Tibetan
་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་ཞལ་ཀྱང་མཇལ་བྱུང་༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་སྐུར་སྨིན་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས༔ ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་མཐར་ཐུག༔ ཡེ་རྫོགས་སྐུ་གཉིས་འཕྲལ་དག་དེ་རིང་གི་སྐལ་བཟང་༔ འདི་ལས་གཞན་ཞིག་ནམ་ཡང་བརྗོད་གཞི་ཡི་དབུལ་སོང་༔ ཨ་ཧོ་ཡེ༔ དེ་སྔོན་མ་དག་སྒྱུ་མའི་བརྫུ་བག་གི་རོལ་བའི༔ འདོད་ཡོན་སྒེག་མོའི་བཞིན་རིས་བསླུ་བྲིད་ལ་མཁས་ཀྱང་༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་རུ་རྫོགས་སངས༔ འདོད་ཡོན་སོ་ན་མི་འདུག་ཆ་མེད་དུ་དེངས་སོང་༔ ང་བདག་ཀུན་དཀྲིས་དམ་པོའི་འཆིང་བ་ཞིག་ཡོད་དེ༔ འཆིང་བྱ་འཆིང་བྱེད་འཆིང་ཡུལ་མཁན་པོ་རང་མ་རྙེད༔ མ་བཀྲོལ་རང་གྲོལ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་རུ་གྲོལ་ནས༔ བདག་འཛིན་སོ་ན་མི་གནས་ཆ་མེད་དུ་དེངས་སོང་༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག༔ བག་ཉལ་ཀུན་ནས་སྡང་བའི་མཚན་ཉིད་ཞིག་ཡོད་དེ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དག་ནས༔ ཉོན་མོངས་སོ་ན་མི་གནས་ཆ་མེད་དུ་དེངས་སོང་༔ ངམ་འབྲོག་གཡང་ས་རིགས་དྲུག་སྙིགས་མ་ཡི་གནས་ངན༔ སྡུག་བསྔལ་གཅོང་རོང་ཟབ་མོའི་ལྟུང་གནས་ཤིག་ཡོད་དེ༔ རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་རུ་གྲོལ་ནས༔ གནས་རིས་སོ་ན་མི་འདུག་ཆ་མེད་དུ་དེངས་སོང་༔ རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་སྙིགས་མ་འབྱུང་འདུས་ཀྱི་གཡར་ཁང་༔ ཟག་བཅས་འདོར་ལེན་སྒྱུ་མའི་ལུས་པོ་ཞིག་ཡོད་དེ༔ དབྱིངས་ལྔ་བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲོལ་ནས༔ ཕུང་པོ་སོ་ན་མི་གནས་ཆ་མེད་དུ་དེངས་སོང་༔ སྐྱེ་འགགས་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོག་པ༔ འགྱུར་བཅས་ཟུག་རྔུའི་རྩེན་པའི་སེམས་སྣང་ཞིག་ཡོད་དེ༔ ཆོས་སྐུ་གཞི་ལྡན་ཆེན་པོའི་དགོས་པ་རུ་གྲོལ་ནས༔ སྣང་སེམས་སོ་ན་མི་འདུག་ཆ་མེད་དུ་དེངས་སོང་༔ བདག་སྣང་ལོག་རྟོག་ངན་པས་བཅོས་མ་ཡི་གཟུགས་བརྙན༔ གཞན་སྣང་དམུ་རྒོད་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཞིག་ཡོད་དེ༔ རིག་འཛིན་སྨིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དག་ནས༔ རྒྱུད་ལྔ་སོ་ན་མི་གནས་ཆ་མེད་དུ་དེངས་སོང་༔ ས་ལམ་ཏིང་འཛིན་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས༔ ལྟོས་བཏགས་དག་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཞིག་ཡོད་དེ༔ ཅིག་ཆོད་བློ་རིམ་གྲོལ་བས་ཆོས་ཟད་ལ་སླེབས་ནས༔ ཉམས་རྟོགས་སོ་ན་མི་འདུག་ཆ་མེད་དུ་དེངས་སོང་༔ ཉོན་མོངས་ཟག་པ་ཟད་པའི་རྟེན་མེད་ཀྱི་མཁའ་ལ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་མེད་ཟག་པའི་ཉམ་ང་ཡི་གཡང་སྟོང་༔ ལུས་ལྔའི་ཟག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རུ་སྲ་ཡས༔ འདི་ཡང་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཁྱད་ཆོས༔ ད་ནས་ཐོད་རྒལ་འབྱུང་བའི་ཆོས་གསུམ་རང་ལྷག་ནས༔ འདོད་ན་ཞག་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ཚོར་དབང་བསྒྱུར༔ ཚོམ་བུ་ཕྱམ་གཅིག་ཐོགས་མེད་གཞན་དོན་ལ་ཆས་འགྲོ༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་རྟེན་དེ་རིང་ནས་འགྲིགས་བྱུང་༔ དགའ་འོ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པ་ངས་དགའ་བ༔ སྐྱིད་དོ་ཟག་མེད་དབྱིངས་ལ་འཕྱོ་བ་འདིའི་སྐྱིད་པ༔ བདེའོ་འཁོར་བའི་མྱ་ངན་སངས་པ་འདི་བདེའོ༔ འཚེངས་སོ་བཅོམ་ལྡན་གདན་སར་འཁོད་པ་འདིའི་འཚེངས་སོ༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་གངས་ཆེན་པོར་འགྱིངས་ཤིང་༔ བསྙིལ་མེད་རྐང་བ་བརྒྱད་པའི་སྙེམས་པ་དེ་འཆང་ནས༔ འཛད་མེད་ཆུ་སྤྲིན་ལ་ ༼ སྤྲིན་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་མཆན། ༽དཀྱུའི་དུས་རྔ་དང་བརྩེ་བཞིན༔ འཇིགས་མེད་སྒྲ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་གདུགས་ཞོ་ཞིག་ལོས་ཕབས༔ ཀུན་རྨོངས་ཁྲི་མུན་ཁྲོད་ན་ལས་ཉོན་གྱིས་བཅིངས་ཏེ༔ བཟོད་མེད་བཙོན་སྡུག་ཕ་མ་མཁའ་མཉམ་གྱིས་སེམས་ཅན༔ དགའ་བའི་གར་བསྒྱུར་རྩེ་བྲོའི་གླུ་ཆུང་ཞིག་སྒྲོགས་དང་༔ མི་འཇིགས་དབུགས་དབྱུང་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་ངས་སྩལ་ཡོང་༔ དབྱིངས་བཞུགས་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་འབྱོན་བཞུགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས༔ འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཟིགས་པས་ཐུགས་ངལ་དེ་ཐོངས་དང་༔ ད་ནས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་ངེད་ཅག་གིས་བསྒྲུབ་གཏོང་༔ མཐུན་འགྱུར་བྱིན་རླབས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོ་རུ་སྩོལ་ཤོག༔ དེ་ལྟར་སྙན་འགྱུར་གླིང་བུའི་གླུ་དབྱངས་སུ་བླངས་པས༔ རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་སྙན་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོའི༔ བསྟོད་དབྱངས་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་པར་ཁྱབ་འབྱུང་༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲའི་མཆོད་པས་དགྱེས་སྐོངས་སུ་གྱུར་ཅིག༔ ཐེག་ཆེན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་རྔ་རུ་བརྡུང་བས༔ འགྲོ་ཀུན་མ་རིག་མལ་དུ་དུབ་པ་ལས་བསླང་ནས༔ ཡང་དག་བདེན་པའི་དོན་གྱིས་གསང་ལམ་དུ་བཀོད་དེ༔ འགོགས་བདེན་མཐར་ཐུག་མྱུར་ཐོབ་འཁོར་ལོ་རུ་གྱུར་ཅིག༔ འདིར་འཚོགས་རྩ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་དང་བཅས་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་འཇོ་བའི༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་དུས་ཆར་གྱི་མཐུ་ལས༔ ཉམས་རྟོགས་མྱུ་གུའི་གེགས་སྒྲོལ་སྨིན་བྱེད་དུ་གྱུར་ཅིག༔ ཆོས་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་འཁྲུལ་འཁོར་འདུས་བྱས་དང་འཁོར་བ༔ མཉམ་གྲོལ་འདུས་མ་བྱས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྦུབས་སུ༔ ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་མཉམ་གྲོལ༔ མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་ཀུན་བཟང་གཏན་སྲིད་ལ་འགོད་འགྲོ༔ ཅེས་ཀྱང་ཤེས་རབ་བློ་
Chinese
如是亦得亲见俱生之自面，显有世间成熟为福德之聚，法身大印智慧聚至极，本元二身当下清净是今日之善妙，此外更无余者可为言说之境，啊 吼 耶！昔日未净乃是幻化之戏舞，虽善于以欲妙娇女之容颜作欺惑，然彼已圆满清净为智慧庄严之轮，欲妙不再存留，已然无余而消逝，我执一切缠缚有坚固之系缚，然系缚之所、系缚之能、系缚之处之堪布皆未寻得，不解自解，已于本解脱大解脱中解脱，我执不再存留，已然无余而消逝，贪欲嗔恚愚痴我慢与嫉妒，具有从潜伏中生起一切憎恨之体性，然已清净为自生五智具足之坛城，烦恼不再存留，已然无余而消逝，险滩荒野悬崖六道浊垢之恶处，具有痛苦深渊之堕落处，然已解脱为自显意义之大乐土，处所之相不再存留，已然无余而消逝，异熟痛苦浊垢蕴聚之借舍，具有有漏取舍幻化之身体，然已解脱为五界大乐母之坛城，蕴聚不再存留，已然无余而消逝，生灭因缘相联之八识之分别，具有变异苦痛嬉戏之心识显现，然已解脱为法身基位大用，显现心识不再存留，已然无余而消逝，以我执邪念恶劣所造之虚假影像，具有他显顽劣迷乱之有情，然已清净为持明成熟海之坛城，五毒不再存留，已然无余而消逝，道地禅定证悟之功德之名相，具有观待假立清净之缘起，然已于顿断次第解脱中到达法尽，体验证悟不再存留，已然无余而消逝，烦恼漏尽之无有依处之虚空，具有三界无力堕落之怖畏深渊，五身之漏于大印中坚固，此亦甚稀奇！
English
Likewise, I also met the face of co-emergent self. The appearance and existence ripen into the deity's body, from the accumulation of merit. Dharmakaya Mahamudra culminates in the gathering of wisdom. The innate and perfected two bodies are instantly purified, a fortunate opportunity for today. Nothing else can be spoken of beyond this. Ah Ho Ye! The past was impure, a play of illusory deception. Although skilled in deceiving with the face of a seductive desire goddess, it is now completely purified into a wheel of wisdom adornment. Desires no longer remain, completely vanished. I, the self, have a strong bond of entanglement. But the object of binding, the act of binding, and the place of binding, the master, cannot be found. Without unraveling, it is self-liberated, liberated into the great primordial liberation. Self-grasping no longer remains, completely vanished. Attachment, hatred, ignorance, pride, and jealousy. It has the characteristic of hating all latent tendencies. But it is purified into the mandala of the five self-born wisdoms. Afflictions no longer remain, completely vanished. Dangerous cliffs, desolate lands, and the impure places of the six realms. It has the falling place of deep suffering and sorrow. But it is liberated into the great Akanishta of self-appearing meaning. The characteristics of places no longer remain, completely vanished. The ripening suffering, the impure aggregate of elements. It has the illusory body of taking and leaving with outflows. But it is liberated into the mandala of the five realms, the Great Bliss Mother. Aggregates no longer remain, completely vanished. The conceptualization of the eight consciousnesses connected by birth, cessation, causes, and conditions. It has the mind's appearance of playing with changing pain. But it is liberated into the need of the great Dharmakaya basis. Appearances and mind no longer remain, completely vanished. The false image fabricated by the evil of self-appearance and wrong thoughts. It has the wild and deluded sentient beings of other appearances. But it is purified into the mandala of the ripening ocean of vidyadharas. The five lineages no longer remain, completely vanished. The categories of qualities of the path, grounds, samadhi, and realization. It has the dependent arising of relative and pure. But by the sudden liberation of the mind, it reaches the exhaustion of phenomena. Experiences and realizations no longer remain, completely vanished. In the space of no support where the outflows of afflictions are exhausted. It has the terrifying abyss of the uncontrolled outflows of the three realms. The outflows of the five bodies are solidified into the Mahamudra. This is also wonderful!
Chinese
奇妙瑜伽士的特点啊！从现在起，超越的生起之法三种自然而然地存在，如果想，十天内就能掌握菩提功德，获得自在，成群结队，毫无阻碍地为他人的利益而出发。轮回从根本上被动摇，今天起这个基础已经稳固。多么喜悦啊，获得俱生大乐，我真高兴！多么快乐啊，漂浮在无漏的法界中，真是快乐！多么幸福啊，轮回的痛苦得以平息，真是幸福！多么满足啊，坐在世尊的宝座上，真是满足！如不变金刚般屹立于伟大的雪山，怀着不可动摇的八足的骄傲，像无尽的水云（如同云彩般生起菩提心），与世俗的鼓声相互爱恋，定会降下无畏大音声的甘霖。在普众愚昧的黑暗中，被业和烦恼束缚，难以忍受的监禁之苦，如父母般遍布虚空的众生，跳起欢乐的舞蹈，唱起嬉戏的小调，我瑜伽士将赐予无畏的呼吸。安住于法界，证悟显现，降临安住的佛陀，请您停止观看众生的痛苦所带来的疲惫，从现在起，我们将圆满完成您的事业，请将和谐的加持之花赐予我们的头顶。如此用美妙的笛声歌唱，在胜者（佛陀）的净土大海中，美妙的云朵演奏着乐器，赞美的声音遍布所有方向、时间和地点，愿以自性本音的供养令您欢喜圆满。敲响大乘神圣之法的法鼓，从众生于无明沉睡中唤醒，以真正真理的意义引导至秘密道，愿迅速获得止灭之真谛，成为轮回的终结。聚集于此的三根本金刚兄弟姐妹们，为了让诸佛的身语意欢喜，化为供养云，从加持和成就甘露的及时雨的力量中，愿消除修行证悟苗芽的障碍，使其成熟。有法之因缘幻轮、有为法和轮回，在平等解脱的无为法自然成就的胎藏中，以具足六种特点的童瓶之身平等解脱，愿将圆满的权能安立于普贤王如来的永恒统治中。如是亦是智慧之语。
English
How wonderful are the qualities of a supreme yogi! From now on, the three spontaneously arising Dharmas of transcendence will naturally remain. If desired, within ten days, one can master the qualities of enlightenment and gain control. In groups, unimpeded, one sets out for the benefit of others. Samsara is shaken from its roots, and from today, that foundation is established. How joyful, having attained co-emergent great bliss, I am so happy! How blissful, floating in the uncontaminated expanse, how blissful! How peaceful, the suffering of samsara is pacified, how peaceful! How fulfilling, seated on the throne of the Bhagavan, how fulfilling! Like an unchangeable vajra, towering over the great snow mountains, holding the unwavering pride of eight legs, like inexhaustible water clouds (with the annotation: generating bodhicitta like clouds), cherishing the mundane drums, surely a shower of fearless great sound will fall. In the midst of the darkness of universal ignorance, bound by karma and afflictions, the unbearable suffering of imprisonment, sentient beings vast as the sky like parents, dance with joy, sing playful tunes, and I, the yogi, will bestow fearless breath. The Buddhas who dwell in the expanse, manifest realization, come and abide, please relieve the weariness from seeing the suffering of beings. From now on, we will perfectly accomplish your deeds, please bestow the harmonious blessings like flowers upon our crowns. Thus, singing with the melodious flute, in the ocean of the Victorious Ones' pure lands, the melodious clouds play music, the sounds of praise pervade all directions, times, and places, may you be pleased and fulfilled by the offering of the natural sound of Dharma. Striking the victory drum of the sacred Dharma of the Great Vehicle, awakening all beings from their slumber in ignorance, guiding them to the secret path with the meaning of true reality, may they quickly attain the ultimate cessation of suffering and become the wheel of liberation. The Vajra brothers and sisters of the Three Roots gathered here, may the power of the timely rain of blessings, accomplishments, and nectar, which pours forth as offering clouds to please the body, speech, and mind of the Buddhas, eliminate obstacles to the sprouts of experience and realization, and bring them to fruition. Conditioned phenomena, the illusory wheel of dependent origination, compounded things, and samsara, in the womb of spontaneous accomplishment, the uncompounded state of equal liberation, may they be equally liberated as the youthful vase body possessing six qualities, and may the complete power be established in the eternal dominion of Samantabhadra. Thus spoke the wisdom mind.
Tibetan
འཕེལ་དང་། པདྨ་བློ་གྲོས་ཟུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དབུ་ཙམ་བཙུག་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནས་ཀྱང་ལེགས་སོའི་མཐུན་འགྱུར་དང་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་པ་ལས་སྒྱིད་སྙོམས་ལེ་ལོ་སྤང་ནས་ཚིག་རིས་ལ་སྤངས་བླང་མེད་པར་ཐོལ་བྱུང་དུ་དུས་མཐའི་སྔགས་མིང་ག་ག་ཨ་བྷྱེས་གླུར་བླངས་པ་མ་བཅོས་པའི་དོ་ཧ་ཞིག་གོ །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། རྟོགས་པའི་ཐོལ་གླུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་གད་མོ།
Chinese
由于འཕེལ་和པདྨ་བློ་གྲོས་二位的劝请，我才开始着手写作。又从金刚持大士འགྱུར་མེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་那里获得了赞许和鼓励，因此摒弃了懈怠懒惰，对辞藻不做取舍，即兴唱出了末世的咒语名“ག་ག་ཨ་བྷྱེས་”的歌，这是一首不做作的道歌。萨尔瓦芒嘎朗！ 觉悟的即兴之歌，勇士空行母喜悦的欢笑。
English
Due to the encouragement of 'Phel and Padma Lodrö, I began to write. Furthermore, I received approval and encouragement from the great Vajra Holder 'Gyurme Nampar Gyalwa, thus abandoning laziness and sloth. Without selecting or rejecting words, I spontaneously sang a song with the mantra name of the end times, "Gaga Abhyé." This is an unadorned Doha. Sarva Mangalam! A spontaneous song of realization, the joyful laughter that pleases heroes and dakinis.