Tibetan
སྣང་སྟོང་གི་ལམ་བསྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ། སྣང་སྟོང་གི་ལམ་བསྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ། སྣང་སྟོང་གི་ལམ་བསྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོཿ དེ་ལ་འདིར་ཉིན་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གདངས་གཉིས་ཀྱིས་སྣང་བ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཀྱངཿ མཚན་སྣང་དང་བསྲེ་མ་ཤེས་ན་དུས་སུ་མི་སྟོངས་པའི་ཕྱིརཿ དེའི་ཐབས་ལ་རྒྱས་པར་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཡིན་ཀྱང་འདིར་ཐོད་རྒལ་སྤྱི་ལ་བསྟུན་ནས་འཁྱེར་བདེ་བར་ལམ་དུ་བྱེད་ནཿ དང་པོ་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦ་བ་ནིཿ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྟེཿ ཕྱི་ལྟར་ན་འདུན་པའི་སྒོ་ནས་འོད་གསལ་འཆར་པ་ངོས་ཟིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུཿ ཐོག་མར་གཡུ་འབྲུག་ཐུར་དབབ་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེཿ རླུང་སྦྱོར་བསྒོམ་ནས་གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོཿ དེའི་ངང་ལས་གཉིད་པའམཿ ཡང་ན་ནང་ལྟར་དུ་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བ་ལ་སྟེཿ ལུས་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལྔ་གསལ་ཞིངཿ ལྟེ་བའི་འོག་གི་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་ཨ་ཤད་དམ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གསལ་བ་ལས་མེ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་བབས་པ་དང་བསྣོལ་མའི་རྒྱུད་ལ་སེམས་བཟུང་བ་ནི་སེང་ཕྲུག་རྩལ་སྦྱོང་གི་གནད་ཅེས་བྱའོཿ དེའི་བདེ་སྟོང་གི་འོད་གསལ་འཆར་བར་འགྱུར་བས་དེ་ལས་མ་ཡེངས་པར་གཉིད་དུ་ཕྱོགས་པ་དངཿ གསང་བ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པས་སྦྱང་བ་ནིཿ དེ་ནས་མེ་དང་ཐིག་ལེ་ཆེར་མཆེད་དེཿ ལུས་ཡུལ་གྱི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་འོད་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་སྙིང་ཀའི་འཁོར་ལོར་དཀར་དམར་རམ་མེ་ཆུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཡོད་པའི་དབུས་སུ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཤེལ་སྒོང་ལྟ་བུ་གཅིག་བསྒོམ་པ་ལས་མ་ཡེངས་པར་སེམས་བཟུང་བས་འོད་གསལ་སྣང་སྟོང་རིག་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་འཆར་བའི་འཕྲུལ་གསང་བླ་ན་མེད་པའོཿ གཉིས་པ་ཤེས་བྱ་བུམ་བར་བསྡུ་བ་ནིཿ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལསཿ ཕྱི་དབྱིངས་སྣང་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བར་གཟུད་པའི་མན་ངག་ནིཿ ནམ་ཕྱེད་གྱེན་དུ་ལངས་ཏེཿ དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་སུ་བྱས་ལ་ལུས་པོ་ཉེད་ཉེད་པོར་གཅུན་ཏེཿ སྟེང་རླུང་མནན་པས་བདེ་ཆེན་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབས་སུ་ཡེ་རླུང་འཕྲོས་པ་དབུ་མར་བསྡུཿ འོག་རླུང་བསྐུམ་སྟེཿ སྙིང་གར་རླུང
Chinese
显空之道修持，昼夜结合之窍诀，名为光明轮。 显空之道修持，昼夜结合之窍诀，名为光明轮。 显空之道修持，昼夜结合之窍诀，名为光明轮之法在此。其中，白天以光明之双运于显现中安住，若不知与夜间显现相合，则时至亦不空。故其方法，广而言之乃梦瑜伽与光明瑜伽二者，然此处顺应妥噶总义，为易于修持之方便道：首先，将睡眠融入光明中，有外、内、密三种。外者，如是思惟，以希求之门，令光明显现，认知之。首先，以下降蓝龙之势，修持虚空瑜伽，即修持气脉，于明空无念之智慧中安住。于彼状态中入睡。或内者，如燃起拙火之火，于身中脉三轮五明亮，于脐下四指处，明观阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字或红色明点，从彼处火焰燃起，触及顶轮之吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，吽字降下甘露明点，于交汇之脉上持心，此乃幼狮练功之要诀。彼乐空之光明将显现，故不离彼而入睡。密者，以日月和合之意而修持：其后，火焰与明点大增，焚烧身、境之所有实执，于光身之内，于心轮中，于红白或火水和合之中央，观想心之自性，如外明内亮之水晶球之明点，不离彼而持心，则显现光明、显空、觉三者无别之自性，此乃无上之秘密窍诀。第二，将所知收摄于宝瓶中：有外、内、密三种。外者，将外境融入光芒之网中之口诀：于半夜起身，如仙人般坐直，身体紧紧收束，以上行气压制，则大乐与受用轮之脉瓣中，本元之气散布，收摄于中脉。下行气收缩，于心间气
English
The instruction on combining appearance and emptiness in the path, uniting day and night, is called the Wheel of Clear Light. The instruction on combining appearance and emptiness in the path, uniting day and night, is called the Wheel of Clear Light. The practice of the path of appearance and emptiness, the instruction on uniting day and night, called the Wheel of Clear Light, is present here. In this, although during the day one remains in equanimity in appearance with the two aspects of clear light, if one does not know how to mix it with night appearances, it will not become empty at the time. Therefore, the extensive methods for this are the yoga of dreams and the yoga of clear light, but here, in accordance with the general meaning of Tögal, to make it easy to carry on the path: First, concealing sleep in clear light has three aspects: outer, inner, and secret. As for the outer aspect, with the door of aspiration, one should recognize the arising of clear light, thinking, "I will do this." First, like a turquoise dragon descending, it is called meditating on the yoga of space. Meditating on the union of winds, one remains in equanimity in the wisdom of clarity and emptiness, non-conceptuality. One falls asleep in that state. Or, as for the inner aspect, like kindling the fire of tummo: in the center of the body, the three channels and five chakras are clear. Four fingers below the navel, one clearly visualizes the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) or a red bindu. From that, fire blazes and touches the letter HUNG (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: HUNG) at the crown of the head. From the letter HUNG, drops of nectar descend, and holding the mind on the intersecting channels is the key point of a lion cub practicing its skills. The clear light of bliss and emptiness will arise from that, so without straying from that, one falls asleep. As for the secret aspect, training with the intention of the union of the sun and moon: After that, the fire and bindu greatly increase, burning all grasping at reality of body and environment. Within the light body, in the heart chakra, in the center where red and white, or fire and water, are united, one visualizes the nature of the mind, a bindu like a crystal egg, clear inside and out. Without straying from that, holding the mind, the nature of clear light, appearance and emptiness, and awareness, inseparable, will arise. This is the unsurpassed secret of transformation. Second, gathering what is to be known into the vase: There are three aspects: outer, inner, and secret. As for the outer aspect, the instruction on inserting the outer realm into the net of light rays: In the middle of the night, one rises straight up, assuming the posture of a sage, constricting the body tightly. By pressing down on the upper wind, the primordial wind spreads to the petals of the great bliss and enjoyment chakras, gathering into the central channel. Contracting the lower wind, the wind in the heart
Tibetan
་བཟུང་བས་བདེ་སྐྱོང་དང་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ཡེ་རླུང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མའི་ཆ་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་བསྡུས་ལཿ སྙིང་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་གྱི་དྲྭ་ཕྱེད་མིག་མང་རིས་སུ་བྲིས་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་གང་བར་མོས་ཤིངཿ གཉིད་དུ་ཕྱོགས་པས་རླུང་ལྔ་དབྱིངས་སུ་འཆིང་ནས་རང་བཞིན་གསལ་བའི་འོད་གསལ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོཿ གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་རང་མལ་དུ་བསྐྱལ་བའི་མན་ངག་མགྲོན་པོའི་རང་ཡུལ་སྙོགས་པ་ལྟ་བུ་ནིཿ རྩ་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་རཾ་རྣམས་ལ་འདུསཿ དེ་དག་གི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་དམིགས་ལཿ ཀུན་ཀྱང་ཡས་མན་སྡུད་རིམ་གྱིས་སྙིང་ཀའི་ཨེ་ལ་ཁ་སྦྱོར་ཞིང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་ནང་སྟོང་པཿ ཕྱིའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཞིག་དབྱིངས་རང་མལ་གྱི་དྲྭ་བའི་ཁྱིམ་དུ་གནས་པར་བསྒོམ་ལཿ དེ་ལས་མ་ཡེངས་པར་བྱས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོཿ གསུམ་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པའམ་བརྫུས་སྐྱེས་པདྨོའི་མངལ་གནས་ཀྱི་དགོངས་པས་འོད་གསལ་མ་བུ་སྤྲོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེཿ ཐིག་ལེའི་ཁང་བའི་དཀྱིལ་དུ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གཅིག་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཨཿམཐིང་ཀ་འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་བ་གཅིག་གསལ་ལཿ ལུས་ཀྱིས་དབྱིངས་མི་བསྒྲིབཿ དབྱིངས་ཀྱིས་ཏི་ལ་ཀ་མི་བསྒྲིབཿ ཐིག་ལེས་སྐུ་མི་བསྒྲིབཿ སྐུས་ཡི་གེ་མི་བསྒྲིབ་པས་མི་བསྒྲིབ་རྣམ་བཞིའི་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུརཿ ལུག་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕྲ་ཞིང་འཁྱོགས་པ་མར་མེ་བཞིན་པར་སེམས་བཟུང་ལ་གཉིད་པས་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོཿ འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བསྡུ་བ་ཞེ་ནཿ ཕྱིའི་སྣང་བའི་ཁམས་གསུམ་སྒོ་གསུམ་ལས་མེད་པར་ཐག་ཆོད་ཅིངཿ གཉིད་ཀྱི་ཅུང་ཟད་ནོན་པ་ནཿ ཕྱི་ཡུལ་གྱི་རྟོག་པ་ནང་དུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དངཿ ཡེ་ཤེས་རླུང་ལུས་ལ་བྱེར་བ་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་བ་ལ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དངཿ ཐིག་ལེ་མ་ལ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དངཿ སྐུ་ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་གཞིར་གནས་ཨ་ཡིག་གི་བསྡུས་པ་ལ་ཤེས་བྱའི་བློ་ཡིད་དམིགས་པ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོཿ གསུམ་པ་ཐོ་རངས་འབྱུང་ཁམས་དག་སྦྱོར་ནིཿ མལ་ནས་ལངས་ཏེ་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་སྤྲུགས་པའི་རྗེས་སུ་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙིང་ཀའི་བུམ་སྐུ་ལས་ཨ་མཐིང་གཅིག་སྨིན་མཚམས་ཐད་ཀྱི་ནམ་མ
Chinese
执持，以安乐守护和化身轮的脉瓣之原始风，将清净虚空的灯之部分全部汇集于中脉。观想充满以纯金心脉之珍贵半网格绘成多眼图案的虚空。趋向睡眠时，将五风系缚于虚空，从而证得自性光明的光明。第二，将明点送回原位的口诀，犹如客人返回自己的家乡：脉界之明点全部汇集于轮中央的ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）、ཡཾ་（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）、ལཾ་（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）、རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。观想彼等之光遍布整个身体。一切皆以上下次第汇集，与心间的ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）相结合，明点空性的灯犹如孔雀蛋一般，内部空空荡荡，观想外部的光芒遍布整个身体，安住于虚空自性的网之家。不从彼散乱，从而证得慈悲周遍的智慧。第三，身金刚宝瓶之意，或以化生莲花胎藏之意，称为光明母子相会：于明点房屋的中央，观想一位具足法身装束的上师普贤父母，于其心间，明观一个蓝色的ཨཿ（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），光芒和光线闪耀。身体不遮蔽虚空，虚空不遮蔽底哩，明点不遮蔽身，身不遮蔽文字，以不遮蔽四种的光芒团块，以羊毛线般微细且弯曲的形态，如酥油灯一般执持心，睡眠时，便能证得双运自性空性大光明的境界。为何将此称为汇集于知识宝瓶之中呢？因为确信外境显现的三界不离三门，稍微感到困倦时，外境的分别念便会汇集于内，并且将智慧风散布于身体的一切汇集于根本风五光之中，并且汇集于明点母中，并且将身内明亮的童子宝瓶智慧之基所安住的ཨ་（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所汇集之处，汇集知识的意念和目标。第三，黎明时分净化调和五大元素：从床上起身，三次抖动气息后，以法身坐姿安住，从心间的宝瓶身中，一个蓝色的ཨཿ（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字从眉间正前方的虚空中……
English
Holding, with bliss guarding and the emanation wheel's root petals' primordial winds, gather all parts of the lamp of pure space into the central channel. Visualize being filled with space, depicted as a multi-eyed pattern of precious half-grids of golden heart-veins. As you approach sleep, bind the five winds into space, thereby realizing the clear light of self-nature. Second, the instruction for returning bindus to their original place, like a guest returning to their own home: The bindus of the channels and elements all gather into the ai（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）, yaṃ（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）, vaṃ（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）, laṃ（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）, raṃ（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让） in the center of the wheel. Visualize their light pervading the entire body. Gather everything upwards and downwards in sequence, combining with the ai（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉） in the heart, and visualize the empty lamp of bindus, like a peacock's egg, empty inside, with external rays pervading the entire body, residing in the net-house of space's original place. By not straying from that, you will realize the all-pervading wisdom of compassion. Third, the thought of the body vajra vase, or the thought of the womb of a miraculously born lotus, is called the meeting of the clear light mother and child: In the center of the bindu house, visualize one guru Samantabhadra yab-yum with the appearance of the dharmakaya, and in their heart, clearly visualize a blue a（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, blazing with light and rays. The body does not obscure space, space does not obscure tilaka, bindu does not obscure the body, the body does not obscure the letter, so in the mass of rays of the four unobscurings, hold the mind in a subtle and curved form like a butter lamp. By sleeping, you will realize the clear light of the great emptiness of the nature of union. Why is this called gathering into the vase of knowledge? Because you are certain that the three realms of external appearances do not exist apart from the three doors, and when you feel slightly sleepy, the external thoughts gather inward, and all the wisdom winds scattered in the body gather into the root wind, the five rays, and gather into the bindu mother, and gather the thoughts, intentions, and aims of knowledge into the gathering of the a（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） letter residing as the basis of wisdom in the clear youth vase within the body. Third, purifying and harmonizing the elements at dawn: After getting up from bed and shaking the breath three times, abiding in the posture of the dharmakaya, from the vase-body in the heart, a blue a（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） from the space directly in front of the brow...