Tibetan
ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ཀུན་བཟང་དགོངས་རྒྱན། ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ཀུན་བཟང་དགོངས་རྒྱན། ༈ ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ཀུན་བཟང་དགོངས་རྒྱན་བཞུགས་སོ། ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གང་རུང་རང་དང་ཟླས་ཞར་གྱིས་ཉམས༵་པ་དང༌། སྔགས་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱུན་མི་བཅད་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་པྲ་ཏི་ཧ་ན་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆ༵གས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་དང༌། ཆོས་ཅན་རྣམ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཙང་བདེ་བདག་རྟག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ལ། མ་རིག་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག༵་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་གིས། མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ལ་གཙང་བདེ་བདག་རྟག་ཏུ་འཛིན་པས་སྒྲིབ༵་པ་དང༌། ཡང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བློ་བཅོས་ནས། དོན་དམ་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མི་གཙང་བ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོད་ན་བདག་ཏུ་འགྱུར་སྙམ་ནས་བདག་མེད་པ། ཟག་བཅས་སྡུག་བསྔལ་དུ་ལྟ་བའི་རྟོག༵་སྒྲིབ༵་ཀྱིས་བསྒྲིབ་ནས་སྔགས་གི་ལྟ་བ་ལ་སྒྲོ་སྐུར་གྱིས་གཡེངས་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཅན་འཁྱེར་སོའི་གདེངས་དང་བྲལ་ནས་ཐ་མལ་དུ་གཡེངས་པའི་རྟོག༵་སྒྲིབ༵་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཉམས་པའོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག༵་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྲིབ༵་པའང་ཡིན་ནོ། །ལས་ངན་ནི། སེམས་པ་ཡིད་དང་བསམ་པ་ལུས་ངག་གི་སྒོ་ནས། དགེ་མི་དགེ་མི་གཡོ་བའི་ལ༵ས་གསུམ་སོགས་པ་ནི་ལས་ང༵ན་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བར་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་དམ་ལ་མ་བཏགས་པའི་འཁོར་བ་མེད་པས་སོ། །སྡི༵ག་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒྲིབ༵་པ་ནི་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམ་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་དང༌། སད་རྨི་གཉིད་འཐུག་སྙོམས་འཇུག་དང༌། བག་ཆགས་ནི་ཀུན་གཞི་ལ་དགེ་སྡིག་དང་མི་གཡོ་བའི་ལས་དང༌། གཞན་ཡང་གནས་དོན་ལུས་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་བསྒོས་པས། ཕྱི་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། ད་ངོ་སྤྲད་ན་ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་ངན་རྣམས་ནི་གཞི་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་ནས་འཁྲུལ་བ་ཡིན་པས་ངོ་བོ་དེ་ཡིན་པ་དང༌། ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་རང་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ཤེས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་འཁྱེར་སོ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི
Chinese
ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ཀུན་བཟང་དགོངས་རྒྱན། ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ཀུན་བཟང་དགོངས་རྒྱན། ༈ ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ཀུན་བཟང་དགོངས་རྒྱན་བཞུགས་སོ། ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གང་རུང་རང་དང་ཟླས་ཞར་གྱིས་ཉམས（损坏）པ་དང༌། སྔགས་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱུན་མི་བཅད་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་པྲ་ཏི་ཧ་ན་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆ（减少）གས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་དང༌། ཆོས་ཅན་རྣམ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཙང་བདེ་བདག་རྟག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ལ། མ་རིག་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག（分别念）་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་གིས། མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ལ་གཙང་བདེ་བདག་རྟག་ཏུ་འཛིན་པས་སྒྲིབ（遮蔽）་པ་དང༌། ཡང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བློ་བཅོས་ནས། དོན་དམ་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མི་གཙང་བ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོད་ན་བདག་ཏུ་འགྱུར་སྙམ་ནས་བདག་མེད་པ། ཟག་བཅས་སྡུག་བསྔལ་དུ་ལྟ་བའི་རྟོག（分别念）་སྒྲིབ（遮蔽）་ཀྱིས་བསྒྲིབ་ནས་སྔགས་གི་ལྟ་བ་ལ་སྒྲོ་སྐུར་གྱིས་གཡེངས་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཅན་འཁྱེར་སོའི་གདེངས་དང་བྲལ་ནས་ཐ་མལ་དུ་གཡེངས་པའི་རྟོག（分别念）་སྒྲིབ（遮蔽）་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཉམས་པའོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག（分别念）་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྲིབ（遮蔽）་པའང་ཡིན་ནོ། །ལས་ངན་ནི། སེམས་པ་ཡིད་དང་བསམ་པ་ལུས་ངག་གི་སྒོ་ནས། དགེ་མི་དགེ་མི་གཡོ་བའི་ལ（业）ས་གསུམ་སོགས་པ་ནི་ལས་ང（恶业）ན་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བར་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་དམ་ལ་མ་བཏགས་པའི་འཁོར་བ་མེད་པས་སོ། །སྡ（罪）ིག་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒྲིབ（遮蔽）་པ་ནི་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམ་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་དང༌། སད་རྨི་གཉིད་འཐུག་སྙོམས་འཇུག་དང༌། བག་ཆགས་ནི་ཀུན་གཞི་ལ་དགེ་སྡིག་དང་མི་གཡོ་བའི་ལས་དང༌། གཞན་ཡང་གནས་དོན་ལུས་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་བསྒོས་པས། ཕྱི་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། ད་ངོ་སྤྲད་ན་ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་ངན་རྣམས་ནི་གཞི་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་ནས་འཁྲུལ་བ་ཡིན་པས་ངོ་བོ་དེ་ཡིན་པ་དང༌། ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་རང་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ཤེས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་འཁྱེར་སོ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི
English
Nyamschak Tokdrip Rangngo Tropa Kunzang Gonggyen. Nyamschak Tokdrip Rangngo Tropa Kunzang Gonggyen. ༈ Nyamschak Tokdrip Rangngo Tropa Kunzang Gonggyen Zhukso. Any root or branch of the secret mantra's samaya that has been damaged by oneself or others; the practice of the three mantras and four mudras should not be interrupted; the tsok and torma, pratīhāna, and timely offerings are diminished; the state of reality is free from elaboration; and the great mandala of pure phenomena, which is clean, blissful, self, and permanent, is, under the influence of the inverted ignorance of dualistic clinging, obscured by clinging to the impure aggregates, elements, and sense bases as clean, blissful, self, and permanent in the ripening of sentient beings. Furthermore, by corrupting the mind with evil philosophies, one becomes distracted by distorting the view of mantra, obscuring the mandala of the ultimate body and great pure wisdom as unclean and impermanent, and thinking that if there is wisdom, it will become self, and viewing selflessness as suffering with defilements. By being separated from the confidence of yogis and being distracted into ordinariness, the samaya is broken by conceptual obscurations. Furthermore, the conceptualizations of the three realms of mind and mental events also obscure the body and wisdom. Bad karma is the three karmas of virtue, non-virtue, and immovability through the doors of body, speech, and mind, which are bad karmas. Because there is no samsara without being bound by the three sufferings that bind beings to samsara. Sin is the ten non-virtues and so on. Obscurations are the obscurations of afflictions, knowledge, and meditative absorption, waking, dreaming, deep sleep, meditative absorption, and habitual tendencies are the karmas of virtue, non-virtue, and immovability on the all-ground. Furthermore, by familiarizing oneself with the habitual tendencies of the three bodies of place, meaning, and body, it becomes a seed that ripens later. Now, to introduce, all the damages, transgressions, sins, obscurations, and bad karmas are unborn from the beginning, and it is a mistake to grasp the wisdom of the accomplished activity of the Buddhas as self, so that is its nature. Knowing how the eight consciousnesses are self-liberated into the five wisdoms, the practice of not being separated from the conduct of the three mandalas
Tibetan
ས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུས་མཆོག་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ནི་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ། ཞེས་ཀྱང་ག་གཱ་ནས་ངག་འཁྱལ་འབྲེལ་མེད་འོལ་ཚོད་ཀྱི་གཏམ་མ་རང་བ་འགའ་ལ་ཉམས་ལྟས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྨྲས་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །ཞེས་སོ། །སརྦ་མངྒཱ་ལཾ། ། ༈ རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དང༌། ཡན་ལག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། ཕྲ་མོ་བཅོ་ལྔའི་བསྲུང་མཚམས་ཀྱི་མདོ་བཞུགས་སོ༑ ༑ཁྱེར་སོའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་བཀུར་རྒྱུན་མི་བཅད། སློབ་དཔོན་མི་སྨད། མཆེད་ལ་མི་འཁྲོ། སེམས་ཅན་ལ་མི་འཚེ་ཞིང་བྱམས་པ་བསྒོམ། མི་དགེ་བཅུ་སྤང༌། དགེ་བཅུ་བསྒྲུབ། ཕ་མ་བཀུར། གསང་བ་མི་འཆལ་ལོ། ཕྲ་མོ་བཅོ་ལྔ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང༌། རྩ་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་སྟེ་དྲུག བུ་མེད་ལ་མི་སྨོད། མཆེད་ལ་མི་འཁྲོ། ཕུང་བོ་མི་སྨད། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང༌། སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་པ་དང༌། དད་ཅན་གྱི་ཚོགས་མི་བཅག དགེ་ལྡན་གྱི་སེམས་མི་སྐྲུག སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་སྟེ་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་བསྡུ་ཚུལ་ཀྱང༌། དཀོན་མཆོག་ཕྱི་ནང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ལ། གྲོགས་མཆེད་ནི་དགེ་འདུན། ཕུང་པོ་དང་སྔགས་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ། བུ་མེད་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཁའ་འགྲོར་འདུ། ཚོགས་ནི་དགེ་བཅུ། སེམས་མི་སྐྲུག་པ་ནི་མི་དགེ་སྤང་བ་ལ་འདུའོ། །འདི་བསྲུང་བས་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་གོ །འདི་ཡང་ག་གཱས་སོ། ། ༈ ཕྲ་མོ་བཅོ་ལྔ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཚོགས་མཆོད་རྒྱུན་མི་བཅད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། བུད་མེད་མི་སྨད་ཅིང་ཁྲོ་བར་མི་བྱ་ཕུང་པོ་མི་སྨད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡི་དམ་སྔགས་བཟླ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་བརྟེན་པ་དང༌། དད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་གཉིས་མི་བཅག དགེ་ལྡན་གྱི་སེམས་མི་དཀྲུག་སོ། །བྱང་སོགས་སྡོམ་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་འདུས་ཚུལ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་དང་མཆེད་རྣམས་ནི་ངོ་བོར་བསྟན་ལ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་པོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འདུས། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དེར་འདུས། ཚོགས་མི་བཅག་པ་ནི་དགེ་བཅུར་འདུས་ལ༑ སེམས་མི་དཀྲུག་པ་མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་ལ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་གསུང་གི་གནད་བསྡུ་ན་དེ་ལྟར་ལ། ཁོ་བོ་ནི། སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ནི་མི་དགེ་བཅུ་དང་དགེ་བཅུ་གཉིས་སྤང་བླངས་ལ་འདུས་སོ་སྙམ། དེ་ཡང་
Chinese
地的轮涅法界清净的果，显现殊胜，是果在基上成就的关键。这也是嘎嘎以闲聊无关紧要的胡话，对一些不成熟的人以观察的态度说的。善哉！善哉！善哉！如是。萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒཱ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥！） 根本誓言三条，支分八条，细分十五条的守护界限之经在此。 不离执持或坛城三者，是根本誓言的简要。不断供养恭敬三宝，不诽谤上师，不嗔恨道友，不伤害众生而修慈悲，舍弃十不善，行持十善，恭敬父母，不泄露秘密。细分十五条是：供养三宝和三根本，共六条。不诽谤妇女，不嗔恨道友，不诽谤蕴，依止本尊、咒语和手印，不中断信众的集会，不扰乱具德者的心，安住于律仪和誓言，共十五条。归纳为八大支分的方法是：外内三宝无二无别，道友是僧伽，蕴和咒是本尊，妇女和手印是空行母所摄，集会是十善，不扰乱心是舍弃不善。守护此等誓言，一切誓言皆得清净。这也是嘎嘎说的。 细分十五条是：不间断供养三宝和三根本的会供，共六条；不诽谤妇女，不嗔怒，不诽谤蕴，依止坛城和本尊，念诵咒语，具足四种手印，不中断具信者的两种集会，不扰乱具德者的心等等。守护别解脱戒等律仪，安住于密咒的誓言中。归纳为八大支分的方法是：三宝、上师和道友等是本体所示现，本尊、坛城、蕴和空行母等都归于三宝，手印也归于此。不中断集会归于十善，不扰乱心归于舍弃十不善。如是全知者的教言要义是如此，而我则认为，律仪和誓言归于舍弃和受持十不善和十善二者。
English
The fruit of the complete purification of the Dharmadhatu of the earth's cycle, the manifestation of the supreme, is the key to the fruit being established on the ground. This was also said by Gaga in the manner of observing some immature people with idle, irrelevant, and speculative talk. Good! Good! Good! Thus. Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒཱ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，All auspicious!) Herein lies the Sutra of the Protective Boundaries of the Three Root Samayas, the Eight Great Branches, and the Fifteen Subtleties. Not separating from the three, namely the carrier and the mandala, is the condensed essence of the root samaya. Do not cease to offer and respect the Three Jewels, do not slander the teacher, do not be angry with your Dharma brothers, do not harm sentient beings and cultivate loving-kindness, abandon the ten non-virtues, practice the ten virtues, respect your parents, and do not divulge secrets. The fifteen subtleties are: offering to the Three Jewels and the Three Roots, which makes six. Do not slander women, do not be angry with your Dharma brothers, do not slander the skandhas, rely on the deity, mantra, and mudra of the Yidam, do not interrupt the gathering of faithful people, do not disturb the minds of the virtuous, and abide by vows and samayas, which makes fifteen. The way to condense these into the eight great branches is: the outer and inner Three Jewels are inseparable in essence, Dharma brothers are the Sangha, the skandhas and mantra are the deity, women and mudra are included in the Dakini. The gathering is the ten virtues, and not disturbing the mind is included in abandoning non-virtue. By protecting these, all samayas are completely purified. This was also said by Gaga. The fifteen subtleties are: not interrupting the Tsok offerings to the Three Jewels and the Three Roots, which makes six; not slandering women, not being angry, not slandering the skandhas, relying on the mandala and the Yidam, reciting mantras, possessing the four mudras, not interrupting the two gatherings of faithful people, not disturbing the minds of the virtuous, etc. Protect the vows such as Pratimoksha, and abide by the samayas of secret mantra. The way to condense these into the eight great branches is: the Three Jewels, the Lama, and the Dharma brothers are shown as the essence, the Yidam, mandala, skandhas, and Dakinis are all included in the Three Jewels, and the mudra is also included there. Not interrupting the gathering is included in the ten virtues, and not disturbing the mind is included in abandoning the ten non-virtues. Thus, the essential meaning of the words of the Omniscient One is like this, but I think that vows and samayas are included in abandoning and adopting the ten non-virtues and the ten virtues.