Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol13བྲམ་ཟེ་སྐུ་ཤའམ་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 2-361 ༄༅། །བྲམ་ཟེ་སྐུ་ཤའམ་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བྲམ་ཟེ་སྐུ་ཤའམ་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྐྱེ་བདུན་ཤ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫས་མཆོག་རྟེན་འདུས་རིལ་བུར་བསྒྲུབ་པ་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་ཤིང་། ངན་སོང་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམ་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར། རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་རིགས་ལྡན་གྱི་བྲམ་ཟེ་ལྔའམ་གསུམ་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། སྐུའི་སྤྲུལ་བྲམ་ཟེ་དུང་ཕྲེང་ཅན་དང་། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་བྲམ་ཟེ་པདྨ་དཀར་པོ། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཤ་འགྲོ་བ་གང་གི་ཁོང་དུ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་མྱུར་དུ་རེག་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐྱེ་བདུན་གྱི་ཤ་དེ་དག་བོད་ཡུལ་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བསྣམས་ནས་རིལ་བུའི་བསྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་། རིལ་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་རྗེ་འབངས་སོ་སོའི་ཕྱག་མཛུབ་ཀྱི་རི་མོ་ལས་གྲུབ་པའི་ཨ་དང་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲིས་མཚན་ཞིང་། ཡ་མཚན་པའི་རྟག་ཏུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་གཏེར་ཁ་སོ་སོར་རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བཏབ་ནས་སྦས་པ་རྣམས་གཏེར་སྟོན་ན་རིམ་གྱིས་གདན་དྲངས་པའི་དམ་རྫས་དེ་དག་ཕབ་རྒྱུན་དུ་བགྱིས་ཤིང་། གཞན་ཡང་བཀའ་གསར་རྙིང་གི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མའི་བྱིན་རླབས་རྟེན་རྫས་སྨན་བཟང་དང་བསྲེས་པའི་རིལ་བུར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་གཞུང་སོ་སོ་ནས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་སྐྱེ་བདུན་མྱང་གྲོལ་གྱི་རིལ་བུ་འདི་དག་ཀྱང་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་ཟབ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རིལ་བུ་སི་ཡི་ལྟོར་སོང་བ། །ཚེ་རབས་གང་ 2-362 དང་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད། །རྫས་མཆོག་རེག་ཆོག་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེར་མ་ཟད་ཀར་ལུགས་ཀྱི་རིལ་ནག །ས་སྐྱ་བའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ། འབྲུག་ལུགས་ཀྱི་འཇའ་ཟུག་མ་སོགས་དམ་རྫས་ཁྱད་འཕགས་དུ་མ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བསྒྲིབས་པའི་མ་ཎི་རིལ་བུ་སོགས་ནི་ཆོས་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་བཞིན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་པི་ཝཾ་སྦྱོང་ཀུན་ཚོགས། ། རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་བརྡུང་མི་རུང་། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་གྱུར་པའི། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། སྤང་བྱ་འདོད་ཆགས་བཞི་སྟེ། ལྟ་སྒོམ་ལག་བཅིང་འཁྱུད་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ་བཞི་སྤངས། སྒྲུབ་བྱེད་ཕྱག་བརྒྱ་བཞི་སྟེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ།
Chinese
《成就梵天身或转生七丸之法》 这是成就梵天身或转生七丸之法。 这是成就梵天身或转生七丸之法。 依靠转生七肉来成就殊胜的依凭和合丸：圣观世音以大悲心怜悯五浊恶世的众生，他们缺乏佛法，并在无尽的恶道中漂泊，为了救度他们，在印度化现为五位或三位具种姓的婆罗门。化身有：身的化身——持念珠的婆罗门，语的化身——白莲花婆罗门，意的化身——无垢心髓婆罗门。仅仅是他们的肉进入任何众生的腹中，就能使他们从轮回中解脱，并迅速证得菩提果位。莲花生大师将这些具有加持力的转生七肉带到藏地，并制作成丸药。每颗丸药上都有君臣各自的手指纹路形成的藏文“阿”和“玛”等字样，并伴随着奇特的征兆。这些丸药被埋藏在不同的伏藏地中，并以七重封印封印，由历代伏藏师取出，成为传承的圣物。此外，还将新旧密咒的诸多大德的加持圣物与良药混合制成丸药，并按照各自的成就仪轨进行修持，这些转生七世解脱丸药，对于有缘者来说，是具有意义和无与伦比的甚深方便之法。 在《智慧明点续》中说：‘丸药进入谁的腹中，无论生于何处，都不会与观世音分离，殊胜之物触手可及，真是太神奇了！’不仅如此，噶玛巴法系的黑丸，萨迦派的甘露丸，竹巴噶举派的彩虹丸等殊胜圣物，以及通过大悲观世音加持的嘛呢丸等，都是所有教派都在修持的。 《佛陀颅骨续》中说：‘例如，琵琶合奏，如果琴弦断了，就无法弹奏。同样，如果缺乏灌顶，念诵和禅定也不会成就。’ 应断除四种贪执：即对见、修、手印和拥抱的贪执，这四种应断除。成就之法有四种手印：即誓言手印。
English
《The Method of Accomplishing Brahma Body or Seven Rebirth Pills》 This is the method of accomplishing Brahma body or seven rebirth pills. This is the method of accomplishing Brahma body or seven rebirth pills. Relying on the flesh of seven rebirths to accomplish the supreme substance, the combined support pill: Noble Avalokiteśvara, with great compassion, pitied the sentient beings of the five degenerations, who lacked the Dharma and wandered in endless evil realms. In order to save them, he manifested in India as five or three Brahmins of good lineage. The manifestations include: the body manifestation—the Brahmin with rosary, the speech manifestation—the white lotus Brahmin, and the mind manifestation—the stainless heart essence Brahmin. Merely having their flesh enter the abdomen of any sentient being can liberate them from samsara and quickly attain the state of enlightenment. Guru Rinpoche Padmasambhava brought these blessed seven rebirth flesh to Tibet and made them into pills. Each pill has the Tibetan letters 'Ah' and 'Ma' etc. formed by the fingerprints of the king and ministers, and is accompanied by strange omens. These pills were buried in different treasure sites and sealed with seven layers of seals, and were taken out by successive treasure revealers, becoming sacred objects of the lineage. In addition, the blessed substances of many great beings of the new and old tantras were mixed with good medicine to make pills, and practiced according to their respective accomplishment rituals. These seven rebirth liberation pills are a profound and unparalleled expedient method for those who have a connection. In the 《Wisdom Essence Tantra》, it says: 'Whoever has the pill enter their abdomen, no matter where they are born, will never be separated from Avalokiteśvara. The supreme substance is within reach, it is truly amazing!' Moreover, the black pills of the Karma Kagyu lineage, the nectar pills of the Sakya school, the rainbow pills of the Drukpa Kagyu lineage, and other supreme sacred objects, as well as the Mani pills blessed by Great Compassionate Avalokiteśvara, are all practiced by all schools. The 《Buddha Skull Tantra》 says: 'For example, a lute ensemble, if the strings are broken, it cannot be played. Similarly, if there is a lack of initiation, recitation and meditation will not be accomplished.' Four attachments should be abandoned: namely, attachment to view, practice, mudra, and embrace. These four should be abandoned. There are four mudras for accomplishment: namely, the vow mudra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པ། ཉམས་དགའ་བ་བཞི་སྟེ། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། དགའ་བྲལ་གྱི་[ཡེ་ཤེས།] ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་དང་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡབ་ཡུམ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། གསང་བ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་བསྐུར་ཞིང་ཐོབ་པའོ། །དོན་ལ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཐ་མལ་ཨ་འཐས་ཀྱི་ལས་སྣང་དགག་ཐུབ་པ་གཅིག་དགོས་ཏེ། དེའི་ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ལ་དགོངས་ནས་དབང་ཆོག་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྐབས་སོགས་ཀྱི་ཚེ། གཟུགས་ཐ་ལམ་གྱི་རྟོག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་མིག་དར་བཅིངས། སྒྲ་ཐ་ལམ་གྱི་ཞེན་རྟོག་དགག་ཕྱིར་རོལ་མོ་བསྒྲགས། དྲི་ཐ་ལམ་པ་དགག་ཕྱིར་སྤོས་དང་གུ་གུལ་ཡེ་ཤེས་འབེབ་པ་རྫས་སྦྱོར་གྱི་དུ་བས་བདུག །རོའི་འཛིན་རྟོག་དགག་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བས་ཁར་བཀང་། རེག་བྱའི་འཛིན་རྟོག་དགག་ཕྱིར་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ནམ་རྡོ་རྗེ་འདུག་སྟེང་སོགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅའ། ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་ཞེན་དགག་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ 2-363 རྣམས་གསལ་གདབ་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོའི་བྱིན་དབབ་པའི་མཐུས། སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་ཐ་ལམ་འཁྲུལ་བའི་ལས་སྣང་འདི་དར་གཅིག་འགགས་ནས། རབ་ལ་རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་འཆར། འབྲིང་དག་སྣང་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་བཟོད་མེད་དུ་སྐྱེ་བའི་ཉམས་འབར་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན། ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་སྣང་བ་ཟི་བུན་ནེ་ཙམ་འགྱུར་ཐུབ་པ་ཞིག་ངེས་པར་འོང་། མ་དད་ནས་གཤེ་སྐུར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལས་ངན་སྲོག་པ་མང་དུ་བྱུང་། དེ་རྣམས་རིམ་གྱི་དྲངས་པའི་ཕྱིར་དུ། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་གྱེར་མ་ལ་བསྐྱོན་པ་འགའ་རེ་བྱས་པས། དེ་མཆེར་ཅིང་འཇག་ནས། སྔགས་ལའང་གྱེར་མ་བྱེད་པ་འགའ་རེ་བྱུང་ཞིང་། སྔགས་པ་གྱེར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཟེར་པ་བྱུང་སྟེ། སྔགས་རྙིང་མ་པར་གྲགས། དེ་ནས་གསར་མ་བ་ལ་ལས་ཀྱང་དེའི་ལད་མོ་བྱས་པ་ཐལ་ནས་སྔགས་ལའང་གྱེར་མ་བྱེད་པ་བྱུང་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཉམས་པ་མ་ཚོར་བས་བྱིན་རླབས་དང་མཐུ་སྟོབས་ཆུང་ངུ་སོང་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ནུས་པ་ཅན་ཉུང་ངུ་སོང་། ས་གཞི་བྱིན་ཆུང་ངུ་སོང་ནས། འབྲུ་བཅུད་དང་རྩི་ཐོག་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོ་མི་སྨིན། མི་ནད་དང་། ཕྱུགས་ནད་དང་། འཐབ་རྩོད་འཁྲུག་ལོང་ལ་སོགས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་སྣ་ཚོགས་དར་བ་ནི། རིག་སྔགས་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་བཞིན། ། ཞེས་པ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། རྗེས་སུ་མཐུན་གསུངས། སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཅན་འོང་བ་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་དགོས། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཐུང་བ་རིང་བ་ཤིན
Chinese
显现四种手印：法手印（chos kyi phyag rgya），业手印（las kyi phyag rgya），大手印（phyag rgya chen po）。体验四喜：喜乐之智（dga' ba'i ye shes），胜喜之智（mchog dga'i ye shes），离喜之智（dga' bral gyi [ye shes]），俱生喜乐之智（lhan cig skyes dga'i ye shes）。获得四坛城：彩粉坛城（rdul tshon gyi dkyil 'khor），父母身坛城（yab yum lus kyi dkyil 'khor），秘密莲花坛城（gsang ba pad+ma'i dkyil 'khor），自证智慧坛城（rang rig ye shes kyi dkyil 'khor）。 实际上，需要一种能够消除内外一切器情万法中庸常执着的显现。考虑到其方法和缘起，在灌顶仪式等场合，为了消除对外相的分别念，会蒙上眼睛；为了消除对声音的执着，会演奏音乐；为了消除对气味的执着，会用香和安息香等混合物燃烧的烟来熏；为了消除对味道的执着，会用加持甘露的精华充满口中；为了消除对触觉的执着，身体会采取毗卢七支坐法或金刚跏趺坐等姿势；为了消除对意念的执着，会清晰地观想禅定中的收放。通过上师稳固禅定的加持力，弟子三门庸常的迷惑显现会立即停止。上等者会显现无垢的自生俱生智，中等者会展现出对净相的强烈信仰和无法抑制的虔诚所引发的炽热体验，下等者也一定能够使显现变得模糊。由于不信仰而产生各种责骂和诅咒，从而造下许多恶业。 为了逐渐引导这些人，有时会对经文的念诵进行修改，导致经文变得残缺不全。因此，咒语的念诵也出现了类似的情况，甚至出现了自称是念诵咒语的瑜伽士。这就是所谓的旧译宁玛派。后来，一些新译派的人也盲目模仿，导致咒语的念诵也出现了问题，没有意识到咒语的特质已经丧失，加持和力量变得微弱，成就者和有能力的人也变得稀少。土地的加持力减弱，导致谷物和植物等无法丰收。人畜疾病、争斗冲突等各种不祥之兆盛行，这就像是错误地修持真言一样。正如圣者龙树所说，后来的说法也与此一致。咒语要具有加持力，必须具备咒语的特质。咒语的字母有长有短，
English
Manifesting the four mudras: Dharma Mudra (chos kyi phyag rgya), Karma Mudra (las kyi phyag rgya), Maha Mudra (phyag rgya chen po). Experiencing the four joys: Joyful Wisdom (dga' ba'i ye shes), Supreme Joyful Wisdom (mchog dga'i ye shes), Joy Beyond Joyful Wisdom (dga' bral gyi [ye shes]), Co-emergent Joyful Wisdom (lhan cig skyes dga'i ye shes). Obtaining the four mandalas: Dust Color Mandala (rdul tshon gyi dkyil 'khor), Father-Mother Body Mandala (yab yum lus kyi dkyil 'khor), Secret Lotus Mandala (gsang ba pad+ma'i dkyil 'khor), Self-Aware Wisdom Mandala (rang rig ye shes kyi dkyil 'khor). In reality, one needs to be able to negate the ordinary clinging appearances in all external and internal phenomena. Considering the means and interdependence for this, during empowerment ceremonies, etc., in order to negate the conceptualization of external forms, the eyes are blindfolded; to negate the clinging to sounds, music is played; to negate the clinging to smells, incense and guggul are burned to invoke wisdom; to negate the clinging to tastes, the mouth is filled with the essence of blessed nectar; to negate the clinging to tactile sensations, the body assumes the seven postures of Vairochana or the vajra posture; to negate the mental clinging, the arising and dissolving of samadhi are clearly visualized. Through the power of the guru's stable samadhi, the student's three doors' ordinary deluded appearances are instantly stopped. The best students will reveal the stainless, self-arisen, co-emergent wisdom; intermediate students will show burning experiences of intense faith and unbearable devotion to pure appearances; even the lowest students will be able to make their appearances somewhat blurred. Due to disbelief, many evil deeds are committed through various scoldings and curses. In order to gradually guide these people, some alterations were made to the recitation of the Dharma words, leading to imperfections. As a result, similar issues arose in the recitation of mantras, and some even claimed to be yogis who recited mantras. This is what is known as the Nyingma school. Later, some of the Sarma schools blindly imitated this, leading to problems with the recitation of mantras as well. They did not realize that the qualities of mantras had been lost, and the blessings and power became weak, and the number of accomplished and capable individuals became scarce. The blessing power of the earth diminished, causing grains and plants to not ripen well. Various inauspicious signs such as human and livestock diseases, conflicts, and disputes became prevalent, which is like practicing mantras incorrectly. As the noble Nagarjuna said, and later statements are consistent with this. For mantras to have blessings, they must possess the qualities of mantras. The letters of mantras are sometimes long, sometimes short, --------------------------------------------------------------------------------