Tibetan
ཁའ་ལ་སྤྲོས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གཅེར་བུ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཞིག་དུ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་མཐིང་གི་རྣམ་པར་ཁྱབ་སྟེཿ འོད་དེ་ཇེ་ཆུང་ལ་འུབ་འདུས་ནས་བཟང་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ནམ་མཁར་འཛིན་པའི་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ཆེན་མོའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་མོས་ཤིངཿ སྐུ་ལ་ཅི་གནས་སུ་སེམས་བཟུང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོཿ ཡང་དེ་གྲུབ་པ་ནཿ སངས་རྒྱས་སྤྱན་དངཿ མ་ཀིཿ གོས་དཀརཿ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་མདོག་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འབྱུང་བ་ལྷག་མ་འོད་དུ་སྡུད་དེཿ ཡུམ་བཞི་ལ་ཐིམ་ཞིངཿ དེའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པས་ཞག་བཅོ་ལྔ་རེ་ནས་སོ་སོའི་རྟོག་སྒྲིབ་དབྱིངས་སུ་དག་སྟེཿ ཡུམ་ལྔའི་གོ་ལ་སྦྱོར་བས་འབྱུང་བ་རང་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པ་འུབ་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གནད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའོཿ བར་སྐབས་དང་ཐུན་མཐའ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དམིགས་པར་འཇོག་པ་ཀུན་ལ་དགོས་པ་དངཿ དེ་དག་གི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོཿ ས་མ་ཡཱཿ བར་སྐབས་སུ་འཆི་བ་སྦྱངས་པའི་མན་ངག་ནིཿ འཕོ་བའི་གདམས་པ་ལྟར་སྲོད་ཐུན་ལ་ནམ་རེས་བྱེད་དགོས་པས་ཟུར་བ་མེད་དོཿ དེ་དག་གི་གནད་བསྡུས་ནཿ ནུབ་མོ་ཉལ་ཁ་གཅིག་པོ་ལཿ རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་འཚེར་བའི་དཀྱིལ་ན་ཨཱཿས་མཚན་པ་ཡོད་པ་གཅིག་བསྒོམ་ལཿ ཧིག་གིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ལྔའམ་སྤྱི་བོར་བླ་མ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་བརྒྱང་བ་དངཿ བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་དང་བླ་མའི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོཿ རང་སེམས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་འོང་ནས་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ཀར་གནས་པའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་མར་མེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ་སྙིང་ཀའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་བཟུང་བསཿ འཕོ་བའི་འཆི་སྦྱང་དངཿ གཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦ་བ་དངཿ ཤེས་བྱ་བུམ་སྡུད་གསུམ་གྱི་གནད་འདུས་ལཿ ཐོ་རངས་དེ་ལས་ཐིག་ལེ་གཉིས་པ་ཞིག་སྨིན་མཚམས་སུ་ཆད་དེཿ དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བཞི་དང་བཅས་པ་འུབ་ཀྱི་བསྡུས་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་གཞུགས་པ་དངཿ དེ་རྩ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམཿ དེ་ཡི་གེ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པར་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་བཟླུམ་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པའི་གྲྭ་ཟུར་དང་བྲལ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་བ
Chinese
观想空性之中，赤裸的普贤佛母具有等持的印相，其心间的光明遍布所有虚空界，呈现为蓝色的光芒。那光芒逐渐缩小并聚集，融入普贤佛母的心间，从而相信所有执着于虚空的分别念和障碍都已证悟为大空性之母的自性。以安住于身体任何部位的加持力，一个月内将生起法界智。再次，当此成就时，从佛眼、玛吉、白衣佛母、誓言度母等的心间发出各自颜色的光芒，将剩余的元素聚集为光芒，融入四位佛母之中，并观想证悟为她们的自性，每隔十五天，各自的分别念和障碍都会在法界中清净。通过五位佛母的坛城结合，产生元素自灭的意境，这被称为“大聚集”，是极其深奥的要点。在所有间隙和禅修结束时，都需要无分别地安住，这对所有人都是必要的。并且，这些法界四智的光明将会显现。萨玛雅。间隙中修习死亡的口诀是：像迁识法的诀窍一样，需要在夜晚进行交替呼吸，这是不可或缺的。这些要点的总结是：晚上睡觉时，观想自己心性的本质是一个非常闪耀的光明点，其中有（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。以“嘿”字将自性迁至五方佛刹或头顶上明观的上师心间，以及五部如来的智慧和上师的心，都是不可思议的自性。自己的心，光明的明点，从梵穴出来，进入心间，以光芒照亮身体内外，像灯一样，将心专注于心间的明点上。这样，迁识法的死亡修习、将睡眠隐藏在光明中、以及知识瓶收三者的要点都汇集在一起。黎明时分，从那里分离出第二个明点，位于眉间。那明点的光芒将三界、有情器界以及四大元素都聚集起来，融入明点之中。然后，它融入根本的明点。它没有文字，在法界的自性中，无分别地安住于平等之中，从而法界圆满的大明点，远离戏论的边际，将会显现。
English
In the expanse of emptiness, visualize the naked Samantabhadri with the mudra of equipoise, the light from her heart pervading all realms of space, appearing as blue light. That light gradually diminishes and gathers, dissolving into Samantabhadri's heart, thereby believing that all conceptual thoughts and obscurations clinging to space are enlightened into the nature of the Great Mother of Emptiness. With the blessing of focusing the mind on any part of the body, the wisdom of Dharmadhatu will arise within a month. Again, when this is accomplished, from the hearts of Buddhalochana, Mamaki, Pandara, and Samaya Tara, rays of light of their respective colors emanate, gathering the remaining elements into light, dissolving into the four mothers, and meditating on enlightenment into their nature, every fifteen days, their respective conceptual thoughts and obscurations will be purified in the Dharmadhatu. Through the union of the mandalas of the five mothers, the realization of the self-extinction of the elements arises, which is called the "Great Gathering," an extremely profound key point. In all intervals and at the end of sessions, it is necessary to abide without discrimination, which is necessary for everyone. And, the clear light of these Dharmadhatu four wisdoms will manifest. Samaya. The instruction for practicing death in the intervals is: like the key point of transference, it is necessary to do alternate breathing at night, which is indispensable. The summary of these key points is: when going to bed at night, visualize the essence of one's own mind as a very radiant point of light, marked with (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A). With the syllable "Hik," transfer the nature to the five Buddhafields or to the heart of the guru visualized clearly on the crown of the head, and the wisdom of the five Tathagatas and the guru's mind, which is the inconceivable nature. One's own mind, the point of light, comes out from the Brahma aperture and enters the heart, illuminating the entire body inside and out with light, like a lamp, focusing the mind on the point of light in the heart. Thus, the death practice of transference, hiding sleep in clear light, and the key points of the three vase-gathering knowledges are all gathered together. At dawn, separate a second point of light from there, located between the eyebrows. The light rays of that point gather the three realms, sentient and insentient realms, and the four elements, dissolving into the point of light. Then, it dissolves into the root point of light. It is without letters, in the nature of Dharmadhatu, abiding equally without discrimination, thereby the great point of light of the complete Dharmadhatu, free from the edges of elaboration, will manifest.
Tibetan
འི་གནད་དོཿ དེ་སྐད་དུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་བུ་ཡིག་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ནས་ཟུར་སོ་སོར་བྱུང་བ་ཁོང་སྙིང་བསྡེབ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པའོཿ དེ་ལྟར་འཁྲུལ་བ་བཙན་ཐབས་སྦྱོངས་བ་དངཿ སྣང་སྟོང་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་འདྲེས་པའི་ལམཿ བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་འདིསཿ མ་ལུས་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཤོགཿ ས་མ་ཡཱཿ ཅེས་ཀྱང་དུས་མཐའི་སྔགས་མིང་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེ་ནས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཝ་ཀི་ཤྭ་རིའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །། སྣང་སྟོང་གི་ལམ་བསྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ།
Chinese
之要点。如是，邬金大导师莲花生，从十七部大秘密决定续的子字百字等中，分别取出精要，汇集为一体。如是，强制净除错乱，显空光明轮涅和合之道，以此禅修之王昼夜结合，愿无余解脱束缚之菩提。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱཿ）如是，从终末之咒名嘎嘎阿贝中清净降下的书写者乃语自在。善哉！善哉！善哉！ 显空之道禅修，昼夜结合之窍诀光明轮。
English
The key point of this. Thus, the great master Padmasambhava of Oddiyana, having separately extracted the essence from the hundred syllables of the seventeen great secret definitive tantras, compiled them into one. Thus, forcibly purify delusion, the path of the union of appearance and emptiness, luminosity, samsara and nirvana. By this king of meditation, the union of day and night, may I attain complete enlightenment, free from all bonds. Samaya. The writer, who purely descended from the mantra name Gaga Abhya at the end of time, is Vakishvari. Good! Good! Good! The path of appearance and emptiness, the key instruction of meditating in union day and night, the wheel of luminosity.