Tibetan
་སྐྱེས་རྟ་ལྗང་ཟུང་གི་སྤོར༔ རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་རྣམ་པ་ནི༔ ཐ་མལ་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རང་ངོར་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བཞིན༔ ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་དྲིལ་བུ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ལས༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབྱེར་མེད་རོལ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་དྲྭ་བ་ན༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་དངོས༔ རང་བཞིན་སྣང་པའི་གདེངས་སུ་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རང་རྩལ་ཀུན༔ མཚོ་ལ་ཁ་ཆར་བབས་པ་བཞིན༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ༔ ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་སོགས༴ ཆོས་ཟད་བློ་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཚད་ཕེབས་དོན་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔལ༔ སྣང་བའི་ཉམས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ མངོན་སུམ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ལ༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་ཉེས་ལྟུང་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབས་སྡོམ་གཟུང་༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཀྱང་བདག་གིས་གསོབ༔ འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་གནས་བཀོད་པའི༔ ཕྲིན་ལས་བྱེད་པོར་བདག་བྱིན་རློབས༔ དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ དབང་བཞི་བསྐུར་ཤིང་སྒྲིབ་བཞི་དག༔ སྐུ་བཞི་ཐོབ་པའི་དགའ་བཞིའི་ལམ༔ རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་སྨིན་བྱེད་དུ༔ རིགས་སད་ལས་ཀྱི་ཉེ་རྒྱུ་རུ༔ རྟེན་འབྲེལ་བདེན་པའི་སྤྱི་བླུགས་སྩོལ༔ བཛྲ་གུ་རུ་ག་ག་ཨ་བྷྱེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་ཅི་ནུས་མཐར༔ ཨཱ༔ གྲངས་མང་བསྐྱལ་ལོ༔ དེ་ནས་དབང་གི་རིམ་པ་ནི༔ ཨཱ༔ བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ཀ་གསུམ༔ ཡི་གེ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲོས༔ སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་དག་དགའ་གསུམ་སྐྱེ༔ སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་རྒྱུད་ལ་བཞག༔ ལམ་གསུམ་དབང་ཐོབ་སླར་ཡང་ནི༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འབར༔ སྤྱི་བོར་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ༔ ཆེར་སྐྱེད་འཁོར་ལོར་ལྔ་བོ་ཡི༔ ཡན་ལག་ཕྲ་བ་ཀུན་ཞུགས་པས༔ ཚིག་གི་དབང་ཐོབ་ལྷན་དགའ་སྐྱེས༔ རྫོགས་ཆེན་བསྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར༔ རྒྱུ་འབྲས་ས་བཅུ་མངོན་དུ་བྱས༔ དེ་ནས་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ༔ ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་བྱང་༔ འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་སྟེ༔ ཀུན་གཞིའི་ལས་དག་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ ཏིང་འཛིན་དབང་ཐོབ་གདོས་བཅས་ཀུན༔ དག་པའི་འོད་སྐུ་བླ་མའི་ངང་༔ གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་རོལ༔ དྭངས་མའི་རྩ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཡི༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་རིག་པར་སྨིན༔ མི་སློབ་ལམ་བརྒལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་བྱ་བྱེད་ཀྱིས༔ སྤྲུལ་པ་གཉིས་འབྱིན་ལ་དབང་བསྒྱུར༔ བློ་འདས་ཡེ་གྲོལ་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཨ་ཨཱཿཕཊ༔ ཅེས་ཀྱང་པྲཛྙཱ་མ་ཏིའི་ངོར། །ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་ཁྲེལ་མེད་གཏམ། །རྣམ་པར་རིག་པའི་འཕྲུལ་བསྒྱུར་མཁན། །འགྱུར་མེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཔལ། །དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ། སརྦ་མངྒལཾ། ། ༈ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནིཿ རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་བོ་རུཿ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པ་ནིཿ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་མཛདཿ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགསཿ ཆོས་ཉིད་བཟང་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལཿ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྐུ་མདོག་མཐིངཿ ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དབུསཿ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གསལཿ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ག་ག་ཨ་བྷྱེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ མཐར་ནི་བླ་མའི་གནས་གསུམ་ལསཿ དཀར་དམར་མཐིང་ཀའི་འོད་ཟེར་སྤྲིནཿ མིག་དང་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནསཿ རོ་རྐྱང་དབུ་མའི་ལམ་དུ་ཞུགསཿ དུག་གསུམ་སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་དགཿ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབང་ཐོབ་བསམཿ མཐར་ནི་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམཿ རང་ལུས་བླ་མའི་སྐུ་རུ་སྨིནཿ ཀ་དག་ཚིག་གི་དབང་ཐོབ་ནསཿ ལམ་བཞི་བསྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་ཞིངཿ སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་ཐེབསཿ དམིགས་མེད་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞགཿ ཨ་ཨ་ཨཱཿ ཅེས་པ་འདི་ཡང་འཇིགས་མེད་པའི་ངོར་ག་གཱ་བས་སོ། ། བླ་མ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ།
Chinese
生出双青马的足迹，金刚上师的形象是，平凡的生是化身，如自己所见一般，右手法轮左手铃，双足金刚跏趺坐，显空不二自性中，无别享用事业手印，明点空性的坛城中，清净法界之网中，智慧自生灯的实物，安住于自性显现的把握中，三处三字的光芒，从十方诸佛的坛城中，有能力金刚的身语意，功德事业自力一切，如雨点落入大海般，迎请融入无二，吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 邬金刹土等，法尽智绝坛城中，圆满意义的功德吉祥，自然成就显现的体验，现量众生的怙主前，顶礼供养忏悔罪堕，随喜善根劝请法轮，祈请不逝常住为皈依，受持菩提心的学处戒，持明咒语的誓言一切，金刚的血脉我也滋养，为使众生安置于菩提之境，祈愿我成为事业的作者而加持，愿以善根众生成佛！灌顶四种，清净四障，获得四身之四喜道，成为四瑜伽的成熟者，成为觉醒种姓之事业近因，赐予缘起谛实的共同施舍！ 班杂 咕噜 嘎嘎 阿 贝 萨瓦 悉地 帕拉 吽（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་ག་ག་ཨ་བྷྱེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रगुरुगग अभ्य सर्वसिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：vajragurugaga abhya sarvasiddhi phala hūṃ，汉语字面意思：金刚上师 嘎嘎 阿 贝 一切成就 给予 吽）！ 阿 贝 辛 扎 吽（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽）！ 如力所能及至究竟，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！ 多次念诵，之后灌顶的次第是，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！ 上师的三处三字中，发出白红蓝三色光芒，字母如云般放射，三门清净生起三喜，三身果位安立于相续，获得三道灌顶后又，从吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出蓝黑色光芒，从顶门梵穴进入，大增五轮中，所有细微支分都进入，获得语灌顶生起俱生喜，成为修持大圆满的法器，现前因果十地，之后光芒融于自身，所有烦恼所知二障清净，获得大光明灌顶，清净阿赖耶识之业，获得金刚之，三摩地灌顶，所有有相，清净为光身，于上师之状态，
English
Born from the tracks of twin green horses, the form of the Vajra Guru is, an ordinary birth, an emanation body, just as it appears to oneself. The right hand holds a wheel, the left a bell, the two feet sit in vajra posture. From the nature of non-duality of appearance and emptiness, one enjoys the action mudra without separation. In the mandala of empty bindus, in the net of pure space, the actual substance of the self-arisen lamp of wisdom, dwells in the confidence of the appearance of self-nature. The light rays of the three syllables at the three places, from the mandala of the victorious ones of the ten directions, the body, speech, and mind of the powerful Vajra, all qualities, activities, and self-abilities, like rain falling into the ocean, are invited and merged without duality. Hūṃ! From the land of Orgyen, etc., from the mandala where Dharma is exhausted and mind transcends, the glorious qualities of the perfected meaning, spontaneously accomplished in the experience of appearance. To the manifest protector of beings, I prostrate, make offerings, and confess misdeeds and downfalls. I rejoice in virtue and urge the turning of the Dharma wheel. I beseech you to remain unmoving and abide as refuge. I take the vows of the training of bodhicitta. All the samayas of the vidyadhara mantras, I also nourish the lineage of the Vajra. To establish all beings in the state of enlightenment, bless me to be the performer of activities. May all beings attain Buddhahood through virtue! Bestow the four empowerments, purify the four obscurations, the path of the four joys of attaining the four bodies. As the ripening agent of the four yogas, as the near cause of awakening the lineage, grant the common bestowal of the truth of dependent arising! Vajra Guru Gaga Ah Bhyé Sarva Siddhi Pala Hūṃ! Abhiṣiñca Hūṃ! To the best of one's ability, until the end. Ā! Recite many times. Then, the sequence of empowerments is: Ā! From the three syllables at the three places of the Guru, three rays of white, red, and blue light emanate. The letters radiate like clouds, purifying the three doors, giving rise to the three joys, establishing the three kayas on the continuum. Having received the empowerments of the three paths, again, from Hūṃ, rays of blue-black light blaze. Entering from the Brahma aperture at the crown of the head, greatly increasing the five chakras, all the subtle branches enter. Having received the word empowerment, coemergent joy arises, becoming a vessel for practicing Dzogchen. Manifesting the ten bhumis of cause and effect, then the light dissolves into oneself. All afflictions and obscurations of knowledge are purified. Having received the empowerment of great light, purifying the karma of the alaya, receiving the samadhi empowerment of the Vajra, all that is substantial, is purified into a light body, in the state of the Guru.
Chinese
嬉戏于空寂之语金刚，清净之脉与智慧之，体性自性与大悲之，身与明点成熟于觉性。超越无学道任运成就，于地圆满所作事业之，化身二现而得自在权，超离心识本初解脱，唉玛吙！阿阿啪！如是亦于般若智前，嘎嘎阿贝无惭之语，乃是转变显现之幻术师，不变普胜之吉祥。善哉！善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆！ 顶礼上师瑜伽：自身如常于顶上，金刚上师仁波切，乃是普贤王如来之相，一面二手结等持印，双足金刚跏趺坐，与法性贤妙明妃相拥，父母双运身色蓝，于五光之明点环绕中，显空如水中月般明澈。嗡啊班匝咕噜萨曼达巴扎嘎嘎阿贝萨瓦悉地帕拉阿比辛匝吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）最后从上师三处，放射出白红蓝三色光芒之云，从眼和梵穴，进入单提中脉道，三毒三门罪障清净，思维获得金刚三之灌顶。最后光融入自身，自身成熟为上师之身，获得本来清净之语灌顶后，堪为修持四道之法器，四身之种子落于相续中，于无缘状态中安住。阿阿阿！此乃嘎嘎巴于无畏者前所言。 上师总集体坛城。
English
Frolicking in the Vajra of Empty Speech, The essence of pure channels and wisdom, Its nature, essence, and compassion, The body and bindu ripen into awareness. Transcending the path of no learning, spontaneously accomplished, Perfected in the ground, through actions and deeds, Having power over the emanation of two appearances, Beyond mind, primordially liberated, Emaho! Ah Ah Phet! Thus, also in front of Prajñā-mati, Gaga Abhya's shameless words, Is the magician who transforms appearances, The glory of unchanging, complete victory. Good! Good! Good! Good! Sarva Mangalam! ༈ Guru's Yoga: On the crown of one's ordinary self, The Vajra Guru, the precious one, Is in the form of Samantabhadra, One face, two hands in meditative equipoise. Two legs seated in Vajra posture, Embraced by the consort, the excellent Dharmata, Father and Mother, non-dual, body color blue, In the center of a halo of five-colored light, Appearance and emptiness clear like the moon in water. Om Ah Vajra Guru Samanta Bhadra Gaga Abhya Sarva Siddhi Pala Abhisincha Hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese) Finally, from the three places of the Guru, Clouds of white, red, and blue light, From the eyes and the aperture of Brahma, Enter the central channel of the solitary path, The three poisons, three doors, and obscurations are purified, Think of receiving the empowerment of the three Vajras. Finally, the light dissolves into oneself, One's own body ripens into the Guru's body, Having received the empowerment of primordial purity of speech, Being fit as a vessel for meditating on the four paths, The seeds of the four bodies are planted in the continuum, Resting in a state of non-objectification. Ah Ah Ah! This was said by Gaga Ba in front of the Fearless One. The Mandala of the Guru, the Total Embodiment.