Tibetan
་ཏུ་རིང་བ་རྣམས་མ་ནོར་ཞིང་མ་འཁྲུག་དགོས། ཐུང་བ་ནི་མིག་འཛུམ་པའི་ཚད་དོ། །རིང་བ་ནི་དེའི་གཉིས་འགྱུར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཞིག་གསུམ་འགྱུར་ཏེ། ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཀུན་མཐའ་ཡང་། །མིག་འཛུམ་ཚད་དུ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། ། དེ་ན་སྔགས་གྱེར་མ་བྱས་ནས། ཐུང་ངུ་ལ་རིང་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་སོང་བ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རིང་ 2-364 ཞིང་རིང་བ་ལས་ཀྱང་རིང་བར་སོང་བ་ལ་སོགས་སྐྱོན་མང་བརྟེན་འོང་བས་སྔགས་བཟློ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གྱེར་མ་སྤངས་ནས། བགྲང་འཕྲེང་བཟུང་སྟེ་ཅི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ཤ་ར་ར་བཟླས་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཅི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་འབྱུང་ངོ་། །འོ་ན་སྐབས་སྐབས་སུ་འཛབ་བསྟོད་དང་། མཆོད་བསྟོད་བྱ་བར་གསུང་མོད་ཅིང་ཅེ་ན། དེ་དག་ནི་བཟླས་པའི་སྐྱོ་བ་དང་། བྱིང་བ་དང་། རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་དང་རྒོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བས་ཆེད་དུ་སྔགས་ལ་གཞན་བསྟོད་པའི་ཚིག་ལེགས་པོ་དག་གིས་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་འདོད་པའི་དོན་ཞུ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགོངས་ཀྱི། སྔགས་ཉིད་གྱེར་མར་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་པ་ནི་གཏན་ནས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཞལ་མཐུན་པར་གསུངས་ཤིང་། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དངོས་ཡིན་གསུངས། གཞན་ཡང་བཟླས་པའི་གྲངས་ཚད་བྱེད་པ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཡང་གྱེར་མར་མང་བྱས་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བ་ལ་སོགས་སྐྱོན་མང་པོ་ཡོད་ཅིང་གྱེར་བའི་སྔགས་རེ་རེའི་བར་ལ། བཟླས་པ་ཡང་དག་བཅུ་འམ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་གྲུབ་པས། དེ་དེས་བྱེད་ལ་ཐང་ད་ལྟ་འཛབ་ཡང་དག་བྱས་ཀྱང་། གྱེར་མ་བྱས་ནས་མཛབ་མ་བྱས་སྙམ་པ་ནི་ནོར་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །བཀའ་མ་གཏེར་མ་ཞེས་གྲགས་པ་ལ། བཀའ་མ་ནི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་ཙནྚ་གཽ་མི། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པ། དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ། སློབ་དཔོན་དགེ་བསྙེན་ཀུན་སྦྱིན། ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་རྗེ་ལྷ་གཅིག ། བྱང་སེམས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན། གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེར་རྒང་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཤྭ་བུང་སྒང་པ། གྲུབ་ཐོབ་གཉན་ཚེམ་བུ་པ། གྲུབ་ཐོབ་དམ་པ་དམར་མོ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་བཟླས་པ་ཡང་དག་གི་ལུགས་སུ་མཛད་པས་གྲུབ་རྟགས་ལེགས་པར་ཐོན་ལུགས་དེ་ལ་བསྔགས་པ་མང་པོ་གསུངས་སོ། །གཏེར་མ་ཞེས་གྲགས་པ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་ནི། གུ་རུ་ཆོས་དབང་བྱོན་ནས་བྱུང་ 2-365 སྟེ། ཁོང་པར་རང་གིས་བཟླས་པ་ཡང་དག་གི་ལུགས་བཞིན་མཛད་པས་ནུས་པ་ཐོན་ཞིང་། ཡོན་ཏན་མང་པོ་བརྙེས། གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་མཇལ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པར་འགྱུར། གདུལ་བྱ་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་བཟླས་པ་ཡང་དག་གི་ལུགས་སུ་སྣང་ངོ་། །གཞན་དང་མི་སྐལ་དམན་ཚེ་
Chinese
极长音节必须准确无误。短音节如眨眼般短暂，长音节是短音节的两倍，极长音节是短音节的三倍。一切字母的自性，都安住于眨眼之间。’等等，都已明确说明。因此，不要唱诵真言，否则会将短音节拉长，或变得极长，甚至变得非常、极其长，比长音节还要长，这样会产生许多过失。持咒者应避免唱诵，手持念珠，如前所述般念诵，这样才能如前所述般获得加持。那么，有时会提到赞颂和供养，这是因为为了消除念诵时的疲倦、昏沉、迟钝、睡眠和散乱等，所以特意用优美的赞颂词来供养真言，祈求愿望实现等等。这才是其用意所在，绝非是要唱诵真言本身。’诸如此类，众多贤哲和大成就者都一致认同，并说这正是大车乘者和金刚持的真实意图。此外，关于念诵的数量，如果唱诵过多，就会有过度等许多过失，而且在唱诵每个真言之间，可以完成十次或二十次等多次正确的念诵。因此，现在即使正确地念诵，也会因为唱诵而误以为没有念诵，这是错误的。’所谓‘噶玛’（བཀའ་མ་，口传教法）和‘德玛’（གཏེར་མ་，伏藏教法），‘噶玛’是指大车乘者，特别是寂天菩萨（Śāntideva，ཙནྚ་གཽ་མི），月称论师（Candrakīrti，ཟླ་བ་གྲགས་པ），比丘尼吉祥（Bhikṣuṇī Śrī，དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ），居士善施（Upāsaka Guṇadatta，དགེ་བསྙེན་ཀུན་སྦྱིན），阿底峡尊者（Atiśa，ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་རྗེ་ལྷ་གཅིག），菩萨月胜（Bodhisattva Candragarbha，བྱང་སེམས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན），成就者杰冈巴（Grubthob Kyer Gangpa，གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེར་རྒང་པ），成就者夏翁冈巴（Grubthob Shawa Wung Gangpa，གྲུབ་ཐོབ་ཤྭ་བུང་སྒང་པ），成就者念钦布巴（Grubthob Nyan Tshembu Pa，གྲུབ་ཐོབ་གཉན་ཚེམ་བུ་པ），成就者丹巴玛尔波（Grubthob Dampa Marpo，གྲུབ་ཐོབ་དམ་པ་དམར་མོ་）等等，非常多的人都以正确的念诵方式修行，并获得了良好的成就征兆，对此赞叹不已。所谓‘德玛’，七字真言（指的是莲师七句祈请文）是由古汝秋旺（Guru Chöwang，གུ་རུ་ཆོས་དབང་）发掘出来的，他自己也以正确的念诵方式修行，从而获得了力量和许多功德，成为了与莲花生大师（Guru Padmasambhava，གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་）见面的圣者，并向有缘的弟子们展示了正确的念诵方式。不要与不具资格的人分享。
English
Extremely long syllables must be accurate and without error. Short syllables are as brief as the blink of an eye, long syllables are twice as long, and extremely long syllables are three times as long. The nature of all letters abides within the blink of an eye.’ And so on, it is clearly stated. Therefore, do not chant mantras, as it will lead to lengthening short syllables, or making them extremely long, or even very, very long, longer than long syllables, which will cause many faults. Mantra reciters should avoid chanting, hold a rosary, and recite as described above, so that blessings will come as described. Then, sometimes praise and offerings are mentioned, because in order to eliminate fatigue, drowsiness, dullness, sleep, and distraction during recitation, one specifically offers excellent words of praise to the mantra, and prays for the fulfillment of wishes, etc. This is the intention, and it is never intended to chant the mantra itself.’ Thus, many wise and great accomplished masters unanimously agree, and say that this is the true intention of the great charioteers and Vajradhara. Furthermore, regarding the number of recitations, if one chants too much, there will be many faults such as excessiveness, and between each chanted mantra, one can complete ten or twenty or more correct recitations. Therefore, even if one recites correctly now, it is a mistake to think that one has not recited because one has chanted.’ The so-called ‘Kama’ (བཀའ་མ་, oral transmission) and ‘Terma’ (གཏེར་མ་, treasure teachings), ‘Kama’ refers to the great charioteers, especially Śāntideva (ཙནྚ་གཽ་མི), Candrakīrti (ཟླ་བ་གྲགས་པ), Bhikṣuṇī Śrī (དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ), Upāsaka Guṇadatta (དགེ་བསྙེན་ཀུན་སྦྱིན), Atiśa (ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་རྗེ་ལྷ་གཅིག), Bodhisattva Candragarbha (བྱང་སེམས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན), Grubthob Kyer Gangpa (གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེར་རྒང་པ), Grubthob Shawa Wung Gangpa (གྲུབ་ཐོབ་ཤྭ་བུང་སྒང་པ), Grubthob Nyan Tshembu Pa (གྲུབ་ཐོབ་གཉན་ཚེམ་བུ་པ), Grubthob Dampa Marpo (གྲུབ་ཐོབ་དམ་པ་དམར་མོ་), and so on, very many people practiced with the correct method of recitation and obtained good signs of accomplishment, which they praised greatly. The so-called ‘Terma’, the seven-letter mantra (referring to the Seven Line Prayer to Guru Rinpoche) was discovered by Guru Chöwang (གུ་རུ་ཆོས་དབང་), who himself practiced with the correct method of recitation, thereby gaining power and many merits, becoming a holy being who met Guru Padmasambhava (གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་), and showing the correct method of recitation to fortunate disciples. Do not share with unqualified people. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྱི་མ་མི་དྲན་པར་ཚེ་འདི་ཁོ་ན་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་མི་རྟོག་སྣང་བ་ལྟས་པ། གླུ་གར་ཞེས་དང་། གྲགས་ལ་དགའ་བའི་སྙིང་མེད་སྙིང་རུལ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐལ་གཏན་ཆད་ལ་སོང་གིས་དོགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། གྱེར་མ་དང་འདྲེས་པ་འདི་མཛད་དེ། དེ་ཡང་དང་པོ་གྱེར་མའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་སྐབས་སྐབས་སུ་བཟླས་པ་ཡང་དག་ཀྱང་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཕྲག་མང་དུ་མཛད་དུ་འཇུག །དེའི་ནང་ནས་སྐལ་ལྡན་བྱུང་ན་ཟབ་ཆོས་གཞན། གནང་བ་ཡིན་པར་གདའ་སྟེ། དུས་ཕྱིས་སྐལ་བཟང་ནི་ཇེ་ཉུང་། སྐལ་ངན་ནི་ཇེ་མང་སོང་བས། ཡང་དག་དེ་ནི་ནུས་པ་བཞིན་སོང་ལྟར་སྣང་དེ་ནི་དར་བར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་མེད་དྲེད་པོ་དྲེད་མོ་གླུ་གཞལ་ལ་ཚོགས་ནས་གྲོགས་བྱེད་པ་ལ་མ་ཎི་བྱེད་ཟེར་བ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་པ་གདའ། ཤིན་ཏུ་སྤངས་ནས་མི་ཟུག་སྟེ་བྱས་མེད། འཇུག་བྱ་འཇུག་བྱེད་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་ཧུད། བསྟན་པའི་ཡང་སྙིང་ཟབ་མོ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་དུས་འོང་བ་བརྫུན་པས་བདེན་པ་ནུབ་པ། ལྟར་སྣང་གི་ཡང་དག་འགོག་པ། འདི་འདྲ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་སུ་གསོལ། དེར་མ་ཟད་ལན་རེ་ཧྲཱིཿམ་བཟླས་ན་ཡིག་དྲུག་བཟླས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་ཉེར་མི་འགྲོ་ཞེས་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡང་དག་པ་ལ་གཤེ་སྐུར་འདེབས་པ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་སྙིང་རྗེ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཧྲཱིཿབཟླས་པ་ལ་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་མ་བཟླས་ཀྱང་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་འདུ་བས་སྐྱོན་མེད། ཡིག་དྲུག་ཟབ་མི་ཟབ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་བལྟས་ན་གསལ། གཏེར་མ་ལ་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་ཞེས་གྲགས་པའི་གོང་མ་མངའ་བདག་ཉང་རལ་གྱི་ལུགས་ 2-366 ལ་ཧྲཱིཿདྲང་མེད་པར་འདི་དང་མཐུན། དེས་ན་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས་རྩོད་པ་དང་རྨོད་པ་བྱེད་པ་མི་ཐད། གང་ཟབ་ཟེར་ན་བཟླས་སྒོམ་ནུས་པ་ཡལ། གཉིས་ཀས། ཕན་མི་ནུས་ལ་པ་གཉིས་ཀས་ཆེར་མི་ཕན། འོན་ཀྱང་ས་བོན་ཙམ་འཇོག་པ་སྲིད་གསུངས། བྲིས་པ་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་དཔག་མེད་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་མེད་འགའ་ཞིག་དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ་ཡང་ཡོད་མེད་པ་འདི་ཙམ་སོང་བ་རང་མི་བདེན་སྙམ་པ་བྱར་མི་བཏུབ། བཀའ་ཡང་དག་པའི་བྱིན་རླབས་ཚད་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དད་གུས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་གལ་ཆེ་གསུངས། ལུགས་གང་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཡང་དབེན་པར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་གཞན་ན་གསལ། མང་པོ་ཚོགས་ནས་གཟུངས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་དང་། བསྙུང་གནས་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་ཚུལ་ཡང་གཞན་ནས་གསལ། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ལ་གང་ཟག་གདེངས་ཅན་དགོས་པའི་ཅུང་དཀའ་གསུངས། འདིར་ཐུན་མོང་དུ་མང་པོས་བྱར་རུང་བ། མཆོད་པའི་རྫས་ཡོད་ན་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་གྱ་ནོམ་པར་བསག །མེད་ན་གང་འབྱོར་མ
Chinese
那些不思来世，只顾今生，沉迷于虚幻表象的人，以及那些喜欢名声、内心空虚腐朽的人，上师悲悯他们可能会永远失去获得佛法的机会，于是创作了这种结合吟诵的仪轨。最初，通过吟诵的方式引导，并让他们在适当的时候念诵成百上千遍真正的咒语。据说，如果其中出现有缘之人，还会传授其他的甚深教法。但后来，有缘之人越来越少，无缘之人越来越多，因此，真正的咒语念诵就像消失了一样，而虚假的念诵却盛行起来。那些没有信仰的懒汉和懒妇聚集在一起唱歌跳舞，还把这种聚会叫做念诵嘛呢。这种现象实在应该避免，不要参与其中。唉！唉！如此一来，正法的精髓将被虚假所掩盖，真相将被埋没，表面的真实将阻碍真正的修行。祈请诸佛以慈悲之眼垂视此等众生！不仅如此，他们还诽谤真正的佛语，说什么念诵一遍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，不如念诵六字真言，等等。对于这些人，更应该生起强烈的悲悯之心。如果有人问，念诵（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字有什么过错吗？答：没有过错，因为它是诸佛心髓的种子字。即使不念诵，以六字真言的意念来观想也没有过错。至于六字真言是否深奥，查阅《宝箧经》等甚深经典即可明了。在伏藏法中，有上下伏藏之分，上伏藏是属于娘·尼玛沃色（Nyang Ral Nyima Öser）的传承，其中没有直接念诵（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字的内容，与此处的观点一致。因此，执着于其中一方，争论不休是没有意义的。如果有人说念诵六字真言更深奥，那么念诵和禅修的能力就会丧失。如果两者都念诵，也不能带来很大的利益。然而，据说仅仅种下种子也是有可能的。经典中说，仅仅是看到经文就能获得无量的利益，等等。对于这些无量的利益，或许在其他时候才能实现，不能因为现在没有立即显现就认为经典是虚假的。最重要的是，要对真正的佛语生起无限的信心和恭敬心，不要有任何怀疑。无论修习哪种法门，都应该在僻静的地方禅修，具体方法在其他地方有详细说明。多人聚集在一起修持仪轨，或者进行斋戒等活动的方法，也在其他地方有详细说明。然而，这些都需要有能力的人来主持，比较困难。在这里，介绍一种适合大众共同修持的方法：如果具备供品，那是最好，可以准备丰盛的供品；如果没有，也可以随力准备。
English
Those who do not think of the afterlife, but only care about this life, indulging in illusory appearances, and those who like fame, empty and rotten inside, the master compassionately worried that they might forever lose the opportunity to obtain the Dharma, so he created this ritual that combines chanting. Initially, he guided them through chanting, and had them recite the true mantra hundreds and thousands of times at appropriate times. It is said that if a fortunate person appears among them, he will also transmit other profound teachings. But later, the fortunate ones became fewer and fewer, and the unfortunate ones became more and more, so the recitation of the true mantra seemed to disappear, while the false recitation became popular. Those lazy men and women without faith gathered together to sing and dance, and also called this gathering the recitation of Mani. This phenomenon should be avoided and not participated in. Alas! Alas! In this way, the essence of the true Dharma will be covered by falsehood, the truth will be buried, and the superficial truth will hinder true practice. I pray that all Buddhas will look upon these beings with compassionate eyes! Not only that, they also slander the true words of the Buddha, saying that reciting the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) syllable once is not as good as reciting the six-character mantra, and so on. For these people, even more intense compassion should arise. If someone asks, is there any fault in reciting the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) syllable? Answer: There is no fault, because it is the seed syllable of the heart essence of all Buddhas. Even if you don't recite it, there is no fault in visualizing it with the thought of the six-character mantra. As for whether the six-character mantra is profound, it will be clear by consulting the profound scriptures such as the *Treasure Chest Sutra*. In the treasure teachings, there is a distinction between upper and lower treasures. The upper treasure belongs to the lineage of Nyang Ral Nyima Öser, which does not directly recite the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) syllable, which is consistent with the view here. Therefore, it is meaningless to cling to one side and argue endlessly. If someone says that reciting the six-character mantra is more profound, then the ability to recite and meditate will be lost. If both are recited, it will not bring great benefits. However, it is said that it is possible to just plant the seed. The scriptures say that just seeing the scriptures can bring immeasurable benefits, and so on. For these immeasurable benefits, perhaps they can be realized at other times. One cannot think that the scriptures are false just because they do not appear immediately now. The most important thing is to generate infinite faith and reverence for the true words of the Buddha, and not to have any doubts. No matter which Dharma you practice, you should meditate in a secluded place. The specific methods are described in detail elsewhere. The methods of practicing rituals together with many people, or performing fasting and other activities, are also described in detail elsewhere. However, these require capable people to preside over them, which is more difficult. Here, I will introduce a method that can be practiced by the public together: If you have offerings, that is the best, you can prepare abundant offerings; if not, you can prepare as much as you can. --------------------------------------------------------------------------------