Tibetan
དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་རིམ་བསྡུས་པ་བདེ་ལེགས་དཔལ་ཕྲེང་། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་རིམ་བསྡུས་པ་བདེ་ལེགས་དཔལ་ཕྲེང་། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་རིམ་བསྡུས་པ་བདེ་ལེགས་དཔལ་ཕྲེང་བཞུགས་སོ། ། དང་པོ་སྣང་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་ངེས་པར་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོག་བཅད་དེ། བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཇི་རིགས་ཐོབ་པའི་མཐར་བསྒོམ་ཁྲིགས་ཆག་གམ། ཐུན་གྱི་མགོ་མཇུག་ཏུ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ནས་གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཁྲིད་དང་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྔོན་དུ་སོང་བས། མགོ་མཇིང་བསྒྱུར་བ་ལག་གཉིས་རྐང་གཉིས་སོ་སོར་བཀྲུག་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱང་གིས་ལུས་དང་། བཟླས་པ་ཡོད་ན་ཤུབ་བུར་མ་ཆགས་ཙམ་ལས་ངག་གི་ལས་སྤངས་བ་དང་། ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ཙམ་ལས་རྣམ་རྟོག་གཞན་སྤངས་བའི་སེམས་ཏེ་སྦྱངས་བ་གསུམ། ལུས་ཆོས་བདུན་གཡོ་མེད་དུ་བཞག་པ། ངག་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད་ཅིང་སེམས་ཀློད་ནས་བཟོ་མེད་དུ་བཞག་པ་གསུམ་གྱི་གནད་ལ་དབབ་པ་གསུམ་མོ། ། བསྒོམ་པ་གསུམ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད། བླ་མ་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབས་པ། ཡི་དམ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་དག་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་དགུ་ཞེས་བྱའོ། ། དངོས་གཞི་ཁྱབ་བྱེད་མན་ངག་གི་གནད་རླུང་དང་། ཁྱབ་བྱ་མན་ངག་ནི་གཏུམ་མོ་དང་དེ་དག་གི་ཡན་ལག་གོ །དང་བོ་སྲོག་རྩོལ་ལམ་རྡོར་བཟླས་ལམ་བྱེད་ལ། བསམ་གཏན་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱ། དེས་རྒྱུ་བ་གསལ་བ་དང་། རྣམ་པ་ངེས་པ་དག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བོག་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཕྱིར་བཏང་བའི་མན་ངག་གསུམ། ནང་དུ་དགང་པའི་མན་ངག་གཉིས། གནས་པ་ལམ་བྱེད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་དང་བདུན་ལས། དང་པོ་ལ་སྣ་བུག་གཡས་ཀྱི་རྩོལ་བ་གོང་མཛུབ་ཀྱིས་བཀག་སྟེ། གཡོན་གྱི་སྲོག་ནས་དང་གཉིས་ཀ་ནས་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་བཏང་བའི་ཁ་ནས་སྒྲ་མེད་དུ་བཏང་བ་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་དང་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ། སྲོག་ནས་དགང་བ་ནི། སྣ་བུག་གཡས་བཀག་ལ་གཡོན་ནས་དགང་བ། ཁ་ནས་སྒྲ་མེད་དུ་དགང་བའི་མན་ངག་གཉིས་སོ། །རྩ་བའི་གཉིས་པ་ཁྱབ་བྱ་མན་ངག་གི་གནད་ལ། འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་བརྟེན་པ་ལྔ། མར་མེ་གསོ་བ། ཚངས་པའི་ཐོག ། རྩའི་རྣལ་འབྱོར། སྲིབ་ཤིང་གི་འཁོར་ལོ། །ཐིག་༼ སྙིང་ཁའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལྟེ་བའི་དབང་བོ་འབར་ཞིག་གསང་གནས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་མཛོད་སྤུའི་སྐྲ་དཀར་ས་བོན 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་རིམ་བསྡུས་པ་བདེ་ལེགས་དཔལ་ཕྲེང་།", "chinese_translation": "喜金刚圆满次第简集·吉祥妙鬘", "english_translation": "A Concise Collection of the Completion Stage of Hevajra: Auspicious Glorious Garland" }, { "original_tibetan": "དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་རིམ་བསྡུས་པ་བདེ་ལེགས་དཔལ་ཕྲེང་།", "chinese_translation": "喜金刚圆满次第简集·吉祥妙鬘", "english_translation": "A Concise Collection of the Completion Stage of Hevajra: Auspicious Glorious Garland" }, { "original_tibetan": "དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་རིམ་བསྡུས་པ་བདེ་ལེགས་དཔལ་ཕྲེང་བཞུགས་སོ། ། དང་པོ་སྣང་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་ངེས་པར་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོག་བཅད་དེ། བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཇི་རིགས་ཐོབ་པའི་མཐར་བསྒོམ་ཁྲིགས་ཆག་གམ། ཐུན་གྱི་མགོ་མཇུག་ཏུ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ནས་གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཁྲིད་དང་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྔོན་དུ་སོང་བས། མགོ་མཇིང་བསྒྱུར་བ་ལག་གཉིས་རྐང་གཉིས་སོ་སོར་བཀྲུག་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱང་གིས་ལུས་དང་། བཟླས་པ་ཡོད་ན་ཤུབ་བུར་མ་ཆགས་ཙམ་ལས་ངག་གི་ལས་སྤངས་བ་དང་། ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ཙམ་ལས་རྣམ་རྟོག་གཞན་སྤངས་བའི་སེམས་ཏེ་སྦྱངས་བ་གསུམ། ལུས་ཆོས་བདུན་གཡོ་མེད་དུ་བཞག་པ། ངག་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད་ཅིང་སེམས་ཀློད་ནས་བཟོ་མེད་དུ་བཞག་པ་གསུམ་གྱི་གནད་ལ་དབབ་པ་གསུམ་མོ། ། བསྒོམ་པ་གསུམ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད། བླ་མ་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབས་པ། ཡི་དམ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་དག་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་དགུ་ཞེས་བྱའོ། ། དངོས་གཞི་ཁྱབ་བྱེད་མན་ངག་གི་གནད་རླུང་དང་། ཁྱབ་བྱ་མན་ངག་ནི་གཏུམ་མོ་དང་དེ་དག་གི་ཡན་ལག་གོ །དང་བོ་སྲོག་རྩོལ་ལམ་རྡོར་བཟླས་ལམ་བྱེད་ལ། བསམ་གཏན་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱ། དེས་རྒྱུ་བ་གསལ་བ་དང་། རྣམ་པ་ངེས་པ་དག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བོག་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཕྱིར་བཏང་བའི་མན་ངག་གསུམ། ནང་དུ་དགང་པའི་མན་ངག་གཉིས། གནས་པ་ལམ་བྱེད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་དང་བདུན་ལས། དང་པོ་ལ་སྣ་བུག་གཡས་ཀྱི་རྩོལ་བ་གོང་མཛུབ་ཀྱིས་བཀག་སྟེ། གཡོན་གྱི་སྲོག་ནས་དང་གཉིས་ཀ་ནས་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་བཏང་བའི་ཁ་ནས་སྒྲ་མེད་དུ་བཏང་བ་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་དང་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ། སྲོག་ནས་དགང་བ་ནི། སྣ་བུག་གཡས་བཀག་ལ་གཡོན་ནས་དགང་བ། ཁ་ནས་སྒྲ་མེད་དུ་དགང་བའི་མན་ངག་གཉིས་སོ། །རྩ་བའི་གཉིས་པ་ཁྱབ་བྱ་མན་ངག་གི་གནད་ལ། འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་བརྟེན་པ་ལྔ། མར་མེ་གསོ་བ། ཚངས་པའི་ཐོག ། རྩའི་རྣལ་འབྱོར། སྲིབ་ཤིང་གི་འཁོར་ལོ། །ཐིག་༼ སྙིང་ཁའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལྟེ་བའི་དབང་བོ་འབར་ཞིག་གསང་གནས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་མཛོད་སྤུའི་སྐྲ་དཀར་ས་བོན།", "chinese_translation": "喜金刚圆满次第简集·吉祥妙鬘 现存。 首先，通过三种显现净化相续，获得灌顶并安住于誓言，从而通过闻思断除对三续之义的增益。在与瓶灌顶相关的生起次第上获得相应的稳固之后，无论是修习次第，还是在座间或座末，都可以进行。然后，与秘密灌顶相关的道之加持是：在引导和座间的前行已经完成的基础上，通过转动头颈、分别摇动双手双脚的五支修法来调伏身体；如果有念诵，则仅以不发出声音的方式进行，从而舍弃语之业；以及仅修习生起次第，从而舍弃其他分别念的心，即三种调伏。身体安住于七支坐法不动摇，语三次呼出浊气并放松心，安住于无造作，这是三种要点。三种修法是：发起菩提心，观修上师并祈祷，观修本尊。这些被称为九种禅定支分。正行是遍行口诀的要点——气，以及所遍行口诀——拙火及其支分。首先，进行命勤或金刚念诵道，在具备禅定支分的状态下进行金刚念诵。由此，能使明点清晰，以及生起决定的相。为了依此而增上，有三种外放口诀，两种内收口诀，以及安住道用的结合口诀，共七种。第一种，用上指按住右鼻孔的运作，从左脉和双脉用力放出，从口中无声放出的口诀等三种。第二种，从脉中充满气是：按住右鼻孔，从左鼻孔充满气，从口中无声充满气的两种口诀。根本的第二种是所遍行口诀的要点，脉轮也有五种所依：养护明灯，梵穴，脉之瑜伽，荫树之轮。明点（心间的日月交融，脐轮的自在炽燃，密处的乐空明点，眉间的白毫种子）。", "english_translation": "A Concise Collection of the Completion Stage of Hevajra: Auspicious Glorious Garland. Herein. First, having purified the continuum through the three appearances, received empowerment, and abided by the vows, thereby cutting off the imputations on the meaning of the three continuums through hearing and thinking. After having gained appropriate stability on the generation stage, which is related to the vase empowerment, whether in the order of practice or at the beginning or end of a session, it can be done. Then, the blessing of the path related to the secret empowerment is: on the basis of the preliminaries of the instructions and sessions having been completed, the body is subdued by the five-limbed practice of turning the head and neck, and shaking the hands and feet separately; if there is recitation, it is done only in a way that does not produce sound, thereby abandoning the activity of speech; and the mind, which abandons other conceptual thoughts other than just practicing the generation stage, i.e., the three subduings. The body remains unwavering in the seven-point posture, the speech exhales impure air three times and relaxes the mind, remaining without fabrication, these are the three key points. The three meditations are: generating bodhicitta, visualizing the guru and praying, and visualizing the deity. These are called the nine branches of meditation. The main part is the key point of the pervasive instructions—the winds, and the instructions to be pervaded—tummo and its branches. First, one practices the life-force exertion or vajra recitation path, performing vajra recitation in a state endowed with the branches of meditation. By this, the bindus become clear, and definite appearances arise. In order to rely on this and increase it, there are three expulsion instructions, two filling instructions, and the union instruction that serves as the abiding path, making seven. The first is the practice of blocking the activity of the right nostril with the upper finger, forcefully expelling from the left channel and both channels, along with the instruction of expelling soundlessly from the mouth, making three. The second is filling from the channel, which is: blocking the right nostril and filling from the left nostril, the two instructions of filling soundlessly from the mouth. The second of the root is the key point of the instructions to be pervaded, the chakras also have five supports: nourishing the lamp, the brahma aperture, yoga of the channels, the wheel of the shade tree, and bindu (the union of the sun and moon in the heart, the blazing self-mastery of the navel chakra, the bliss-emptiness bindu of the secret place, the white hair seed at the brow center)." } ] ============================================================
Tibetan
་མཆན། ༽ ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སྟེ་མན་ངག་གི་གནད་༼ ལམ་སྦྱང་བ་ལྟ་བ་བསྐྱང་བ་དྲོད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་བ་ཐུན་གྲངས་མེད་པ་ཐུན་ཚད་མེད་པ་ཡིད་འཇུག་ཡུལ་བརྟགས་པ་ཁམས་ཚོད་བཟུང་བ། ཁ་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ལྕག་གིས་བསྣུན་བའོ། །མཆན། ༽ བརྒྱད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་ལ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣོ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་ཀ་དང་། གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་མྱུར་བ། མགྲིན་སྤྱི་དང་བཅས་བཞི་ལ་བརྟེན་པ་བརྟན་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་གསུམ་དང་བཅས་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་མན་ངག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས། མེ་དམར་སྐྱ། མེ་འབར་བ། ཐིག་ལེའི་འཐབ་མོ། མེའི་འཁོར་ལོ། མེ་དྲག་འབར། ཆེར་འབར། ཐམས་ཅད་འབར་བ། བདུན་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་པས་དགུའོ། ། ཤེར་དབང་དང་འབྲེལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་དང་ཡན་ལག་དགུ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་སྔར་ལྟར་ལ། དངོས་གཞི་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། རིགས་མ་དག་པ་ལུས་ངག་འདོད་པ་བྱིན་རླབས་མཉམ་པ་སྟེ་གསུམ། མན་ངག་གི་གནད་ཟིན་པ་དང་ལྔའོ། །བསྡུས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཐུར་སེལ་དབང་དུ་བྱ་བ། ཁ་སྦྱོར་དངོས་གཞི་ཐིག་ལེ་དབབ་བཟུང་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ། རྗེས་བཅད་དེ་ཐིག་ལེ་མི་འཆོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཡས་དབབ་ཀྱི་དགའ་བཞི་ནི། ལུས་སེམས་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་བདེ་བར་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་བལྟས་འཁྱུད་བཙུམ་པའི་བར་དུ་ཉམས་ཅི་སྐྱེས་དགའ་བ། དབང་པོ་གཉིས་སྤྲད་པས་མཆོག་དགའ། སྲུབ་པས་དགའ་བྲལ། ཁ་སྦྱོར་བཞི་འཛོམ་དུས་ཅི་མྱོང་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་གོ་རིམ་ལ་ལྟོས་བའི་དགའ་བཞི། ཡང་ལུས་ཀྱི་གནས་ཁོལ་བུ་དགའ་བ། ཕལ་ཆེར་མཆོག་དགའ། ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བྲལ། སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བདེ་བ་སྐྱེས་ན་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱི་གནས་ལ་ལྟོས་པ་དང་། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཀ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ཀྱི་བར་ནང་གནས་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བཞི། ཡུལ་རྟོག་རགས་རིམ་འགོགས་པ། བདག་རྟོག་རགས་རིམ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཞེན་པའི་རྣམ་རྟོག་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྟེ་སྤངས་བྱ་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བཞི་བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་ཆུང་ངུ་དང་། ཆེར་འབར་བདེ་བ་མི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམས་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བཞིའི་དབྱེ་བའོ། །དབང་བཞི་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་ནི། སྔོན་འགྲོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུའོ། །དངོས་གཞི་ལ་འོག་རླུང་བསྐྱོད་པ་
Chinese
注释：）乐瑜伽，即口诀的要点（修习道，修持见，生起暖相，圆满生起，无数座，无量时，意入处，观察对境，控制脉气。以饮食和行为的鞭子鞭策。注释：）具有八八之数的修持。依赖于轮的口诀，依赖于脐轮一个的锐利，在其上是心间，依赖于二者快速，依赖于包括喉轮在内的四个稳定，即依赖于轮的三个口诀，加上八个之上依赖于口诀的要点，如：火红，火燃，明点的交战，火轮，猛火燃，大燃，一切燃。七个合一为九。与慧灌顶相关，坛城轮方便道的前行二者和支分九者，广略随宜如前。正行道广略二者，初者有五，种姓不净，身语贪欲，加持平等即三，掌握口诀要点为五。略者为施用下泄，自在。双运正行，明点降持同时进行。后断，即不令明点流失。由此上降的四喜是：于身心二者之上，自性生乐。彼又，观色拥抱闭目之间，生起何种体验即喜，二根交合为胜喜，摩擦为离喜，四合时所体验为俱生喜，即观待次第的四喜。又身体的处所空隙为喜，大体为胜喜，一切为离喜，于显现事物一切遍布生乐为俱生喜，即观待外处所。以及从头喉心间脐间密处之间，观待内处所的四喜。阻断境相粗细次第之念，我执粗细次第。执着于手印的分别念，喜三种的分别念，即观待所断的四喜，体验微小之乐，以及大燃，具足不分别之乐，乐空无二者，即观待自性的四喜之差别。与第四灌顶相关的道金刚波浪是：前行禅定的支分九者。正行是下气运转。
English
Commentary:) The Yoga of Bliss, which is the essence of the oral instructions (practicing the path, cultivating the view, generating warmth, perfecting the generation, countless sessions, immeasurable time, entering the mind, observing the object, controlling the channels and energies. Whipping with the whip of diet and behavior. Commentary:) The practice with eighty-eight qualities. The oral instructions based on the wheels, the sharpness based on the navel wheel alone, on top of which is the heart center, relying on the two is fast, relying on the four including the throat wheel is stable, that is, the three oral instructions based on the wheels, plus the essence of the oral instructions based on the eight, such as: fire red, fire burning, the battle of bindus, the fire wheel, fierce fire burning, great burning, all burning. Seven combined into nine. Related to the Wisdom Empowerment, the mandala wheel skillful means path has two preliminaries and nine branches, expanded or condensed as before. The main practice path has two expanded or condensed versions, the first has five: impure lineage, body speech desire, blessing equality, which are three, and mastering the key points of the oral instructions is five. The condensed version is applying downward release, being in control. The actual union, the bindu descends and is held simultaneously. The subsequent cutting off, that is, preventing the bindu from being lost. From this, the four joys of upward descent are: on top of the two, body and mind, nature arises as bliss. Furthermore, looking at form, embracing, and closing the eyes, whatever experience arises is joy, the union of the two organs is supreme joy, friction is joy without attachment, what is experienced when the four are combined is innate joy, that is, the four joys that depend on the order. Also, the empty space of the body's location is joy, mostly supreme joy, everything is joy without attachment, if bliss arises pervading all phenomena, it is innate joy, that is, depending on external locations. And from the space between the head, throat, heart, navel, and secret place, the four joys that depend on internal locations. Stopping the gross and subtle thoughts of objects, the gross and subtle thoughts of self-grasping. The conceptual thoughts attached to the mudra, the conceptual thoughts of the three joys, that is, the four joys that depend on what is to be abandoned, experiencing small bliss, and great burning, possessing non-conceptual bliss, the indivisibility of bliss and emptiness, that is, the distinction of the four joys that depend on nature. The path of Vajra Waves related to the Fourth Empowerment is: the nine branches of the preliminary contemplation. The main practice is moving the lower energy.