Tibetan
སུ། །ལག་པའི་སོར་བསྣོལ་པུས་མོར་འཁྱུད་པ་དང༌། །དེ་ལས་ལག་གཉིས་མཆན་ཁུང་རེག་པ་དང༌། །ལག་རྒྱབ་ཁུ་ཚུར་ལྐོག་མར་བཏེགས་པ་གསུམ། །དེ་གསུམ་དུས་སུ་ལྟ་སྟངས་སྣ་རྩེར་ཕབ། །དེ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་སོ། །ཁ་སྦུབས་ལག་མཐིལ་འགྲམ་པ་སྐྱོར་བ་དང༌། །མིག་གཉིས་ཐད་བལྟ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །རྐང་བ་མདུན་སྤྲད་དབུས་སུ་ཁུ་ཚུར་བཙུག །སྒལ་ཚིགས་དྲང་བསྲེང་མིག་ནི་གྱེན་ལ་བལྟ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་སོ། །ཀུན་ལ་རླུང་གནད་མཆུ་སོ་མ་རེག་པར། །རླུང་ནི་དལ་བས་ཕྱི་རུ་རིང་བ་ཞིག །ཁ་ནས་གཏོང་ཞིང་མིག་གིས་ཕྱེད་བཙུམ་བལྟ། །ཡུལ་ནི་ཉི་ཟླ་མར་མེ་སྐུ་གསུམ་རྟེན། །དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན། །ཡེ་ཤེས་བཞུགས་གནས་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་ནས། །སོར་བཞིའི་མཚམས་ནས་རྩ་བ་གཅིག་པ་ལས། །རྩེ་མོ་གཉིས་ཅན་སྒལ་ཚིགས་རྒྱུད་པ་སྟེ། །དཀར་འཇམ་རྩ་ཡི་སྒྲོན་མ་དེའི་རྩ་སྣ། །མིག་གི་དཀྱིལ་ཟུག་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན། །དེ་ནི་སྣོད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་བཅུད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་ནི། །ནམ་མཁར་བལྟས་ན་སྔོ་ནག་ཉི་ཟླ་ལ། །བལྟས་ན་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རབ་རིབ་འཆར། །དེ་ནི་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མའོ། །དེ་ནང་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ། །ཀོར་མོའི་གཟུགས་ཏེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ནོ། །བར་མཚམས་ལུག་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་འབྲེལ་ཞིང་འཁྱོག །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གདངས་ཡིན་སེམས་ཀྱི་དངོས། །སྟོང་གསལ་རིག་པ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི །ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཡུལ་ཀུན་ཤེས་བྱེད་པ། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་རྩལ་ཡིན་ནོ། །མ་ཡེངས་རྣམ་རྟོག་མི་འགྱུ་དེ་ལ་བལྟ། །དེ་ལྟར་བལྟས་ན་སྣང་བཞི་རིམ་གྱིས་རྫོགས། །མཚན་མོའི་ཉམས་ལེན་སྦ་བསྡུ་དག་སྦྱོར་ནི། །ལུས་ནང་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཧཾ་ཡིག་དང༌། །མར་སྣེ་ཨ་ཐུང་གསལ་བཏབས་ཨ་ལས་མེ། །འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པ་ན། །ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་མེ་གསོས་བྱས། །མེ་ཉིད་ཆེར་མཆེད་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་བསྲེགས། །འོད་ལུས་དབུས་སུ་དབུ་མ་གསལ་བཏབ་བྱ། །མེ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་བསམ་ཞིང་འོད་ལ་ནི། །སེམས་གཏད་པ་ཉིད་འོད་གསལ་སྦ་བའོ། །དེ་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་བཞུགས་སྟངས་དགོས། །ཡང་ན་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེ་ཞིག་གསལ་ལ། །ལུས་ཉིད་འོད་ཞུ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །སླར་ཡང་ལུས་དབུས་དབུ་མའི་ནང་ཉིད་ཀྱི། །སྙིང་ཀ་སྤྱི་བོ་གཉིས་སུ་ཨ་གཉིས་གསལ། །དེ་གཉིས་བར་དུ་ཨ་དཀར་བཅུ་དགུ་ནི། །འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་དང་འ
Chinese
苏。手掌手指交叉抱住膝盖，由此两手触碰腋窝，手背握拳在腰后抬起，此三者之时视线降至鼻尖。这些是化身的坐姿和观看方式。口合拢手心支撑脸颊，双眼直视是圆满受用身。双脚前伸，中间握拳，脊椎正直，眼睛向上看，是法身的坐姿和观看方式。于一切时，气息要点是嘴唇牙齿不相碰，气息缓慢地向外呼出，从口中呼出，眼睛半闭观看。所观之境是日月、灯火、三身所依。依于此的是心识血肉之灯。智慧安住之处，从心尖起，四指之处，从一个根部，生出两个顶端的脊椎之脉。白色柔滑的脉之灯，其脉端，扎入眼睛中央，是远射之水灯。这是容器的三种灯。之后是精华的三种灯。看虚空时，显现蓝黑色日月，观看时，显现五彩缤纷的光晕。那是清净法界的灯。其中有五彩明点，是圆形的明点空灯。中间如羊肠般，明点相连且弯曲。是智慧自生之光，是心之实物。空明觉性是智慧自生的体性，能知一切境，是智慧自生灯的妙用。不散乱，不流动念头，观看它。如此观看，四种显现次第圆满。夜晚的修习，是隐藏、收摄、清净结合。身体内，中脉的上端是（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，种子字：హం，汉语字面意思：హం），下端是短阿，观想清楚，从阿生出火。燃烧触及梵顶的（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，种子字：హం，汉语字面意思：హం）时，从（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，种子字：హం，汉语字面意思：హం）降下甘露，滋养火焰。火焰自身蔓延，焚烧烦恼习气。在光身中央，清晰观想中脉。观想火焰光芒遍布，并对光芒，专注心意，这就是光明隐藏。对此需要狮子的卧式和坐式。或者在鼻尖观想一个明点，观想身体化为光融入其中。再次在身体中央，中脉的内部，心间和梵顶两处，清晰观想两个阿。在这两者之间，十九个白阿，光芒如亿万
English
Su. Crossing the fingers of the hands and hugging the knees, from there, the two hands touch the armpits, and the back of the hands are clenched into fists and raised behind the waist, these three. At the time of these three, the gaze is lowered to the tip of the nose. These are the sitting posture and viewing method of the incarnate body. The mouth is closed and the palms support the cheeks, and the two eyes look straight ahead, which is the enjoyment body. The feet are stretched forward, and a fist is placed in the middle. The spine is straight, and the eyes look upwards, which is the sitting posture and viewing method of the Dharma body. In all cases, the key to the breath is that the lips and teeth do not touch, and the breath is slowly exhaled outwards. Exhale from the mouth, and the eyes are half-closed to look. The object of observation is the sun and moon, the lamp, and the support of the three bodies. Relying on this is the lamp of consciousness, flesh and blood. The place where wisdom resides, starting from the tip of the heart, at the distance of four fingers, from one root, two tips emerge, which is the spine pulse. The white and smooth pulse lamp, its pulse end, pierces into the center of the eyes, which is the far-reaching water lamp. These are the three kinds of container lamps. After that, there are three kinds of essence lamps. When looking at the sky, blue-black sun and moon appear. When looking, five-colored halos appear. That is the lamp of pure realm. Inside it, there are five-colored bindus, which are round bindu empty lamps. In the middle, like sheep intestines, the bindus are connected and curved. It is the light of self-born wisdom, the substance of mind. Empty and clear awareness is the nature of self-born wisdom, which can know all objects, and is the wonderful function of the self-born wisdom lamp. Do not be distracted, do not let thoughts move, look at it. Looking like this, the four appearances are gradually completed. The practice at night is hiding, gathering, and purifying union. Inside the body, the upper end of the central channel is the letter (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，seed syllable：హం，literal meaning: haṃ), and the lower end is the short A, visualize clearly, and fire arises from A. When the burning touches the (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，seed syllable：హం，literal meaning: haṃ) at the crown of the head, nectar descends from (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，seed syllable：హం，literal meaning: haṃ), nourishing the fire. The fire itself spreads, burning afflictions and habitual tendencies. In the center of the light body, clearly visualize the central channel. Visualize the flames and light pervading, and focus the mind on the light, this is the hiding of clear light. For this, the lion's lying and sitting postures are needed. Or visualize a bindu at the tip of the nose, and visualize the body dissolving into light and merging into it. Again, in the center of the body, inside the central channel itself, visualize two As clearly in the heart and the crown of the head. Between these two, nineteen white As, the light is like hundreds of millions of
Tibetan
དྲ་བར་སྒོམ། །སྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་ཨ་རྣམས་མས་ཐིམ་དུ། །སྙིང་ཀའི་ཨར་བསྡུ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འོད་དང་ཟེར་འབར་བསམ་པས་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། དབུ་མའི་ནང་ཀུན་རབ་ཏུ་གང་བར་བསམ། །འོད་དེར་ཤེས་པ་གཏད་དེ་གཉིད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་འདུག་སྟངས་གླང་ཆེན་ཉལ་སྟབས་སོ། །དེ་ནི་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བསྡུ་བའོ། །ཐོ་རངས་ལང་ནས་རླུང་རོ་གསུམ་བསལ་ཏེ། །དམར་ནག་དཀར་ནག་ཁམ་ནག་རྣམ་པ་རུ། །དུག་གསུམ་ལས་བྱུང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྙིང་ཀའི་ཨ་ལས་སྨིན་མཚམས་སུ། །ཨ་མཐིང་ཞིག་གསལ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་འོད་མཐིང་རྣམ་པར་གང༌། །དེ་ནི་ནམ་མཁའི་འབྱུང་བ་དག་སྦྱོར་རོ། །ཡང་ཅིག་ཨ་དཀར་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་འོད་དཀར་རྣམ་པར་ཞུ། །གསུམ་པ་ཨ་སེར་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས། །བཞི་པ་ཨ་དམར་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས། །ལྔ་བ་ཨ་ལྗང་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཞུ། །འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ནག་གི །འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཁྱབ་ནས་བརྡལ་བསམ་ལ། །དེ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་གནས། །བར་སྐབས་འཆི་སྦྱངས་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །སེང་གེ་ཉལ་སྟབས་བྱས་ནས་འཆི་བའི་དུས། །གཉེན་བཤེས་ཀུན་གྱིས་མཐར་བསྐོར་འོ་དོད་འབོད། །བསམ་ཞིང་ང་ནི་ཅི་ལ་ཡང་མི་ཆགས། །ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་བསམ་མིག་གིས་ནི། །བར་སྣང་ལམ་བྱེད་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བའོ། །ཡང་ན་གླང་ཆེན་ཉལ་སྟབས་བྱས་ནས་སུ། །མངོན་དགའ་དཔལ་ལྡན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་དང༌། །བདེ་བ་ཅན་དང་ལས་རབ་རྫོགས་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་ཡས། །དོན་གྲུབ་རྣམ་སྣང་བཞུགས་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །ང་ནི་འདའ་སྙམ་དབྱིངས་ཐིག་མངོན་དུ་བྱ། །སླར་ཡང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ལྔ་གསལ། །ད་ནི་འཆི་བས་ཅི་ལ་མི་ཆགས་པར། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ལ་འགྲོ་སྙམ་ནས། །དབྱིངས་ཐིག་མངོན་བྱེད་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་འདུག །དེ་ལྟར་གནད་བསྣུན་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་ནས། །ཟླ་བ་དྲུག་ན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང༌། །རིག་པ་གཅེར་ལྡང་ལུས་ནི་རུས་སྦལ་བཞིན། །ངག་ནི་ལྐུགས་པ་སེམས་ནི་གར་གཏད་སྡོད། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་དབྱིངས་ཐིག་སྐུ་རུ་སྨིན། །ཤེས་ཉམས་སྣང་ཉམས་རྟགས་གསུམ་སྒོ་གསུམ་འཆར། །རིག་པ་ཚད་ཕེབ་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འཆར། །སྒོ་གསུམ་རྟགས་ཐོབ་འོད་ཟེར་ཚེ་དབང་ཐོབ། །སླར་ཡང་ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་དབང་ཡུལ་ཟད། །སྒོ་གསུམ་རྟགས་ཐོན་གདེངས་བཞི་ཐོབ
Chinese
于网中修禅。 自头顶起，所有阿字向下融入。 将心间的阿字收摄，对于那一切， 以观想光和光芒燃烧，以光辉， 思惟中脉之内完全充满。 于那光中专注意识，而入睡。 那样的坐姿，如大象卧倒之姿势。 那是将所知收集于瓶中。 清晨起身，消除三次浊气， 以红黑、白黑、褐黑等形态， 思惟由三毒所生之罪障得以清净。 之后，从心间的阿字至眉间， 显现一个蓝色阿字，从那之中光芒四射， 器情融于光中，充满蓝色光芒。 那是将虚空的元素加以净化结合。 再次，白色阿字是水的自性， 光芒四射，器情融于光中，充满白色光芒。 第三，黄色阿字以光净化器情。 第四，红色阿字以光净化器情。 第五，绿色阿字以光融化器情。 观想白色、黄色、红色、绿色、蓝色、黑色之光芒， 以光芒遍布轮涅，充满一切。 那样的坐姿，如仙人跏趺而坐。 期间，于修习死亡之僻静处， 如狮子卧倒之姿势，于死亡之时， 亲友眷属围绕四周，发出哀嚎。 思惟我对于任何事物皆不执着， 于完全清净之虚空法界之中， 思惟我已入灭，以眼， 将中阴之道与法界智慧融合。 或者，以大象卧倒之姿势， 于现喜、吉祥具德密严刹土， 以及极乐世界和事业圆满之处， 于金刚萨埵、宝生、无量光， 不空成就、毗卢遮那佛所居之足下， 思惟我已入灭，显现法界明点。 再次，明观自性化身五种净土。 现在对于死亡不执着任何事物， 思惟前往自性化身净土， 显现法界明点，如仙人跏趺而坐。 如是精进，日夜结合， 六个月时，现量见到法性。 觉性赤裸，身体如乌龟， 语如哑巴，心专注于一处而住。 体验觉受增长，法界明点成熟为身。 智慧体验、显现体验、三种征兆于三门显现。 觉性达到圆满，如彩虹般显现。 三门获得征兆，获得光芒寿命自在。 再次，法尽、智尽、境尽， 三门征兆出现，获得四无畏。
English
Meditate in the net. From the crown of the head, all the Ah (ཨ，A，种子字) letters dissolve downwards. Gather the Ah (ཨ，A，种子字) at the heart, and for all of that, With the thought of light and rays blazing, with splendor, Think that the inside of the central channel is completely filled. Entrust the consciousness to that light and fall asleep. That posture is the posture of an elephant lying down. That is gathering the knowable into a vase. Get up in the morning and clear away the three bad breaths, In the form of dark red, dark white, and dark brown, Think that the sins and obscurations arising from the three poisons are purified. Then, from the Ah (ཨ，A，种子字) at the heart to the space between the eyebrows, A blue Ah (ཨ，A，种子字) appears, and from that, light radiates, The outer world and inner beings dissolve into light, filling with blue light. That is purifying and combining the element of space. Again, a white Ah (ཨ，A，种子字) is the nature of water, Light radiates, the outer world and inner beings dissolve into white light. Third, a yellow Ah (ཨ，A，种子字) purifies the outer world and inner beings with light. Fourth, a red Ah (ཨ，A，种子字) purifies the outer world and inner beings with light. Fifth, a green Ah (ཨ，A，种子字) dissolves the outer world and inner beings with light. Think that the rays of white, yellow, red, green, blue, and black light, Cover and fill samsara and nirvana with light. That posture is the posture of a sage sitting cross-legged. In the meantime, in a secluded place for practicing death, Lie down like a lion, and at the time of death, All relatives and friends surround and cry out. Thinking that I am not attached to anything, In the realm of pure space, Thinking that I am passing into sorrowless state, with the eyes, Mixing the bardo path with the wisdom of the dharmadhatu. Or, lying down like an elephant, In Abhirati, the Glorious Dense Array, and Sukhavati and the place of perfect action, At the feet of Vajrasattva, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Vairocana, Thinking that I am passing away, manifest the bindu of the dharmadhatu. Again, clarify the five pure lands of the Svabhavikakaya. Now, without being attached to anything at death, Thinking of going to the pure land of the Svabhavikakaya, Manifest the bindu of the dharmadhatu, sitting like a sage. Thus, with diligence, combining day and night, In six months, directly see the nature of reality. Awareness naked, the body like a turtle, Speech like a mute, the mind focused and abiding. Experiences increase, the bindu of the dharmadhatu matures into a body. Wisdom experience, appearance experience, three signs appear in the three doors. Awareness reaches its limit, appearing as a single mass. The three doors obtain signs, obtain the empowerment of light and life. Again, dharma is exhausted, mind is exhausted, objects of power are exhausted, The signs of the three doors appear, obtain the four confidences.