Tibetan
ཏནྡྲ་ཀུན་གྱི་བསྡུས་དོན། ཏནྡྲ་ཀུན་གྱི་བསྡུས་དོན། ༈ ཏནྡྲ་ཀུན་གྱི་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ། །གཞི་དང་འཁྲུལ་ཚུལ་ཁྱབ་ཚུལ་དང་། །གནས་དང་ཡུལ་དང་སྒོ་དང་ལམ། །ཉམས་ལེན་ཚད་དང་བར་མ་དོ། །གྲོལ་ས་ཉིད་དང་བཅུ་གཅིག་གིས། །འོད་ཀྱི་ཡང་ཞུན་བཅུ་བདུན་སོགས། །རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་བསྡུས། །ཅེས་ཀྱང་ག་གཱས་སོ། །དགེའོ། ། ༄༅། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུ༵་ལ༵ས་མ༵་བྱུང་། བཅོས་མའི་ལམ་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པས༵་མཐར་ཐུག་གི་གཞི་དང་འབྲ༵ས་བུ༵་དབྱེར་མེད། འདུས་མ་བྱས། མ་བཅོས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་རང་བཞིན་(གཞི་རྒྱུད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། མཆན།)གྱི་རྒྱུད། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རྩ༵་བའི༵་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཡེ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཆས་སྤྱི་བླུགས་སྒྲུབ་གསལ་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བར་བཞུགས་པའི་བྱུང༵་(གཞི་རྒྱུད་སེམས་ཅན་དུ་འདོད་པ་ལས་འཕགས་པར། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་གཞིའི་རྒྱལ་པོ། མཆན་།) རྒྱལ༵་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་པའི་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས་པའི་(གཞི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི། མཆན་)ཁྱད་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། རང་བཞིན་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་ཡིན། ཞེས་དང་། ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུར་ངེས་པར་ཡོད། །གཟུགས་སྐུ་ཚོགས་གཉིས་ལས་མ་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་གྱུར་ན། །ཚོགས་མ་བསགས་པར་འབྲས་བུ་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་ཡོད། ཞེས་དང་། བང་མཛོད་འཕྲུལ་ལྡེེ་ལས། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མ་བསྐྱེད་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། རང་རང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། །རང་བྱུང་རིག་པ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །འོད་ལྔའི་སྣང་བ་འཁོར་དུ་འདོད། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག །རང་རང་དུང་ཁང་དཀར་པོ་ན། །རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། ཐིག་ཕྲན་ཟེར་ལྡན་འཁོར་དུ་འདོད། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཉིས། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༑ ༑ལུ་གུ་བརྒྱུད་ནི་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཁོར་དུ་འདོད། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་(སྦྱངས་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མདངས་འོད། སྦྱངས་བྱའི་དྲི་མ་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་འཛོམས
Chinese
所有密续的精要。 所有密续的精要。 ༈ 所有密续的精要汇集于此。 基础和错谬的方式和遍布的方式，处所和地点以及门和道路，修行程度和中间状态，解脱之地本身和十一，光明的精炼十七等等，汇集了大圆满续部的精髓。嘎嘎也如是说。吉祥！ ༄༅། 此外，并非从有情众生的因中产生，不依赖于人为的道路条件，究竟的基础和果实无别。非造作，未被改造，原始成佛的自性（根本续自性任运成就的坛城。注释。）之续。对于一切众生来说，作为三根本坛城的自性，原始圆满任运成就，自性本具，普遍存在，无需修持显现，无有来去而安住的生（根本续认为是胜于有情众生的，显示为佛陀自性所具有的基础之王。注释。）称为胜。因此，显示了佛陀自身所具有的，无需从他处寻求的（根本大圆满的。注释。）特点，如虚空燃烧续中所说：自性空性任运成就，自性无因无缘。以及，真实意义总集中说：非从有情众生的因中产生，果实决定是法身。色身非从二资粮中产生，因此如果证悟法身，无需积累资粮果实圆满。因此无因亦有果。以及，宝藏幻钥中说：非从因中产生，非由缘而生起，深信是自生智慧。以及，自显中说：根本大坛城，存在于各自心识之中。又是这样的坛城，自生觉性是坛城，五光显现认为是轮。根本大坛城一个。在各自白色海螺之中，清净明点是坛城，细微明点光芒四射认为是轮。根本大坛城两个。法性空性的界中，鲁古传承是坛城，虚空的明灯认为是轮。根本大坛城三个。如是（所净为法性的光彩光明，所净之垢与轮回之法相合
English
The Essence of All Tantras. The Essence of All Tantras. ༈ The essence of all tantras is gathered here. The basis and the ways of erring and pervasiveness, the places and locations, and the doors and paths, the degree of practice and the intermediate state, the place of liberation itself and eleven, the refining of light seventeen, etc., gathers the essence of the Great Perfection tantras. Gaga also said so. Auspicious! ༄༅! Furthermore, it does not arise from the cause of sentient beings, it does not depend on artificial path conditions, the ultimate basis and fruit are inseparable. Uncreated, unaltered, primordially enlightened nature (the mandala of the spontaneously accomplished nature of the root tantra. Commentary.) lineage. For all beings, as the nature of the three root mandalas, primordial perfection, spontaneously accomplished, inherent nature, universally present, without the need for practice and manifestation, abiding without coming and going, the arising (the root tantra is considered superior to sentient beings, showing the king of the basis that exists as the Buddha's own nature. Commentary.) is called Victory. Therefore, it shows the characteristics that the Buddha himself possesses, which do not need to be sought from elsewhere (of the great perfection of the basis. Commentary.), as it is said in the Sky Burning Tantra: Self-nature is emptiness, spontaneously accomplished, self-nature is without cause and condition. And, in the Meaningful Gathering it says: Not arising from the cause of sentient beings, the fruit is definitely the Dharmakaya. The Rupakaya does not arise from the two accumulations, therefore if the Dharmakaya is realized, the fruit is perfected without accumulating accumulations. Therefore, there is a fruit without a cause. And, in the Treasury of Magical Keys it says: Not arising from cause, not generated by conditions, I firmly believe it is self-born wisdom. And, in Self-Arisen it says: The great root mandala, exists in the center of each citta. And this is how the mandala is, self-born awareness is the mandala, the appearance of the five lights is considered the wheel. One great root mandala. In each white conch shell, the pure bindu is the mandala, the subtle bindu radiating light is considered the wheel. Two great root mandalas. In the realm of the emptiness of Dharmata, the Lugu lineage is the mandala, the lamp of space is considered the wheel. Three great root mandalas. Thus (what is purified is the radiance of the light of Dharmata, the defilement to be purified combines with the phenomena of samsara.
Tibetan
་པ་ལས། སྦྱོངས་བྱེད་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བས་རྩེ༵་མོ༵་ཞེས་པའམ། མཆན།)དོན་མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐེག་ཆོས་གྲུབ་མཐའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀུན་གྱི་རྩེ༵་མོ༵ར་གྱུར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གདམས་ངག་ཐོབ་ནས་སམ། རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་བཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་འཕྲོད་པ་ལ། །བསྔགས་བརྗོད་དུ་རི་བོ་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་ཐོ༵ས་པ་སྒོམ་དུ་ཤར་ནས་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པས་མ་བཅོས་རྣལ་བཞག་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཡིད་དཔྱོད་སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་འཆིང་བ་ཀུན་དང་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་སྒོམ་དུ་མེད་པའི་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ༵་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་བས་ཆེ། །གསལ་ལ་མ་ཡེངས་སྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་བས་ཆེ། །རང་བྱུང་མ་བཅོས་སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་བས་ཆེ། །འཛིན་མེད་རང་གསལ་འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་བས་ཆེ། ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། མ་བཅོས་ཆགས་མེད་སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་བསྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །ཞེས་དང་། གཅིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུ་བ་ལྡང་མའི་ཤེས་པས་རྒན་པོ་ཡང་། །དགོས་པ་གཏམ་ཏམ་ཐོས་པས་གོ་བ་བཞིན། །འདི་ཉིད་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་ན་སོ་དར་གྱུར་ཀྱང་། །བྱིས་པ་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་དོན་མ་རྟོགས། །འདི་ཉིད་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྟེ། །བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་ཐོས་པ་བསྒོམ་དུ་འཆར། །མ་བསྒོམ་བཞག་ཀྱང་མི་གསལ་དགག་དུ་མེད། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་ཡེ་བསྒོམ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཀུན་གསལ་ལས། །མ་བསྒོམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དཔེ། །ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་ཡིན། །མ་བསྒོམ་དོན་དང་མི་འབྲལ་བར། །སྦྱོར་རྩིར་སྦྲང་འདབ་འཕྱར་བ་བཞིན། །མ་བསྒོམ་ངང་གིས་གསལ་བ་ནི། །གསལ་དངས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། ཞེས་སོ། འཕགས་པའི་(ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །མཆན་)ལམ་གྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ངེས་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་ལྟ་བསྒོམ་མཐར་ཕྱིར་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ཡོ༵་ག༵་ཞེས་པས་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་སྟེ། རང་ཤར་ལས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཁོག་ཏུ་འདུས། །དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་དང་ལུང་ཆེན་
Chinese
从……中。由于显现为净化的道之相，所以称为顶峰，或者（注：）以表诠意义的方式，成为诠释意义的续部乘、教法、宗派的见、修、行、果的一切顶峰，由此获得窍诀，或者现量亲见自心法身而证悟。作为赞颂，据说获得了山岩总持的见解，闻思显现为修行，各自以自己的觉性安住于无造作的大安住中，这与心识的修习、分别念、能取所取、知障的一切束缚都无与伦比，被称为无修之修的王中之王。金刚萨埵心镜中说：智慧明灯胜过成为一切见解的顶峰。明 clarity而不散乱胜过成为一切修行的顶峰。自生无造作胜过成为一切行为的顶峰。无执自明显现胜过成为一切果的顶峰。又，自显现中说：无造作无执着是一切行为的顶峰。无执自解脱是一切修行的顶峰。纯真顿生的见解是一切见解的顶峰。又，一部解脱一切大圆满续中说：像衰老的知识分子，通过听闻必要的谈论而理解一样。仅仅听闻此，就能获得解脱。如果不了悟此，即使青春年少，也仍然像孩子一样，没有了悟佛陀的意义。获得此，就能现前菩提。因此，此是殊胜的，不需要修习，因为听闻显现为修行。即使不修而安住，也不会不明显，没有遮止。仅仅听闻就是大本来修行。又，普明中说：无修是无间断的例子，就像河流一样被宣说。无修与意义不分离，就像花粉中蜜蜂飞舞一样。无修自然显现，就像明亮清澈的太阳精华一样。如是。殊胜的（道圆满大圆满法性现前的赞颂。注）以道随行，是决定秘密无上的见修行究竟的果。如果从声音上理解“瑜伽（藏文：ཡོ༵་ག༵་，梵文天城体：योग，梵文罗马拟音：yoga，汉语字面意思：结合）”这个词，那么就进入了瑜伽。自显现中说：不可思议的瑜伽也包含在五种相中。也就是这样的教法：大威力圆满和大传承
English
From... Because it appears as the aspect of the path of purification, it is called the pinnacle, or (note:) in a way that expresses meaning, it becomes the pinnacle of all the views, meditations, practices, and results of the Tantra Vehicle, Dharma, and philosophical schools that express meaning. By this, one obtains the key instructions, or directly sees the Dharmakaya of one's own mind and realizes it. As a praise, it is said that one has obtained the view of the Mountain Rock Total Recall, and hearing and thinking manifest as practice, and each person abides in the great unfabricated state of naturalness with their own awareness. This is unparalleled to all the bonds of mental contemplation, conceptualization, grasping and being grasped, and cognitive obscurations. It is called the King of Kings of meditation without meditation. In the Vajrasattva Heart Mirror, it says: The lamp of wisdom is great because it has become the pinnacle of all views. Clear and unscattered is great because it has become the pinnacle of all meditations. Self-arisen and unfabricated is great because it has become the pinnacle of all actions. Unclinging and self-illuminating is great because it has become the pinnacle of all results. Also, in Self-Arisen it says: Unfabricated and unattached is the pinnacle of all actions. Ungrasping and self-liberated is the pinnacle of all meditations. Pure and spontaneous is the pinnacle of all views. Also, in the Great Perfection Tantra of One Cut, All Liberated, it says: Like an old man with wandering knowledge, understanding through hearing necessary talk. Just by hearing this, one will be liberated. If one does not realize this, even if one is young, one is still like a child, not realizing the meaning of the Buddha. Having obtained this, one will manifest enlightenment. Therefore, this is extraordinary, there is no need to meditate, because hearing manifests as meditation. Even if one does not meditate and abides, it will not be unclear, there is no negation. Just hearing is great original meditation. Also, in Kunsel it says: Non-meditation is an example of uninterruptedness, it is shown like a river. Non-meditation is inseparable from meaning, like a bee flying in pollen. Non-meditation is naturally clear, like the essence of the clear and bright sun. Thus it is. The noble (praise of the Great Perfection Path, the manifestation of Dharmata. Note) Following the path, the result of the ultimate view and meditation of the definitive secret and unsurpassed is: If the word "Yoga (藏文：ཡོ༵་ག༵་，梵文天城体：योग，梵文罗马拟音：yoga，汉语字面意思：结合)" is understood from the sound, then it enters into yoga. In Self-Arisen it says: Inconceivable yoga is also included in the five aspects. That is, this is the teaching: Great power, perfection, and great lineage.