Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol39ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་པོའི་འཇའ་ས་བཞུགས། 6-261 ༄༅། །ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་པོའི་འཇའ་ས་བཞུགས། ༄༅། །ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་པོའི་འཇའ་ས་བཞུགས། ༄༅། །ཚེ་རིང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཤེ་མོང་། གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་པ་དམ་ པའི་དཔལ་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་པོའི་ལུང་། རྣམ་རྟོག་ རྣམ་ཤེས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཟློ་བ། ཁྱོད་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་ བདག་པོ་ཡིན་པ་སྐད་དུ་བྱས་ནས། ང་རྣམ་རྟོག་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཆོས་སྐུ་ཡང་ཡིན་ཟླས་ འདུག་པས། དོན་དམ་པར་ན་ཁྱོད་རྣམ་རྟོག་བྱ་བ་གཏན་ནས་གྲུབ་མ་མྱོང་བ། རྨི་ལམ་ དང་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་གཅིག་ཡིན་ཡང་རང་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བློ་ངོར་འཁོར་བའི་བདག་ པོ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། མི་རྟོག་ཆོས་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་མྱ་ངན་འདས། ཞེས་ སོགས་དོན་དང་མཐུན་པས། ཁྱོད་རྣམ་རྟོག་མ་ཡིན་པའི་མྱ་ངན་བྱ་བ་གཏན་ནས་མེད་ ཅིང་། ཁྱོད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་དང་བྲལ་ཞིང་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་ ཁྱོད་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །བློ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས། མི་ རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་བ་མེད། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དབྱིངས་མི་ཟད། །བྱས་པ་མ་ཚོར་བ་ཨི་ཡིན། དེ་ལ་ཁྱོད་ འགའ་ཞིག་གི་རྣམ་རྟོག་རང་ངོ་ཤེས་ན་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ཟླས་འདུག་པ། འོ་ན་སྤྲིན་ དང་ཁུག་རྣ་སོགས་འབྱུང་བཞིས་གོས་མ་མྱོང་བའི་ནམ་མཁའ་ལྟར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དུས་གཏན་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་གོས་ཤིང་། དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་ པོ། །བཞུགས་དགོས་པ་གང་ཡིན་ལེགས་པོར་གཏོམས། ཡང་གཏམ་ཅིག་ལ། ཁྱོད་རྣམ་ རྟོག་གློ་བུར་དུ་རང་སེམས་ཀྱིས། བདག་འཛིན་གྱི་ཀོག་?ས་ཆེན་པོར་བསྡད། མ་རིག་ ཕུགས་སུ་བླ་མཆོད་དུ་བཞག །ཡུལ་དྲུག་གི་ཆུང་མའི་ཚོགས་དང་། དུག་གསུམ་གྱི་བློན་ ཆེན་རྣམས་སུ་བསྐོས། དུག་ལྔ་རགས་པའི་དམག་དཔོན་རྣམས་བཏང་ཞིང་། འཁྲུལ་ 6-262 བའི་སྣང་བ་རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རགས་གྲངས་མེད་པའི་དམག་དཔུང་ཟད་མེད་པར་བྱས་ནས། སྐྱེ་གནས་བཞི་དང་བར་དོ་གསུམ་གྱི་སྣང་བའི་རྒྱལ་ཁམས་ཆེན་པོ་མ་བདེར་བཅུག་ ཅིང་། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་གང་ཡང་མེད་པ་ལ། ཤ་ ཟླའི་འཁྲུག་པ་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་བླངས། ཡོད་མ་མྱོང་བའི་ལྕགས་སྲེག་གི་ས་གཞི་ལ་ སོགས་འཁྲུལ་བའི་སྣང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་ནས། དོན་དམ་པའི་གྲུབ་ཚུལ་དང་། སྔར་རྒྱུས་ཆུང་བའི་བློ་དམན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེན་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ འདུག །ཁྱ
Chinese
《法身任运成就王之谕旨》 顶礼！ 以持明者无死藏心之名义，仰仗具足清净、安乐、常恒功德之主，法身无分别智慧任运成就王之谕旨：告诫所有念头、意识及其习气，汝等自称是轮回与涅槃二者之主宰。然我等既是念头，亦是法身。然就究竟而言，汝等念头实则从未成立，犹如梦境与回声一般。虽为一体，然于自显错觉之识前，仅为轮回之主宰。无分别法身已证涅槃，故无涅槃。如是等等，皆与实义相符。汝等念头实则无有涅槃，亦无痛苦，且汝等无法触及、无法领略之法身，实非汝等。如是：‘究竟非心之境，心乃世俗故。’无分别智慧法身，无造作任运成就，无有迁变。无分别任运成就，无分别界无尽。汝等是否未曾觉察此等作为？若汝等之中，有念头自认为了解自性，并自诩为无分别法身，则如未被云朵与雾霭等四元素所染之虚空一般，法界如来藏乃是恒常不增不减、无有变异之法身。三时之念头无法染污，三时无时之觉悟者，当善自思量安住何处。另有一言相告，汝等念头忽从自心生起，如我执之巨石般安住，视无明为根本之上师，以六境为妻妾之众，以三毒为大臣，以五毒为粗暴之将领，驱使无量无尽之错觉显现、微细念头之军队，使四生三有之显现国土不得安宁，对六道一切未曾为父母之众生，发起无始无终之血腥争斗，于从未存在之铁燃大地上，显现种种错觉之境，令对究竟实相与往昔因缘知之甚少的下劣众生执以为真。汝等……
English
The Decree of Dharmakaya Lhundrup Gyalpo (The Self-Originated King of Dharmakaya) Homage! In the name of Tsering Dhe-sheg Nyingpo (Essence of the Bliss Gone to Forever), relying on the lord who possesses the virtues of purity, bliss, constancy, and permanence, this is the decree of Dharmakaya Mitog Yeshe Lhundrup Gyalpo (The King of Dharmakaya, Non-Conceptual Wisdom, Spontaneously Accomplished): Addressing all thoughts, consciousness, and their habitual tendencies, you claim to be the masters of both samsara and nirvana. However, we are both thoughts and Dharmakaya. But in ultimate terms, you thoughts have never truly existed, like dreams and echoes. Although one, in the deluded perception of self-appearance, you are merely the master of samsara. The non-conceptual Dharmakaya has attained nirvana, so there is no nirvana. Thus, all of this is in accordance with the true meaning. You thoughts have no nirvana and no suffering, and the Dharmakaya that you cannot touch or experience is not you. As it is said: 'The ultimate is not the object of mind, for mind is relative.' The non-conceptual wisdom Dharmakaya is uncreated, spontaneously accomplished, and unchanging. Non-conceptual spontaneously accomplished, non-conceptual realm is inexhaustible. Have you not perceived these actions? If some of you thoughts claim to understand your own nature and boast of being the non-conceptual Dharmakaya, then like the sky unblemished by clouds and mists, the Dharmadhatu Tathagatagarbha (Buddha Nature) is the Dharmakaya that is eternally undiminishing, unchanging, and unpolluted by the thoughts of the three times. The one who realizes the three times and the timeless, should contemplate well where to abide. Another word for you, you thoughts suddenly arise from your own mind, abiding like a great rock of self-grasping, regarding ignorance as the root guru, with the assembly of the six objects as wives, the three poisons as ministers, the five poisons as coarse generals, dispatching countless armies of deluded appearances and subtle thoughts, making the great realm of the appearances of the four births and three bardos uneasy, initiating endless bloody battles against all sentient beings of the six realms who have not been our parents, displaying various deluded realms on the iron-burning ground that has never existed, causing inferior beings with little knowledge of the ultimate reality and past connections to grasp them as true. You... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོད་སེམས་ལྡན་གྱི་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་ཆོས་འདི་ཙམ་ ཅིག་ཡང་ཡང་བསྒྲགས་ཤིང་། རྣམ་རྟོག་འདི་དག་གློ་བུར་བ་མེད་སྟོང་ཆད་སྟོང་འགག་ སྟོང་བདེན་མེད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ། མངོན་སུམ་དུ་ཡང་རྨི་ལམ་ཉམས་སུ་ མྱོང་ཞིང་སད་དུ་བཅུག་པ་དང་། གཞན་ཡང་། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཟླ་དང་། དྲི་ ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བྲག་ཆ་མིག་ཡོར་དང་། གཟུགས་བརྙན་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ། མི་བདེན་ པ་དེ་འདི་ཙམ་ཅིག་བསྟན་ཅིང་། སྒྱུ་མ་ཟིལ་བ་ཆུ་བུར་དང་། རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་ བུར། རྣམ་རྟོག་གློ་བུར་འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ལྟོས། བཟླས་ཀྱང་མི་གོ་བར་ འདུག་པ་ལུགས་དང་གར་མཐུན་ཡིན་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཐོག་ཏུ་ཤེས་བྱ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འབྱེད་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ ཤེས་རབ་བསྐོས་པ་ཡིན་པས། མཁའ་ཁྱབ་འགྱུར་མེད་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ གྱི་སྡེ་དཔུང་བཟློག་ཏུ་མེད་པ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དམག་དཔོན་ཆེན་ པོ་རྣམས་བཏང་ཞིང་། ནུས་ལྡན་གྱི་དགེ་བ་ཕྲ་རགས་གྲངས་མེད་པའི་དམག་ཚོགས་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། དགེ་བཅུ་བསྡུ་བ་བཞིའི་གོ་ཆ་འཐུག་ཅིང་སྲ་བ་རྣམས་ ཐོགས་ནས། ཁྱོད་རྣམ་རྟོག་སྡེ་དཔུང་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བཏང་བ་ཡིན་པས། གཉུག་མ་དང་གློ་བུར་བ་གང་ཡིན་པའི་རྩད་ལེགས་པོར་ཆོད་ཅིང་། མ་འདྲེས་པར་ ལེགས་པོར་སོ་སོར་རྩད་ཆོད་ལ། མ་རིག་པ་ཡུལ་ནས་ཕུད། རང་སེམས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ གོག་?ས་དེ་དག་རྩ་བ་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་བའི་མཐའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྲལ་གྱི་གན་ལ་རྒྱོབ་ 6-263 ཅིང་། སྣང་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཆེན་པོ་བདེ་ཆུག །བཏང་བའི་དམག་གི་སྙེམ་བྲལ་གྱི་ རྟིང་ཚུག་ཅིང་། སྐྱོན་ཐུབ་ཀྱི་ཤེས་རབ་དྲན་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ འབྲལ་མེད་དུ་གྱིས་ལ། ལས་སུ་མ་རུང་བ་སྣང་མེད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ལྷག་མཐོང་ ཡིན་ཟེར་བའི་ངོ་ལྟ་མ་ལེན། སྔར་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་མ་ནུས་ཀྱང་མ་རིག་པ་རྣམ་ རྟོག་རང་སར་དག་ཅིང་འགག་སྟེ་ཡལ་བའི་སྟོང་ཉམས་ལ། ཆད་སྟོང་མེད་སྟོང་དུ་ངོ་མ་ ཤེས་ནས། རྣམ་རྟོག་དེ་སྟོང་པར་ཤེས་པས་འོད་གསལ་དུ་གནས་གྱུར་ཅིང་། མི་རྟོག་ཡེ་ ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པ་སྐད་ཀྱི་ངན་ལང་ཡང་ཡང་བྱས་པར་འདུག །དེ་ཡིན་ན་བཅོམ་ ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བཅོམ་རྒྱུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་དང་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ སངས་རྒྱུ་དང་། བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་རྒྱུ་དེ། ཁྱོད་འཁྲུལ་སྣང་རྣམ་རྟོག་མ་ཡིན་པའི་ གཞན་ཅི་ཡང་མེད་པས། རྣམ་རྟོག་རང་སར་ཡལ་བའི་ཆད་པས་ཆོད་ཅིང་། རྣམ་རྟོག་ ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་བརྟགས་དཀའ་བ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་། དག་ཆུག་ལ་བག་ཆགས་ངན་པའི་ ས་བོན་ལྡང་རྒྱུ་མེད་
Chinese
对于具有菩提心的众生，也要反复宣讲这些经续教法，为了阐明这些分别念是无常、空性、断灭、空无、无有自性的，要让他们亲身体验梦境，并从中醒悟。此外，还要揭示梦幻、幻觉、阳焰、水月、乾闼婆城、回声、眼翳、影像、化身等等，这些都是虚假的。正如幻术、露珠、水泡，梦境、闪电和云彩一般，如此看待一切无常的分别念和有为法。如果反复诵读却不理解，那么无论如何也无法通达显现、有寂的一切法，因此要正确辨别一切所知，并培养能分别一切法的智慧。要派遣无坚不摧、遍布虚空、不变空性、具有慈悲之心的军队，以及无量四无量心和方便智慧的大将。要披上由无数微细和粗大的功德组成的盔甲，即六度波罗蜜和四摄法，以此来对抗你们这些分别念的军队。因此，要彻底查清什么是本具的，什么是暂时的，要清楚地分辨它们，并将无明从其境域中驱逐出去。要将自心执着的那些幻象，击碎成根本不存在的八边形碎片，让伟大的无念之境得以安宁。要坚定不移地追随被派遣的军队，让无错谬的智慧和正念时刻相伴。不要迷恋于那些声称是无念之境的各种空性见解。过去即使未能证悟法性，也要认识到无明分别念会在自身消散，不要误以为那是断灭空或无有空。要知道，当分别念被认识为空性时，它会转化为光明，而无分别的智慧就是法身。如果真是这样，那么诸佛所要降伏的，阿罗汉所要征服的，佛陀所要觉悟的，菩萨所要证得的，不就是你们这些虚妄的分别念吗？因此，要用断灭来斩断分别念，即使是最微细、最难察觉的分别念，也要彻底净化，使其不再有恶习的种子生起。
English
Also, for sentient beings who possess the mind of enlightenment (bodhicitta), repeatedly proclaim these sutras and tantras teachings. In order to demonstrate that these conceptual thoughts are impermanent, empty, cessation, non-existent, and without inherent existence, let them vividly experience dreams and awaken from them. Furthermore, reveal that dreams, illusions, mirages, reflections of the moon in water, cities of gandharvas (celestial musicians), echoes, optical illusions, images, emanations, and so forth, are all unreal. Just as illusions, dewdrops, bubbles, dreams, lightning, and clouds are, so should you view all impermanent conceptual thoughts and conditioned phenomena. If repeated recitation does not lead to understanding, then it is impossible to comprehend all phenomena of existence and peace. Therefore, correctly discern all that is knowable and cultivate the wisdom that distinguishes all phenomena. Dispatch the invincible army of emptiness, which pervades the sky, is unchanging, and possesses the essence of compassion, along with the immeasurable Four Immeasurables and the great generals of skillful means and wisdom. Adorn yourselves with the thick and solid armor of countless subtle and gross merits, the Six Perfections (paramitas), and the Four Means of Attraction. Thus, you are sent against the army of conceptual thoughts. Therefore, thoroughly investigate what is inherent and what is temporary, clearly distinguish them, and expel ignorance from its domain. Shatter those illusions grasped by your own mind into eight-sided fragments that never existed, and establish the great realm of non-thought in peace. Firmly follow the army that has been dispatched, and let the unerring wisdom and mindfulness be inseparable. Do not be enamored with those various emptiness views that claim to be the realm of non-thought. Even if you have not previously realized the nature of reality, recognize that ignorant conceptual thoughts dissolve and cease on their own. Do not mistake this for annihilationist emptiness or non-existent emptiness. Know that when conceptual thoughts are recognized as emptiness, they transform into luminosity, and non-conceptual wisdom is the Dharmakaya (body of truth). If this is so, then what is it that the Buddhas conquer, the Arhats overcome, the Buddhas awaken to, and the Bodhisattvas attain, if not these deluded conceptual thoughts? Therefore, sever conceptual thoughts with annihilation, and even the most subtle and difficult-to-detect conceptual thoughts should be thoroughly purified, so that the seeds of negative habits do not arise. --------------------------------------------------------------------------------