སུ་བཀོད་པ་སྟེ། གསུམ་ལྡན་མར་བཅད་ཀྱི་ལུགས་ལས་ཆེས་ཁྱད་དུ་འཕགས་ པའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ། (མ་དཔེ་ནི་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ན་ཡིན།) 目录 བཀའ་ཡང་དག་ཀུན་གྱི་གནད་ནས་བཟུང་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
啊！胜义波罗蜜（Paramita，到彼岸）并非自空，若是自空，便不是胜义波罗蜜。胜义空性并非自空，若是自空，便不是胜义空性。胜义正念并非自空，若是自空，便不是胜义正念。胜义舍弃并非自空，若是自空，便不是胜义舍弃。胜义神变并非自空，若是自空，便不是胜义神变。胜义根（Indriya，能力）并非自空，若是自空，便不是胜义根。胜义诸力并非自空，若是自空，便不是胜义诸力。菩提分（Bodhipaksa，觉支）并非自空，圣道支也是如此。圣谛、四梵住（无量禅定）等，乃至胜义一切种智（Sarvākārajñāna，一切相智）之间的所有法，并非自空，若是自空，胜义之法便完全不存在。如此通达之后，通过自空和他空的差别，通达其特点，便能阐明教法。这也是按照圆满具足的宗派所著，比三具足的宗派更加殊胜。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥！），愿一切安好！ (底本仅为瞻塘印版) 目录 总摄一切正教之要义
English
Ah! The ultimate perfection of wisdom (Paramita) is not self-empty; if it were self-empty, it would not be the ultimate perfection of wisdom. The ultimate emptiness is not self-empty; if it were self-empty, it would not be the ultimate emptiness. The ultimate mindfulness is not self-empty; if it were self-empty, it would not be the ultimate mindfulness. The ultimate renunciation is not self-empty; if it were self-empty, it would not be the ultimate renunciation. The ultimate magical power is not self-empty; if it were self-empty, it would not be the ultimate magical power. The ultimate faculty (Indriya) is not self-empty; if it were self-empty, it would not be the ultimate faculty. The ultimate powers are not self-empty; if they were self-empty, they would not be the ultimate powers. The limbs of enlightenment (Bodhipaksa) are not self-empty; the same is true for the limbs of the noble path. The noble truths, the immeasurable meditations, and so on, up to all the dharmas between the ultimate all-knowing (Sarvākārajñāna), are not self-empty; if they were self-empty, all the ultimate dharmas would not exist at all. Having understood this way, by understanding the difference between self-emptiness and other-emptiness, one can clarify the teachings. This is also written according to the tradition of complete fulfillment, which is far more excellent than the tradition of the three characteristics. Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：All auspiciousness!), may all be well! (The original is only the Zamtang edition) Table of Contents Taking Hold of the Essence of All Correct Teachings --------------------------------------------------------------------------------