Tibetan
ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ལམ་མཆོག ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ལམ་མཆོག ༈ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་བ་ལསཿ ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ལམ་མཆོག་བཞུགས་སོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུནཿ འདུས་པའི་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུངཿ མགོ་བོ་རལ་བའི་ཅོད་པཎ་དུཿ བརྟེན་ཏེ་མན་ངག་གནད་བསྡུས་པཿ རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་རང་བཞིན་གསུམཿ སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ལཿ ཕན་སླད་བསམ་པ་བཟང་པོ་ཡིཿ འབད་དེ་བྲི་ཞིང་ལྡོག་མི་བགྱིདཿ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་གསང་ཉིདཿ གཞི་རྒྱུད་བཅིང་གྲོལ་མེད་པ་ནིཿ སྤྲོས་བྲལ་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་འདིསཿ སྟོང་སྣང་གཉིས་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་ཡིཿ དབྱེ་བས་ཚོད་འཛིན་ལམ་ལ་ཐོབཿ རེ་རེའང་གནད་རྣམས་བཅུ་རེའོཿ ཞེས་པས་མདུན་བསུས་ནས་ཐོག་མར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཞི་ངོ་སྤྲད་པ་ལས། ༈ སྣང་བ་ལས་ངོ་སྤྲད་ན་སྣང་ལ་འཛིན་ཞེན་མེད་པའི་ནོར་ས་བྲལ་བ་དང་གཅིགཿ སྟོང་བ་ལས་ངོ་སྤྲད་ན་སྟོང་ལ་ཆད་པར་གྱུར་བ་མེད་པས་རང་མདངས་ཤར་གྲོལ་དང་གཉིསཿ ཟུང་འཇུག་ལས་ངོ་སྤྲད་ན་འདི་ཡིན་གྱི་ཡིན་སྙམ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་སྒྲོ་ལ་རེག་མ་ལུས་པར་ཟང་ཐལ་རང་རིག་ཆེན་པོའི་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ་བ་དང་གསུམཿ ༈ ཡང་བདེ་བ་ལས་ངོ་སྤྲད་པས་བདེ་འཛིན་ཉམས་སམ་རྣམ་རྟོག་སྤངས་བས་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བས་རང་རིག་རང་གསལ་ཆེན་པོ་གཉིས་སྣང་མཐའ་དག་བྲལ་བའི་ཡེ་ནས་ཤེས་པ་དང་གཅིགཿ གསལ་བ་ལས་ངོ་སྤྲད་པས་སལ་སལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལས་འདས་པའི་འཛིན་པ་སྤྱི་ལ་དམིགས་པ་ཡང་མེདཿ མི་རྟོག་པ་ལས་ཕྱེ་བས་ཧད་ཧད་པོ་ལས་འདས་པ་རིག་སྟོང་སྒྲོ་འདོག་ཆོད་པས་དམིགས་རྣམ་རྟེན་ཆོས་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་བས་མིང་མེད་ཆེན་པོ་དང་གསུམཿ ༈ ཡང་ཤེས་པ་འཕྲོ་དུས་ཡུལ་ཀྱི་སྤྱི་འཛིན་པས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དངཿ བྱེད་བྲག་འཛིན་པས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཝལ་ལེར་འཕྱོ་ཞིང་འཐོར་རླུང་ལྟར་ཡལ་བ་ལས་འདས་ནས། འཕྲོ་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མལ་ལས་མ་གཡོས་པ་དང་གཅིགཿ གནས་པའི་ཉམས་ཀྱི་དཔྱིས་ན་གནས་མི་གནས་ལས་འདས་པས་རིག་པ་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་ལ་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པ་མདངས་བདེ་ཆེན་གྱི་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་སྟེཿ གནས་པ་ཉམས་ལ་རིག་ཆ་ཆོས་སྐུ་ལགས་སོཿ ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡལ་བ་ནཿ ཡལ་བ་དང་ཡལ་གཞི་ཐ་དད་པས་འཆིང་བར་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆ་འགག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ནས་འགག་པ་གསར་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པས་ཡེ་གྲོལ་རང་ལ་ཡོད་པ་ངོ་བཟུང་ནའང་བཟུང་རྒྱུ་ཡོད་པ་འདྲ་ཡང་མཐར་གཏུགས་ན་ཅི་ཡང་བཟུང་མི་བཟུང་ལས་འདས་པ་ཡི་རྗེན་ཁྲེས་སེ་བ་དེ་ནི་གྲོལ་
Chinese
智慧显现殊胜道。 智慧显现殊胜道。 ༈ 从智慧幻化游舞中，智慧显现殊胜道安住于此。三世诸佛一切众，总集之自体莲花生，头顶发髻之宝冠中，依止窍诀之精要集，十种相之自性三，为利一切具缘之学子，以善良之心而努力书写，不作退转。诸佛之乐秘密，基续无缚脱者，以此离戏智慧之明点，空显二者之还灭分，以分别而于道上得把握，每一个皆有十个要点。如是迎接后，首先介绍切确之基。 ༈ 从显现介绍，则于显现无执著之错处分离为一；从空性介绍，则于空性无断灭之转变，自光显现解脱为二；从双运介绍，则认为“是这个”之念，未触及意识分别之边，完全通透，大觉性之安乐虚空中回旋为三。 ༈ 又从乐介绍，则乐执受用或分别念舍弃，已至彼岸，自觉自明大，远离一切二取之本始智慧为一；从明介绍，则明明白白，超越阿赖耶识之执著，亦无于总相而缘；从无念分开，则超越茫然，觉性空性断除增益，以具足所缘境、能缘境、所依、法、处之空性，为无名大为三。 ༈ 又，智慧放射之时，以境之总相执持，为阿赖耶识；以能作执持，则从意识分别念如风般飘动消散而超越。放射之智慧自明本位未动摇为一；安住之体验深处，超越住与不住，觉性之力无偏颇而显现，本体无转变，光彩大乐之广大，安住体验为觉性分法身也。又，心之法分别念消失时，消失与消失之基各异，以具缚之心之分灭，智慧生起，并非新产生之灭，故本有之自解脱，虽能辨认，似有可执持，然终究超越一切执持与不执持之赤裸裸，即是解脱。
English
The Supreme Path of Wisdom's Manifestation. The Supreme Path of Wisdom's Manifestation. ༈ From the play of wisdom's illusion, the Supreme Path of Wisdom's Manifestation abides. All Buddhas of the three times, the embodiment of the entirety, Padmasambhava, upon the crown of matted hair, relying on the condensed essence of the oral instructions, the three natures of the ten aspects, for the benefit of all fortunate students, with a good intention, strive to write and do not turn back. The bliss secret of all Buddhas, the ground lineage without bondage or liberation, with this bindu of non-elaboration wisdom, the reversal aspect of emptiness and appearance, through differentiation, attain control on the path, each one has ten key points. Thus, having welcomed, first introduce the basis of Trekchö. ༈ If introduced from appearance, then the error of not clinging to appearance is separated as one; if introduced from emptiness, then there is no transformation into annihilation in emptiness, self-radiance arises and liberates as two; if introduced from union, then the thought of "it is this," without touching the edge of mental discrimination, is completely transparent, swirling in the blissful expanse of great self-awareness as three. ༈ Again, if introduced from bliss, then the clinging to bliss is diminished or conceptual thoughts are abandoned, having gone to the other shore, great self-awareness, the original wisdom that is free from all dualistic appearances, is one; if introduced from clarity, then clearly, surpassing the Alaya consciousness, there is also no focus on the general object of clinging; if separated from non-thought, then surpassing bewilderment, the emptiness of awareness cuts through superimposition, with the emptiness of object, subject, support, dharma, and place, it is the great nameless as three. ༈ Again, when wisdom radiates, holding the general object of the environment, it is the Alaya consciousness; holding the agent, then from the conceptual thoughts of the mind, it floats and scatters like the wind and transcends. The self-luminous wisdom of the radiating ground does not move from its place as one; in the depths of the experience of abiding, surpassing abiding and non-abiding, the power of awareness arises impartially, the essence does not change, the vastness of great bliss radiance, the abiding experience is the Dharmakaya aspect of awareness. Again, when the phenomena of mind, conceptual thoughts, disappear, the disappearance and the ground of disappearance are different, with the cessation of the bound aspect of mind, wisdom arises, it is not a newly produced cessation, therefore the self-liberation that is inherent, although it can be recognized, it seems that there is something to grasp, but ultimately it transcends all grasping and non-grasping, that nakedness is liberation.
Tibetan
མི་གྲོལ་ལས་འདས་པས་ཆོས་སྐུཿ ༈ ཡང་གང་གི་དུས་སུ་ཡང་ཡུལ་ལ་མ་འབྲེལ་བས་གཏིང་གསལ་རང་རིག་བློ་ལས་འདས་པ་ཡེངས་མེད་འཛིན་མེད་རྟོག་མེད་གཉིས་སྣང་མེད་བཞིན་དུ་ཡེ་མཁྱེན་ནི་ཁྱད་ཆོས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞིག་དང་བཅུའོཿ ༈ ཡང་གདམས་ངག་གི་གནད་བཅུ་ཚན་གཉིས་པ་ནིཿ ད་ནི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་སེམས་རིག་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པའི་བཞག་ཐབས་ནིཿ ནམ་མཁའི་རྣལ་༡འབྱོརཿ རྒྱ་མཚོའི་རྣལ་༢འབྱོརཿ ཉི་ཟླའི་རྣལ་༣འབྱོརཿ ཆུ་བོའི་རྣལ་༤འབྱོརཿ འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣལ་༥འབྱོར་སྟེ་ལམ་གྱི་སྒོའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔཿ གཡོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩལ་སྦྱོང་བཿ རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩལ་སྦྱོང་པཿ ནང་འཕྲད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱང་བཿ རྐྱེན་ངན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩལ་སྦྱངས་བ་སྟེ་རྩལ་སྦྱོང་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞིཿ བརྟན་པས་གཡོ་བ་མེད་པས་རི་བོ་མཐར་ཕྱིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་བཅུའོཿ དང་པོ་ནིཿ ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་རིག་པ་འཕངས་པས་སྤྲོས་བྲལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོཿ གཉིས་པ་ནི་སེམས་གྱི་གསལ་ཆ་ལ་སྦྱངས་བས་ངང་ལས་རྣམ་རྟོག་གི་རླབས་ཀྱིས་མ་བསྐྱོདཿ བསྐྱོད་ཀྱང་རང་ཞིར་བཏང་བའོཿ གསུམ་པ་ནིཿ ཉི་མ་སྟེ་རྣམ་རྟོག་འཆར་བ་དངཿ ཟླ་བ་སྟེ་འཆར་གཞིའི་ཆ་གཉིས་ཀྱི་འབྲེལ་མཚམས་ལ་དཔྱད་བ་དང་ཆད་ནས་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་ལ་བཞག་པཿ བཞི་བ་ནིཿ ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་རིག་པ་འཕངས་པའི་སྒོ་ནས་བྱིང་བ་བསང་ནས་རིག་པས་ཡུལ་མཐོང་ལ་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པ་དེ་ངོས་རང་ཟིན་ལ་ཡོད་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་ལགས་སོཿ ལྔ་བ་ནིཿ འོད་གསལ་གྱི་མཐོང་པ་ལ་མ་ཡེངས་པའོཿ དྲུག་པ་ནིཿ གཡོ་བ་ལ་ཁ་ནང་དུ་འཁོར་ནས་བལྟས་པས་མ་གཡོས་གཡོ་གཞི་མེད་པར་ཤེས་པའི་གཡོ་བ་ཡས་མ་ཡལ་གྱི་བར་གྱི་དངས་བཙལཿ བདུན་པ་ནིཿ རང་བཞག་པས་གནས་ཆ་དེ་ཉམས་ལཿ རིག་ཆ་ཅིར་ཡང་མ་བཟུང་བ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་ཤར་བ་ལས་མ་ཡེངས་བའོཿ བརྒྱད་པ་ནིཿ སེམས་ངལ་ཆད་དུས་སེམས་རིག་པ་ལ་འཕྲད་དེ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་དངཿ ཕྱིར་འཕྲོས་དུས་ཀྱང་རང་རིག་པ་དེ་རིག་པ་སེམས་ལ་འཕྲད་པས་ངང་དངས་བཟུང་ནས་འབྱམས་ཀླས་པར་བྱའོཿ དགུ་བ་ནིཿ རྐྱེན་ངན་སེམས་ལ་ཤར་དུས་རིག་པ་ལ་གྲུབ་པ་དང་གོས་མ་མྱོང་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རང་ཤར་བ་ངོས་བཟུང་ལ་དེ་ལས་མ་ཡེངས་བར་བྱས་པས་གཞི་གྲོལ་མཉམ་ཉིད་དུ་འཆར་རོཿ བཅུ་བ་ནིཿ མཐར་མི་རྟོག་པ་རི་བོ་ལྟ་བུར་ཤར་ན་ངང་དངས་འབྱིན་ལཿ བདེ་ཆགས་གསལ་ཆག་གི་ངང་རི་བོ་ཙམ་ལ་བསྒོམ་བཤིགས་ཞེན་པ་ཕཊ་ཀྱིས་གཏོརཿ སྤྲོས་བྲལ
Chinese
不解脱超越者是法身。 再次，无论何时，由于不与境相连，故深邃明澈的自性觉智超越了心识，如无散乱、无执持、无分别、无二元显现般，原始智慧是超越一切特性的殊胜之物。 再次，口诀的十要点之二为：现在是修持道之时刻，区分心识清浊之安住方法为：虚空之瑜伽一，海洋之瑜伽二，日月之瑜伽三，河流之瑜伽四，彩虹之瑜伽五，此乃道之门五瑜伽。于动摇之瑜伽勤修，于自性瑜伽勤修，于内遇之瑜伽修习，于恶缘之瑜伽勤修，此乃勤修方法之四瑜伽。以稳固故无动摇，如山王般究竟之瑜伽，此乃十。第一：于虚空之广阔处放飞觉性，于离戏唯一中体验。第二：于心之明分修习，故自性中不为分别念之波涛所动。即使动摇，亦放任其自灭。第三：太阳，即分别念生起之时；月亮，即计划之部分，于二者之关联处观察并断绝，安住于止观双运之状态。第四：以于河流之中央放飞觉性之门，清扫沉没，觉性见境而不执著，那便是自己把握且不动的。第五：不散乱于光明之显现。第六：于动摇，将面转向内而观察，知晓无动摇、无动摇之基础，于动摇未消失前寻求清明。第七：于自性安住，体验那安住之部分，觉性不执著任何事物，不成就于任何处，不散乱于显现。第八：心疲惫之时，心与觉性相遇，融入法界，向外散发之时，亦是自性觉智与觉性心相遇，保持清明，广大无边。第九：恶缘于心中生起之时，觉性不曾被染污，不曾被染著，于大乐中自生，认识到那一点，不从那上面散乱，则基解脱于平等性中显现。第十：最终，无分别如山王般显现时，放出清明，于乐、贪、明、灭之状态，对于如山王般的禅修、破立、执著，以“帕”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）摧毁。离戏。
English
The Dharmakaya is beyond liberation. Furthermore, at any time, because it is not connected to objects, the deeply clear self-awareness transcends mind; like being without distraction, without grasping, without conceptualization, without dualistic appearance, primordial wisdom is something that surpasses all qualities. Furthermore, the second set of ten key points of the instructions is: Now is the time to practice the path, the method of settling the mind to distinguish between clarity and turbidity is: Yoga of the sky one, Yoga of the ocean two, Yoga of the sun and moon three, Yoga of the river four, Yoga of the rainbow five, these are the five yogas of the gate of the path. Training in the yoga of movement, Training in the yoga of self-nature, Practicing in the yoga of inner encounter, Training in the yoga of adverse conditions, these are the four yogas of the method of training. Because of stability, there is no movement, the yoga of ultimate completion like a mountain, these are ten. First: By casting awareness into the expanse of the sky, experience it in the non-elaborate, one-pointed state. Second: By training in the clarity of the mind, one is not moved by the waves of conceptual thoughts from within its nature. Even if moved, let it subside on its own. Third: The sun, which is the arising of conceptual thoughts; the moon, which is the part of planning, examine the connection between the two and sever it, and settle in the state of union of calm and insight. Fourth: Through the gate of casting awareness into the course of the river, clear away sinking and, when awareness sees an object, not engaging in grasping, that which is self-grasped and unwavering. Fifth: Not being distracted by the appearance of clear light. Sixth: In movement, turning the face inward and looking, knowing that there is no movement, no basis for movement, seek clarity between the arising and ceasing of movement. Seventh: By settling in self-nature, experience that state of settling, awareness not grasping anything, not accomplishing anything anywhere, not being distracted from appearance. Eighth: When the mind is exhausted, the mind and awareness meet, dissolving into the expanse, and when radiating outward, the self-awareness meets the awareness-mind, holding clarity and making it vast and boundless. Ninth: When adverse conditions arise in the mind, awareness is not stained or tainted, spontaneously arising in great bliss, recognize that point, and by not being distracted from it, the ground liberation manifests in equality. Tenth: Finally, when non-conceptuality appears like a mountain, release clarity, and in the state of bliss, attachment, clarity, and cessation, for the meditation, construction, destruction, and attachment that are like a mountain, destroy them with "Phaṭ" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断). Non-elaboration.