Tibetan
འདས་དག་མཉམ་བརྡལ། །ཀུན་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་མཚན་ཉིད་ལྔ་ཡི་༡༥འཕགས། །ཆོས་ཀུན་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ངང་དུ་ཆུད། །གཉིས་རྟོག་བྲལ་བཞིན་གནས་སྣང་གཉིས་ཆར་མཁྱེན། །བློ་ཡི་ཡུལ་འདས་དོན་གྱི་དངོས་མཚན་ཞི། །ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་དང་༡༦ལྡན། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ནི། །སུས་ཀྱང་གང་དུ་སྔ་ཕྱིར་བསྒྱུར་དུ་མེད། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་ཁྱད་པར་༡༧འཕགས། །སྐྱོན་ལ་བསལ་མེད་ཡོན་ཏན་གསར་ཐོབ་མེད། །རྩོལ་མེད་ཡེ་བབ་གཉུག་མ་ཆེན་པོ་ནི། །བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་འབྲལ་འདུའི་སེམས་ཉིད་ལས། །དེང་ལེན་གཡོ་འགྱུར་འབྲལ་འདུ་མེད་པའི་༡༨འཕགས། །རིམ་བཞིན་རྟོགས་ནས་ཤེས་སྨྲོ་སྒྲོ་འདོགས་འཕྱང་། །མི་རྟོག་མི་རྟོགས་རྨོངས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའི། །ཟག་མེད་ཀུན་མཁྱེན་ཐ་དད་སྒྲོ་འདོག་ཆོད། ཁྱད་༡༩པར་ཆེ་བ་མཆོག་ཨེ་མ་ཧོ། །སྐྱེ་འགགས་གྲངས་ལས་དུས་གསུམ་རྣམ་པར་དབྱེ། །དུས་གསུམ་འབྲེལ་ཆད་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ནི། །ཐ་སྙད་ཀུན་ཞི་དབྱེ་བསྡུ་མེད་པ་ཡི། །ཀ་དག་༢༠ཕྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མ་འདུས་ཆོས་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་དེ་ལ་འགྱུར་མེད་ནི། །མངོན་བྱང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་༢༡འཕགས། །ཟག་མེད་རང་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི །དོན་ལྡན་བྲལ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཉེར་སྤྱད་དུ། །འོས་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་མཐུན་པར་གཤེགས་པ་ཡི། །ཚིག་གི་གཞར་ཡང་འདི་ལ་སྤྲོས་པའོ། །གཞི་དང་ལམ་གྱི་ཀ་དག་དངོས་གཅིག་ཀྱང་། །རླུང་སེམས་སྐྱོན་དང་བྲལ་ལམ་མ་བྲལ་ཁྱད། །ཤེས་ནས་ལམ་གྱི་རིག་པ་ལ་བཞག་པའི། །དགོངས་པའི་དངས་དྲུག་ཡང་དག་ངང་འབྱམས་སྟེའི། །རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་རླབས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བར། །རིག་པ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ནི། །གསང་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་ཀློང་ཡན་པས། །ཟིལ་གནོན་གསུམ་གྱི་སྣང་སེམས་ཅེར་བཞག་ནས། །༈རང་གྲོལ་གསུམ་གྱི་མངག་གཞུགས་རྩལ་ཡན་ཏེ། །སྐྱེལ་སོ་ཆེན་པོ་གཅིག་དུ་གདེངས་ཆེན་རྙེད། །ངོ་མཚར་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་རིག་ནས། །ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོ་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་དྲུག་གནས། །དེ་ལས་ནང་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་དང་། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་གསལ་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཉི་མ་ཤར། །དེ་སླད་བླ་མའི་ཟབ་དགུའི་གདམས་པའི་བཅུད། །ཆུ་བརྒྱ་མ་དྲོས་མཚོ་རུ་འུབ་ཆུབ་ལྟའི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ནི། །མངོན་
Chinese
超越清净平等性。（具有）全知、任运成就五种功德殊胜。（一切）法皆融入法性穷尽之状态。如实了知二取分别念寂灭之境，以及显现（与）空性二者。超越心识之境，寂灭实有之相。具备周遍所缘之二种殊胜功德。非由他生，乃为大自在。无论何人于何时，亦无法令其先后改变。乃为不坏大明点之自性。超胜于远离因与缘。于过失无须断除，于功德无须新得。无勤任运本初之大。（超胜于）从苦乐等种种离合之心性中，不取舍、不摇动、不离合。次第觉悟之后，知说增益悬挂。无有不思、不知、愚昧之过失。无漏全知断除异体增益。殊胜广大至极，噫玛火！超越生灭数量，区分过去现在未来三时。三时断绝关联之大本来清净。一切名言寂灭，无有分别取舍。本来清净广大无边，极为殊胜。一切一切菩提身语意。由于无有未包含于身语意之法。菩提自性于彼无有变异。现证菩提不变金刚之殊胜。二十一种无漏自性。于具义离熟果位受用时。因缘相符故，趋入法性。然于此中略作文字敷衍。基与道之本来清净虽为一，然有风心有无过失之别。了知之后，安住于道之觉性中。于意之六种清净真实自性中。如海安住，波浪不摇。觉性智慧自生明灯。以圆满具足秘密精要而广大。于三界之威慑下，明观显现心识之后。自解脱三者之自在运用。于一大要处获得大把握。了知七种稀有之自性后。安住于甚深禅定究竟解脱六处。由此内明界之三身，以及法身之智慧外现二身。自他二利任运成就，旭日东升。是故上师甚深九次第窍诀之精华。犹如百川不竭汇入大海。无分别智慧之体性。现
English
Transcending purity and equality. (Having) omniscience, spontaneously accomplished five qualities are excellent. All dharmas are contained in the state of exhaustion of dharmata. Knowing both the two thoughts of separation and the appearance (and) emptiness. Transcending the realm of mind, the real mark of quiescence. Possessing two special qualities that pervade the realm. Not born from others, but the great self-born. No one can change it sooner or later. It is the nature of the indestructible great bindu. Excellent in being free from causes and conditions. There is no need to eliminate faults, and no new qualities need to be acquired. Effortless, innate, great original. (Excellent) from the nature of the mind of various separations and unions such as happiness and suffering, without taking, shaking, separating, or uniting. After gradually realizing, knowing, speaking, adding, and hanging. Without the fault of not thinking, not knowing, and ignorance. The stainless omniscient cuts off the addition of different entities. Great and supreme, Emaho! Transcending the number of births and deaths, distinguishing the three times of past, present, and future. The great original purity that cuts off the connection of the three times. All names are silent, without distinction and collection. The original purity is vast and boundless, extremely excellent. All bodies, speeches, and minds of enlightenment. Since there is no dharma that is not included in the body, speech, and mind. The nature of enlightenment is immutable in it. The excellence of the immutable Vajra of manifest enlightenment. Twenty-one kinds of stainless nature. When using the meaningful separation and ripening fruit position. Because the causes and conditions are in harmony, they enter the nature of the Dharma. However, a little textual elaboration is made here. Although the original purity of the base and the path is one, there is a difference between whether the wind and mind have faults or not. After knowing, dwell in the awareness of the path. In the six pure true natures of the mind. Like the sea, it is stable and the waves do not move. The self-generated lamp of awareness and wisdom. It is vast with the perfect secret essence. After clearly observing the appearance and mind under the threat of the three realms. The free use of the three self-liberations. A great grasp is gained in one great key point. After knowing the nature of the seven wonders. Abide in the ultimate liberation of deep samadhi in six places. From this, the three bodies of the inner clear realm, and the wisdom of the Dharmakaya manifest the two bodies externally. The two benefits of self and others are spontaneously accomplished, and the sun rises in the east. Therefore, the essence of the Guru's profound nine-step key instructions. It is like a hundred rivers flowing into the sea without drying up. The nature of non-discriminating wisdom. Manifest
Tibetan
རྟགས་འཛིན་སོགས་ལྔ་སྤངས་རང་མཚན་ཉིད། །མགོན་པོ་བྱམས་པས་མཛད་པའི་དགོངས་པ་བཞིན། །བདག་ནི་སྐྱེས་སྦྱངས་ཤེས་རབ་དམན་གྱུར་ཀྱང་། །ཡང་དག་ཇི་ལྟའི་དོན་གྱི་དངོས་ཞལ་ཉིད། །བླ་མའི་དྲིན་གྱི་རྗེན་ཅེར་བསྟན་པ་ལ། །ལམ་ནོར་ཉེས་པ་མེད་པར་གོར་མ་ཆགས། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣམ་བཤད་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །འདི་མ་ཤེས་ན་ཀུན་ཀྱང་འོལ་ཚོད་ཙམ། །འདི་མཐོང་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་གནས་པ་ལ། །བཤད་ཀྱང་མི་དགོས་རང་གམ་འདུག་པ་འདྲ། །སྙན་སྙན་སྤྲོས་པའི་ཚིག་ལ་རྟོན་པ་ན། །གཞན་གསུམ་ཕྱིན་ལོག་གོལ་བའི་མཚང་རིག་ནས། །སྤྲོས་པ་བསྐྱུང་བའི་ཚིག་ལ་བཟློས་སྐྱོན་སོགས། །མཆིས་ཡང་ཚིག་ལ་མ་བརླན་སེམས་དོན་ཚོལ། །༈འདོན་དང་སྒྲུབ་པའི་དགེ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་། །མཉམ་བཞག་བྱ་བ་དགུ་སྤྲུགས་དང་ལྡན་པའི། །རང་བཞག་བསལ་དུ་སྒྲུབ་མེད་གཞི་ཕྱལ་བ། །དེ་ལས་སྣང་བཞི་ལུགས་ལྡོག་མངོན་སུམ་རྟོགས། །༈དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་མ་གྱུར་ང་ཡི་བསླུས། །དེ་ཚུལ་རྣལ་འབྱོར་ག་ག་ཨ་བྷྱེ་ཡིས། །རང་གི་ཉམས་སུ་བསྟར་པའི་དངོས་འབྲས་ལས། །གཞན་ལ་འདོམ་དུ་རིགས་བདག་གནང་བ་ཐོབ། །བསྐུལ་པོ་པདྨ་མ་ཏི་དེའི་ངོ་རུ། །ཏིང་འཛིན་སྲང་དུ་ཚུད་པའི་ཕྱིར་གདམས་སོ། །ཟབ་གསང་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བའི་རྒྱུད་མཐའ་དག །མང་དུ་བཞུགས་པས་འགྲམ་ཆུ་མི་ལྡང་ཀྱང་། །ཀུན་གྱིས་གཟིགས་མོ་མཛད་ན་དོན་རྩ་ཡིན། །བསྐུར་བཏབ་དཔལ་འཛིན་རྗེས་སུ་སོན་པར་འགྱུར་། །དེ་བས་ནང་དོན་རིག་པར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་གདམས་ངག་གོ ། འཇིགས་མེད་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་བསྐྱེད་དང་། །ཆོས་སྐུའི་བླ་མའི་རིང་བསྲེལ་བཀའ་དྲིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ལ་ཅི་ཞིག་བསྙོན། །དེ་ཡང་ང་རང་དགའ་སྤྲོད་བདུད་ཡིན་ནམ། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པདྨ་བློ་གྲོས་ཀྱི་ངོར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ག་ག་ཨ་བྷྱེའི་བྲིས་པ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་བར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། ། ཚིག་གསུམ་གནད་དུ་བརྡེག་པའི་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པ།
Chinese
断除表相执着等五种，安住自性中，如怙主弥勒所造之意趣。我虽生来及后学慧力皆薄弱，然真如实义之真面目，以上师之恩赤裸裸显示，无有道路错谬之过患，确定无疑。基、道、果之论述虽无边，然不识此，则一切皆为臆测。见此一切安住于实义，说亦无需，如自安住。若依赖悦耳繁复之词句，则知晓其他三者颠倒错谬之过失，故于删减繁复之词句，虽有重复等过患，然莫耽于词句，寻觅心之要义。 不执着于念诵与修持之善，具足舍弃九种作意之等持，于自安住中，无有可遣除与可修持，安住于基位，由此现四相之顺逆，现量证悟。 若未成办究竟之义，乃我之欺骗。彼理瑜伽行者嘎嘎阿贝，从自身修持之实果中，获得族主允许，可为他人宣说。应莲花慧之劝请，为使入于等持之秤中而作此教言。甚深秘密大圆满见之续部一切，虽多有安住，然临渴掘井亦不及，若众人皆能观览，则为要义。委托于具吉祥者，定能随后成就。故欲通达内义者，当于此修持瑜伽，此乃窍诀。 敬畏音声海之语化身，以及法身之上师舍利之恩德，获得智慧成就，又有何可推诿？彼亦我自喜悦之魔耶？如是瑜伽士莲花慧之面，光明大圆满之语瑜伽，嘎嘎阿贝所书，愿三时一切吉祥！芒嘎拉姆！ 于三句要点直指之面，交付于自面。
English
Cutting off the five such as clinging to signs, abiding in one's own nature, according to the intention of the Protector Maitreya. Although I am weak in innate and acquired wisdom, the very face of the true reality, through the kindness of the Guru, is shown nakedly, without the fault of mistaken paths, it is undoubtedly certain. Although the explanations of the ground, path, and fruit are endless, if one does not know this, then everything is just guesswork. Seeing this, everything abides in the real meaning, there is no need to speak, it is like abiding in oneself. If one relies on pleasant and elaborate words, then knowing the faults of the other three being reversed and mistaken, therefore, in reducing elaborate words, although there are faults such as repetition, do not be immersed in words, seek the essential meaning of the mind. Not clinging to the merit of recitation and practice, possessing the samadhi of abandoning the nine activities of mind, in self-abiding, there is nothing to be eliminated or practiced, abiding in the ground, from this, the four visions of forward and reverse appear, directly realizing. If the ultimate meaning is not accomplished, it is my deception. The yogi Gaga Abhe, from the actual result of his own practice, obtained the permission of the Lord of the Family to explain it to others. At the urging of Padma Mati, this instruction was given to enter the balance of samadhi. All the tantras of the profound and secret Great Perfection view, although many abide, it is too late to dig a well when thirsty, if everyone can see it, then it is the essential point. Entrusted to the auspicious one, one will surely achieve it later. Therefore, those who wish to understand the inner meaning should practice yoga on this, this is the key instruction. From the speech emanation of the Fearless Ocean of Sound, and the grace of the relics of the Dharmakaya Guru, having attained wisdom and accomplishment, what can be denied? Is that also the demon of my own joy? Thus, in the face of the yogi Padma Lodrö, the word yoga of the Great Perfection of Clear Light, written by Gaga Abhe, may all be auspicious in the three times! Mangalam! On the face of directly pointing out the three key points, delivered to one's own face.