Tibetan
གཏེར་གསར་རྙིང་གི་གཅོད་དོན་བསྡུས་པ་བདག་འཛིན་གཅོད་པའི་རལ་གྲི། གཏེར་གསར་རྙིང་གི་གཅོད་དོན་བསྡུས་པ་བདག་འཛིན་གཅོད་པའི་རལ་གྲི། ༈ རྡོར་སེམས་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལསཿ གཏེར་གསར་རྙིང་གི་གཅོད་དོན་བསྡུས་པ་བདག་འཛིན་གཅོད་པའི་རལ་གྲི་ནིཿ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ བཾཿ རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ནིཿ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའིཿ དུག་ལྔའི་བསྐྱེད་བའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམསཿ དབྱིངས་ལྔའི་ཀློང་བསྡུད་ཟིལ་གྱིས་གནོནཿ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་མཁའ་འགྲོ་ལྷརཿ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ མཐའ་ཡས་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཀུནཿ ཡུམ་ཆེན་ས་ལ་བཀོད་པར་བྱཿ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ རང་སེམས་ཚངས་པའི་ལམ་བརྒྱུད་དེཿ སྐད་ཅིག་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཕངཿ《འཕགས།》རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མར་བཞེངསཿ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ ཕུང་པོ་ཐང་ལ་འགྱེལ་བ་དེཿ གྲི་གུག་གདབས་པས་ཐལ་གྱིས་བཤིགསཿ ཐུགས་ཀའི་འོད་གྱིས་མཆོད་རྫས་ནིཿ མ་ཚང་མེད་པའི་སྤྲིན་དུ་གྱུརཿ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་ཉ་ཡིསཿ མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་གྱུརཿ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ མཆོད་རྫས་དཀར་མངར་ལྷ་མོ་ནིཿ དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་ལ་བསྟིམཿ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བསྐང་རྫས་སུཿ མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན་ལ་འབུལཿ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ ཤ་ཁྲག་དྲི་གསུར་ཁུ་རླང་གིསཿ ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་འཁོར་བཅས་བརྔནཿ གང་འདོད་འཇོ་བའི་འདོད་ཡོན་དུཿ རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་བསྔོཿ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ བདག་སོགས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིཿ ཚོགས་རྫོགས་ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནསཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དངཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་ཀུན་རྒྱུད་ཚིམ་ཤོགཿ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ མཐར་ནི་འཁོར་གསུམ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིཿ ཡུམ་ཆེན་དགོངས་པར་ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱསཿ ཨ་ཨ་ཨཱཿ ཅེས་ཀྱང་ག་གཱས་སོ། ། ༈ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ གླུད་བསྔོ་འཆི་བདག་ཞགས་འགྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས༔ འཆི་ལྟས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ལ༔ བཟློག་ཐབས་མདོས་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱི་བཅོས་པ་རྣམས༔ སོ་སོར་རང་རང་དགོས་ཆོས་བཞིན༔ རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ནི༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོར་གསུངས༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་མ་ལོན་ཀྱང་༔ སྤྱི་བཅོས་འདིའི་ཀྱང་ངེས་པར་བཟློག༔ གླུད་དང་མདོས་སྒོ་རང་རང་ལྟར༔ དེ་ནས་བསྔོ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཀྱཻཿ འཆི་བདག་སྡེ་རུ་གཏོགས་པ་ཡི༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་༔ གློ་བུར་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་སོགས༔ ཚེ་ལ་རྐུ་ཞིང་སྲོག་ལ་
Chinese
གཏེར་གསར་རྙིང་གི་གཅོད་དོན་བསྡུས་པ་བདག་འཛིན་གཅོད་པའི་རལ་གྲི། གཏེར་གསར་རྙིང་གི་གཅོད་དོན་བསྡུས་པ་བདག་འཛིན་གཅོད་པའི་རལ་གྲི། ༈ རྡོར་སེམས་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། གཏེར་གསར་རྙིང་གི་གཅོད་དོན་བསྡུས་པ་བདག་འཛིན་གཅོད་པའི་རལ་གྲི་ནི། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文）བཾ：（梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，vam，汉语字面意思，വം） རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ནི། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི། དུག་ལྔའི་བསྐྱེད་བའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། དབྱིངས་ལྔའི་ཀློང་བསྡུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་མཁའ་འགྲོ་ལྷར། སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། མཐའ་ཡས་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཀུན། ཡུམ་ཆེན་ས་ལ་བཀོད་པར་བྱ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། རང་སེམས་ཚངས་པའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ། སྐད་ཅིག་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཕངས།《འཕགས།》རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མར་བཞེངས། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཕུང་པོ་ཐང་ལ་འགྱེལ་བ་དེ། གྲི་གུག་གདབས་པས་ཐལ་གྱིས་བཤིགས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་ནི། མ་ཚང་མེད་པའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར། གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་ཉ་ཡིས། མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། མཆོད་རྫས་དཀར་མངར་ལྷ་མོ་ནི། དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་ལ་བསྟིམ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བསྐང་རྫས་སུ། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན་ལ་འབུལ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཤ་ཁྲག་དྲི་གསུར་ཁུ་རླང་གིས། ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་འཁོར་བཅས་བརྔན། གང་འདོད་འཇོ་བའི་འདོད་ཡོན་དུ། རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་བསྔོ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བདག་སོགས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཚོགས་རྫོགས་ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་ཀུན་རྒྱུད་ཚིམ་ཤོག ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། མཐར་ནི་འཁོར་གསུམ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡི། ཡུམ་ཆེན་དགོངས་པར་ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ཨ་ཨ་ཨཱཿ ཅེས་ཀྱང་ག་གཱས་སོ། ༈ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། གླུད་བསྔོ་འཆི་བདག་ཞགས་འགྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། འཆི་ལྟས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ལ། བཟློག་ཐབས་མདོས་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར། རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱི་བཅོས་པ་རྣམས། སོ་སོར་རང་རང་དགོས་ཆོས་བཞིན། རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོར་གསུངས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་མ་ལོན་ཀྱང་། སྤྱི་བཅོས་འདིའི་ཀྱང་ངེས་པར་བཟློག གླུད་དང་མདོས་སྒོ་རང་རང་ལྟར། དེ་ནས་བསྔོ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀྱཻ། འཆི་བདག་སྡེ་རུ་གཏོགས་པ་ཡི། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། གློ་བུར་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་སོགས། ཚེ་ལ་རྐུ་ཞིང་སྲོག་ལ་ 以下是藏文文本的汉语翻译，尽量保持原文的意境和结构，翻译如下：新旧宝藏之断法精要，自性执断之利刃 出自《金刚心意总集》： 新旧宝藏之断法精要，自性执断之利刃， 啪吒 啪吒 啪吒！ 嗡！ 五部空行母， 三身胜者之五智， 五毒转化之神魔， 以五界之精华威慑摄服， 啪吒 啪吒 啪吒！ 皈依处总集之空行女神， 以三门（身、口、意）虔诚皈依， 无量父母众生， 安置于大母之境界， 啪吒 啪吒 啪吒！ 自心清净之道传承， 刹那间升至虚空之顶， 《高》金刚空行忿怒母显现， 啪吒 啪吒 啪吒！ 蕴体崩散于平原， 以弯刀击碎成灰， 以心光供养之物， 化为无缺之云供， 三处（额、喉、心）空行使者， 供养遍请一切宾客， 啪吒 啪吒 啪吒！ 白甘供物献于天女， 珍宝供养护法宾客， 五肉甘露作为补供， 供养护法功德之宾， 啪吒 啪吒 啪吒！ 以肉、血、香、焦烟、液气， 清偿业债与魔障眷属， 以所欲满足之供养， 为六道慈悲之宾奉献， 啪吒 啪吒 啪吒！ 愿我等无量一切众生， 圆满二资，净除烦恼与所知障， 获得殊胜与共同成就， 令一切众生之心菩提满足， 啪吒 啪吒 啪吒！ 最终，三轮（主、客、供）无有分别， 于大母之意一味圆满成佛， 阿 阿 阿！ 如是，伽伽颂也。 出自《智慧幻化网》： 名为《赎供解脱死主之法》， 于八十大死相， 以赎供、线绳与转轮之法对治， 依缘起之法各别修治， 如圆满大乘经典之精髓所述， 日月交合之大圆满， 虽未亲证如此修法， 然此总对治法必能遣除， 依赎供与线绳各别修持。 随后，如是献供： 凯！ 死主所属之魔类， 八十千障种， 九十一突发恶缘等， 窃取寿量与命力者……说明： 藏文中的“啪吒”（ཕཊ）是咒语音，常用于密宗仪轨中，表断除或驱散，保留原文音译。 文本涉及藏传佛教“断法”（Chöd）仪轨，内容深奥，包含密宗术语和象征性描述，翻译尽量贴近原文的宗教意蕴。 部分咒语如“嗡”“阿”等保留音译，因其为密宗咒语，无直接汉译。 最后部分未完整，似为原文中断，翻译至此为止。 若需进一步分析或补充，请告知！
English
Concise Instructions on Severance from the Old and New Treasures: The Sword that Cuts Off Self-Grasping. Concise Instructions on Severance from the Old and New Treasures: The Sword that Cuts Off Self-Grasping. ༈ From the Mind Accomplishment of Vajrasattva: Concise Instructions on Severance from the Old and New Treasures: The Sword that Cuts Off Self-Grasping: PHAṬ PHAṬ PHAṬ. VAṂ. The five classes of ḍākinīs of the five families are: The five wisdoms of the three kāyas of the victorious ones. The gods and demons born from the five poisons. Subdue them with the splendor that gathers the expanse of the five realms. PHAṬ PHAṬ PHAṬ. In the ḍākinī deity who embodies all refuges, I take refuge with reverence through the three doors. May all limitless sentient beings, mothers and fathers, be placed on the ground of the Great Mother. PHAṬ PHAṬ PHAṬ. Through the path of pure mind, in an instant, hurl it into the sky above.《Excellent!》Emerge as the wrathful Vajra Ḍākinī. PHAṬ PHAṬ PHAṬ. The heap of corpses fallen on the ground, shatter it into dust by stabbing it with the hooked knife. The offering substances from the light of the heart, transform into clouds of completeness without lack. By the messengers of the ḍākinīs of the three places, invite all the guests of the feast. PHAṬ PHAṬ PHAṬ. The white and sweet offering substance, the goddess, satiate the guests of the Three Jewels. The five meats as the fulfilling substance of nectar, offer to the guests, the protectors and qualities. PHAṬ PHAṬ PHAṬ. With the vapor of the smell of meat, blood, and incense, satiate the karmic creditors and obstructing spirits with their retinues. As the wish-fulfilling desires that grant whatever is desired, dedicate to the guests of the six realms of compassion. PHAṬ PHAṬ PHAṬ. May all limitless sentient beings, including myself, purify all obscurations of accumulation, afflictions, and knowledge. May we attain the supreme and common siddhis, and may the minds of all beings be satisfied by the bodhicitta. PHAṬ PHAṬ PHAṬ. Finally, without any focus on the three spheres, may we realize complete enlightenment in the intention of the Great Mother in a single instant. Āḥ Āḥ Āḥ. Thus spoke Gaga. ༈ From the Net of Wisdom and Illusion: The Ransom Offering: Releasing the Noose of the Lord of Death. In the eighty signs of death, avert them by making ransom offerings and turning the wheel. All remedies through auspicious connections, each according to its own necessary dharma. The essence of the Great Perfection tantras is taught as the great union of the sun and moon. Even if one has not mastered it in practice, this general remedy will surely avert it. According to the respective gates of ransom and offering, then make this dedication: KYE! To those belonging to the retinue of the Lord of Death, the eighty thousand classes of obstructing spirits, and the ninety-one sudden occurrences, etc., who steal life and