Tibetan
ཞལ་གདམས་ངེས་འབྱུང་ཤིང་རྟ། ཞལ་གདམས་ངེས་འབྱུང་ཤིང་རྟ། ཞལ་གདམས་ངེས་འབྱུང་ཤིང་རྟ་བཞུགས་སོ༔ ཀྱཻ༔ ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཞལ་མཐུན་པ་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས༔ འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ བློ་ལྡོག་པའི་ཐབས་ལ་རྣམ་བཞི་གསུངས༔ མདོ་རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་ལ་བལྟའ༔ ཆོས་གདམས་ངག་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་པོ༔ འདི་རྙེད་པ་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཟེར༔ དེ་སྟོང་ལོག་བྱས་ན་བསམ་བརླག་ཡིན༔ ཚེ་གཅིག་གི་འདུན་མ་མཁས་པ་ལ༔ མི་སྤྱང་གྲུང་ཅན་ཞེས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད༔ དེ་ངན་གཡོ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ཞིག༔ མཁས་ཟེར་ན་གཏན་འདུན་གྲུབ་པ་ཡིན༔ ལས་སྐལ་བ་རང་ལ་འབྱོར་ནའང་༔ དོན་ཆོས་ཀྱིས་མ་མཆོད་མི་བོ་དེ༔ གདོན་འཆི་བདག་ནད་ཀྱིས་ཐེབ་པའི་དུས༔ འགྱོད་ལྷག་གི་འགྲོ་ཡང་འཕྱིས་པ་ཡིན༔ དུས་དེ་ཙམ་ཞིག་ན་དགའ་བཞིན་དུ༔ འཚེར་མེད་པར་བློ་བདེ་ངེས་རྙེད་པ༔ མི་མདོ་ཅན་ཟེར་བ་ངག་དོན་ཅན༔ ཁྱོད་རང་དྲིན་རང་ལ་ཆེ་བ་ལགས༔ ཕྱི་འབྱུང་བཞིའི་འགྱུར་བ་མ་ངེས་ཤིང་༔ ནང་སྒྱུ་ལུས་རྒུད་པས་གཉེར་མ་ཆགས༔ སེམས་སྐད་ཅིག་འགྱུར་ལྡོག་མི་རྟག་པ༔ འདི་ཤེས་བཞིན་མཐོང་ཀྱང་ཁྱད་དུ་བསད༔ རང་མཆི་བར་ངེས་ཀྱང་སྡོད་གྲབ་ཤོམ༔ མི་མཆི་བ་མཐོང་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད༔ མི་ཁྱོད་ལ་དཔའ་གདེངས་ཅི་ཡོད་ན༔ སང་ཙམ་ཞིག་གནས་པའི་ངེས་སོ་བྲལ༔ གནས་ཁང་ཁྱིམ་ཁྱོད་ཀྱི་མལ་འཆའ་སྙམ༔ རྒྱུ་ལོངས་སྤྱོད་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་དོ་བ༔ གྲོགས་དགའ་མཛའ་ཁྱོད་དང་འགྲོགས་ཀོ་ལོ༔ དེ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་ཁྱི་རྒན་སེམས༔ ཆོས་ཐོས་པ་མང་ཡང་བསྒྲུབ་པ་དཀོན༔ མགོན་བརྟེན་པ་མང་ཡང་དད་པས་ཕོངས༔ དབང་ཐོབ་པ་མོད་ཀྱང་དམ་སྡོམ་བྲལ༔ དེ་མི་ནག་ཕལ་ལས་ཁྱད་པར་གང་༔ གཟུགས་ཆོས་པར་བཅོས་ཀྱང་སེམས་རྒྱུད་མཁྲེགས༔ རྟགས་དམར་སེམ་བསྒྱུར་ཀྱང་བསླབ་བྱའི་དབུལ༔ ཚིག་ཁ་ཏོན་ཙམ་ལ་ཆས་ཆོད་བྱས༔ འཆི་རན་དུས་སྒྲེན་མོ་ལག་སྟོང་ཡིན༔ ཕྱི་དམར་སེར་རྟགས་དེ་མ་མཛེས་ཀྱང་༔ དམ་ཁྲིམས་ལྡན་སྙེམས་དེ་མ་ཡོད་ཀྱང་༔ ཚིག་སྡེ་སྣོད་བཤད་ཡང་མ་སྙན་ཀྱང་༔ མཆོག་གྲུབ་ཐབས་སྒོམ་ཆེན་དག་ལ་ཡོད༔ སེམས་བཏགས་ན་གར་མཁན་སྤྲེའུ་འདྲ༔ གྲོགས་གང་གིས་བསྒྱུར་ཀྱང་དེ་སྟངས་བྱེད༔ གར་ཐིག་དང་དབྱངས་རོལ་མཛེས་ཆོས་ཀྱི༔ དགྲ་འཆི་བདག་ལ་གོ་ངོམ་བསམ་གྱིན་འདྲ༔ ད་བསམ་ཞིང་འཆི་བས་གཏུག་དེ་ཡོད༔ ཡོད་ངེས་ཀྱང་རང་སེམས་མ་ཤེས་པས༔ ཕྱི་འདོད་ཡོན་བུ་མོའི་བྱད་མདངས་ལ༔ ཆགས་དྲག་ན་ཤི་འདྲེ་ཡི་དྭགས་ཡིན༔ ཆོས་བྱད་བློའི་སྟངས་ཀ་མ་སྔ་དགོས༔ བྱང་ཚར
Chinese
忠告，出离之车。 忠告，出离之车。 忠告，出离之车安住于此。 ཀྱཻ༔ 谛听，具善缘之种姓之子！为了从所有经续中生起对轮回的出离心，宣说了四种转变心意之方法。首先观察自己的身语意。获得教法忠告是极好的缘分，这被称为获得闲暇圆满之人身。若虚度此身，则是枉费心机。仅为一世之愿望而精进之人，被众人赞为聪明能干之人，实则为奸诈之徒。所谓智者，乃是成就究竟愿望之人。即使福报降临于身，若不以正法供养，此人一旦被邪魔、死神、疾病所击，即使后悔也为时已晚。在那样的时刻，欣然接受，无所畏惧，获得真正的安心，被称为有意义之人，名副其实。你对自己恩情甚大。外在四大之变化不定，内在幻身因衰老而生皱纹，心念刹那变化无常。明知此理，却视而不见。明明知道自己必将离去，却忙于准备久住，明明看到他人离世，却毫无畏惧。你到底有何勇气和自信？连明天能否存在都无法确定。还想着在房屋中安眠，还想着享用财富，还想着与亲朋好友相伴。这一切都毫无意义，如同老狗之心。听闻佛法虽多，实修却少，依止上师虽多，信心却不足，获得灌顶虽多，却无誓言约束。那与普通愚人有何区别？外表装作修行人，内心却顽固不化，虽换上红色僧衣，却缺乏闻思修之学。仅以口头念诵为满足，临终之时，赤身空手而去。外在的红色黄色僧衣并不重要，拥有戒律也不值得骄傲，即使不能流利地讲解经论，殊胜的成就之法，唯有精进的修行者才能拥有。若放纵自心，则如跳舞的猴子，无论朋友如何劝导，依然我行我素。以舞蹈、图案、音乐等悦耳之事物，向敌人死神炫耀，真是可笑至极。现在思考，死亡随时可能降临。明明知道死亡必然来临，却因不了解自己的心，对外在美丽的女子容颜，若贪恋执着，则如同饿鬼一般。修法之前，必须先调伏自心。
English
Advice, the Chariot of Definite Departure. Advice, the Chariot of Definite Departure. Advice, the Chariot of Definite Departure, may it reside here! Kye! Listen, son of a fortunate lineage! In order to generate definite departure from samsara from all sutras and tantras, four methods of transforming the mind are taught. First, observe your own body, speech, and mind. Obtaining the advice of the Dharma is an excellent fortune; this is called obtaining a human body with leisure and endowments. If you waste this, it is a foolish waste of mind. Those who strive only for the desires of this one life are praised by everyone as clever and capable people, but in reality, they are deceitful people. A wise person is one who accomplishes ultimate desires. Even if good fortune comes to you, if you do not offer it with the Dharma, when that person is struck by demons, the Lord of Death, and diseases, even if you regret it, it will be too late. At such a time, accepting it happily, without fear, and obtaining true peace of mind is called a meaningful person, true to its name. You are very kind to yourself. The changes of the outer four elements are uncertain, and the inner illusory body is wrinkled by aging, and the mind changes in an instant and is impermanent. Knowing this, you ignore it even when you see it. Knowing that you will surely leave, you are busy preparing to stay for a long time, and seeing others leave, you have no fear. What courage and confidence do you have? Even the certainty of being able to stay until tomorrow is uncertain. You still think of sleeping in houses, still thinking of enjoying wealth, and still thinking of being with friends and loved ones. All of this is meaningless, like the mind of an old dog. Although you have heard much Dharma, you practice little; although you rely on many gurus, you lack faith; although you have received many empowerments, you have no vows to restrain you. What is the difference between that and an ordinary fool? Outwardly pretending to be a practitioner, but the mind is stubborn and unyielding, although you change into red robes, you lack the learning of hearing, thinking, and meditating. Satisfied with just reciting words, at the time of death, you go naked and empty-handed. The outer red and yellow robes are not important, and having precepts is not worth being proud of, even if you cannot fluently explain the scriptures, the supreme methods of accomplishment, only diligent practitioners can possess them. If you let your mind go, it is like a dancing monkey; no matter how friends advise, you still do your own thing. Showing off with dance, patterns, music, and other pleasing things to the enemy, the Lord of Death, is truly ridiculous. Now think, death may come at any time. Knowing that death is inevitable, but because you do not understand your own mind, if you are attached to the beautiful faces of external women, you are like a hungry ghost. Before practicing the Dharma, you must first tame your own mind.
Tibetan
་ན་མགོ་མཇུག་མ་འཚམས་ན༔ མི་གཞན་གྱིས་ཁྲེལ་ཞིང་རང་སྡུག་བསྔལ༔ དོན་དེ་ཕྱིར་རང་ལ་བསྐུལ་མ་དགོས༔ ལར་ཆགས་སྡང་འདི་ལ་མ་ཕྲི་ཞིང་༔ ཆོས་བྱས་ཀྱང་ཞེན་ལོག་མེད་པ་ཚོ༔ ངས་གྲུབ་སྙམ་གྲང་ཀྱི་གློ་བ་དགའ༔ དེ་ལེགས་སྨོན་ཙམ་ལས་ཡོད་རེ་ཀན༔ དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མ་སྦྱངས་བ༔ སྒོམ་ཡིན་ནོ་ཙམ་པས་རྒྱགས་པ་ཡང་༔ དེ་ཐར་བའི་ལམ་དུ་འགྲོ་སྲིད་ཀྱང་༔ སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་བཟང་ཡིན་རེ་ཀན༔ དག་སྣང་དང་མོས་གུས་མ་ལྡན་ན༔ ངག་འདོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མིན༔ སྣང་སྲིད་འདི་ལོག་ལྟར་ཤར་བ་ཡི༔ མཐར་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྐྱོབས་རེ་ཀན༔ སེམས་གནས་ལུགས་བབས་སུ་མ་བཞག་པར༔ རྒྱས་འདེབས་དང་ཕྱི་འབྱམས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི༔ ཡིད་དཔྱོད་པ་ཡིན་སྙམ་མཆོག་འཛིན་གྱི༔ ཚི་ཆད་ལས་སྒོམ་གོ་ཆོད་རེ་ཀན༔ དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བའི་ཟོབ་རྫུན་འདི༔ ཁྱེད་སློབ་མས་ནན་བསྐུལ་མ་བཟོད་ནས༔ རྔ་དབྱུག་གུའི་བརྡུང་བའི་དཔེ་བཞིན་དུ༔ སྔགས་རྒན་པོ་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་བྲིས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མངོན་མཐོའི་སྤོ་ལ་ཕུན་ཚོགས་འབྱོར་བས་སྒེག །གང་བའི་བསིལ་སྦྱིན་མདུན་ནས་གུས་པས་བསྐོར། །ཡ་གྱལ་གཏམ་གྱི་གཞི་ལས་གདུང་པའི་ཚོགས། །རྨེག་མེད་དེ་འདྲའི་མིག་སྟོང་ཀུན་ནས་གཟིགས། །ཨེ་མ་ཧོ། གཟོད་ནས་དྲི་བྲལ་རིགས་ཁམས་བདེ་བར་གཤེགས། །གློ་བུར་མ་རིག་གསུམ་གྱི་སེལ་ཞུགས་པ། །རྣམ་པར་འབྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་གཉེན་པོ་དང་། །དགོངས་པ་གཙོ་བོར་བཟུང་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཀུན་ལས་ཉེ་ལམ་རང་བཞིན་གསང་བའི་མཛོད། །པདྨ་ཀ་རའི་ཐུགས་རྗེ་ཆུ་འཛིན་ལས། །ཕྲིན་ལས་སྒྲ་དབྱངས་འབྱིན་པའི་སྐལ་བཟང་གི །མདོངས་མཐའ་དགའ་བའི་མིག་འབར་གཏན་བདེ་སྦྱིན། །འདི་ན་རང་རིག་འོད་ཀྱི་ཁང་བུ་རུ། །དབྱིངས་སུ་འཕོས་པས་མ་དག་སྣང་བའི་ལམ། །གོང་འཕེལ་ཉམས་དང་འབྲས་བུར་འཕོ་བ་རུ། །འཁྲུལ་བས་བཏགས་པའི་སྣང་ཤེས་གྲོལ་བའི་ཐབས། །དམ་ཉམས་འདྲེས་ཁྱེར་སླད་ཀྱི་མ་ཞུགས་ལ། །བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །ཚིག་བརླིང་དོན་ཟབ་སྐལ་བཟང་བཅུ་ཕྲག་དྲུག །རང་བཞིན་སྤྲུལ་བ་སྐུ་རུ་དབུགས་དབྱུང་བས། །འོད་གསལ་རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ལས་གཅུས་དཀྲུགས་གིས། །གནད་བས་ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་རང་བྱུང་སྐུའི། །བརྩེ་བས་བཞག་པའི་གཟིགས་བསྟོད་དང་བཅས་ཏེ། །ཁོ་བོ་ཕྲན་ལ་དགེ་བ་དམ་པར་བསྩལ། །དུས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད། །ཚ་གྲང་ཕྱོགས་སུ་མ་ཆད་སྣོད་བཅུད་ཀྱི། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རང་དབང་བ། །ཉེ་བའི་འདུ་བ་གྲངས་ཀྱི་བར་མ
Chinese
若然首尾不相应，他人耻笑自受苦。 为此之故需自励，本来莫减此贪嗔。 虽作佛事无执迷，我已成就心暗喜。 仅是祝愿有而已，实未修持菩提心。 仅以禅修自傲慢，虽说或是解脱道。 难成贤妙成佛路，若无净观与敬信。 念诵非是金刚乘，显有轮回皆错谬。 终需千佛来救护，心未安住本然性。 广修外散空性义，自诩智者执为胜。 徒劳无功难禅修，如是语者皆虚伪。 汝等弟子莫强求，如擂鼓槌之譬喻。 老咒师嘎嘎阿毗书，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡཱ，समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，ग्या ग्या ग्या，gya gya gya，印 印 印）。 高处妙善圆满而庄严，盈满甘霖之前恭敬绕。 异端邪说之中痛苦众，如是无余空眼皆洞察。 噫玛霍，本初离垢种性安乐逝。 忽尔三迷雾气侵入者，现起之相调伏对治力。 意念执持根本不可思，一切近道自性秘密藏。 莲花生之慈悲云海中，事业妙音宣扬具缘者。 光芒边际喜悦眼施恒乐，此处自明光之小屋中。 融入法界不净显现道，增上验相果位转变处。 错觉所缚现识解脱法，莫入誓言违犯混杂中。 传承近且加持密云聚，词句精炼意义深具缘十六。 自性化身身中气脉开，光明续部百万精要摄。 要诀邬金自生身之故，慈爱所著瞻仰赞颂等。 我此微者赐予胜妙善，时之圆满具足平等性。 冷热不偏有情器世界，力量到彼岸者得自在。 亲近聚集数量之边际。
English
If the beginning and end don't match, others will ridicule and you'll suffer. Therefore, you must encourage yourself, and don't diminish this attachment and hatred. Although you do Buddhist activities without clinging, you secretly rejoice thinking you've achieved something. It's just a wish, that's all, you haven't really trained your mind in bodhicitta. You're arrogant just because you meditate, although it might be a path to liberation. It's hard to become a good path to Buddhahood, if you don't have pure vision and devotion. Recitation is not Vajrayana, all appearances and existence are mistaken. In the end, a thousand Buddhas will have to protect you, your mind is not resting in its natural state. You widely cultivate and externally scatter the meaning of emptiness, you call yourself a wise person and cling to being superior. It's useless and difficult to meditate, those who speak like that are all hypocrites. You students, don't force me to write, like the example of beating a drum with a stick. The old mantra practitioner Gaga Abhi wrote this, Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡཱ，समय，samaya，vow). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，ग्या ग्या ग्या，gya gya gya，seal seal seal). At the high peak of excellence, adorned with abundance, filled with cooling gifts, respectfully surrounded. Amidst the foundation of heretical talk, a multitude of sufferings, such emptiness sees all with a thousand eyes. Emaho! From the beginning, the stainless lineage departs in bliss. Those suddenly invaded by the three obscurations, the power to subdue the arising aspects. Holding the intention as primary, inconceivable activity, the secret treasury of the closest path of self-nature. From the compassionate clouds of Padmakara, the fortunate ones proclaim the sound of activity. The joyful eyes at the edge of the light bestow lasting bliss, here in the self-aware house of light. Transferred to the sphere, the path of impure appearances, the place where experiences and results increase. The method of liberating appearances and consciousness bound by delusion, do not enter into the mixture of broken vows. The lineage is close and the blessings gather like clouds, sixteen fortunate ones with profound words and deep meaning. Breathing life into the self-nature nirmanakaya, gathering the essence from a hundred thousand tantras of clear light. Because of the essential point of the self-born body of Oddiyana, with loving praise and offerings. To me, a small one, bestow sublime virtue, the perfection of time, equality itself. The world of beings and environment, neither hot nor cold, the power to cross to the other shore, independent. The limit of the number of close gatherings.