Tibetan
བདེ་སྟོང་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྩ་བ། བདེ་སྟོང་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྩ་བ། བདེ་སྟོང་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས༔ རྒྱུ་འབྲས་ས་བཅུ་ལྟོ་སྦྱོར་དུ༔ གོམས་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྲོག་ལ་ཡང་དག་གོམས༔ ལས་རུང་གང་དུ་བྱེད་པ་བཅིང་ཡང་ཟིན༔ དེ་ཡིས་རྩོལ་བའི་རྒྱུ་བ་གཅད་པར་བྱ༔ དེ་ལ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ཉིད་ཟབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དང་པོ་གཏུམ་མོ་མ་གོམས་ཉམས་ལེན་པ༔ སྤྱི་བརྟོལ་ཙམ་ལས་གནད་དུ་འབྱོར་མིན་པས༔ དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་མཆོག་ཉམས་ལེན་པས༔ བཅིང་བ་གསུམ་གྱི་གནད་ལས་མ་འདས་དགོས༔ དེ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་ཡེ་གནས་པ༔ སྦར་བྱ་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཨ་ཤད་གཟུགས༔ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་འོག་ནས་སོར་གཉིས་མཚམས༔ སྤར་བྱེད་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་སོར་གཉིས་མཚམས༔ སྤུ་ནག་གུ་ཡི་མཚམས་ནས་ཅུང་དཔག་པ༔ རོ་རྐྱང་རླུང་གིས་ཡཾ་ཡིག་ཆེར་བསྐྱོད་དེ༔ དེ་ལས་རླུང་གཡོས་དབུ་མའི་ནང་དུ་དེད༔ ཨ་ཤད་མེ་འབར་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་པ༔ རྣམ་པ་མེ་ལ་རེག་བྱ་ཚ་བ་དང་༔ རྩེ་མོ་རྣོ་ལ་ཁ་དོག་དམར་བའོ༔ ༼ གཞན་དུ་རྣམ་པ་གསལ་བ༔ རེག་བྱ་ཚ་བ༔ རྩེ་མོ་རྣོ་བ༔ ངོ་བོ་བདེ་བ༔ ཞེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །༽ གོང་མ་གསུམ་དང་རྒྱལ་ཀུན་བྱིན་རླབས་མེ༔ རྣམ་པར་འཁྱུག་པ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་ཁྱབ༔ མ་དག་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས༔ བདེ་དྲོད་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་འབར་བསམ་ཞིང་༔ འདི་ནི་སྟེང་སྒོ་སྤྱི་དང་བསྟུན་པ་ལས༔ འོག་སྒོ་སྦྱོང་བས་གསང་གནས་ཡཾ་རླུང་དཀྱིལ༔ ལྟེ་འོག་སོར་གཉིས་མཚམས་སུ་ཨ་ཤད་གཉིས༔ སྦྲེབ་དང་སྦར་བ་འདི་ནི་ཁྱད་འགྱུར་རོ༔ དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉམས་བླངས་པས༔ ཐིག་ལེའི་གཞི་ནི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན༔ གཏུམ་མོའི་སྤར་བྱེད་སྲོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན༔ སྲོག་མ་སྨིན་ན་གཏུམ་མོ་སྦར་མི་ནུས༔ གཏུམ་མོ་མ་གོམས་ཐིག་ལེ་འཇུ་འདུལ་མིན༔ དེ་ཕྱིར་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱིས་སྔོན་དུ་འགྲོས༔ གོས་མི་དགོས་ཤིང་བདེ་དྲོད་རབ་ཏུ་འབར༔ ཏིང་འཛིན་ཟད་པར་མེ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར༔ འདི་ཡང་ག་ག་ཨ་བྷྱེས་བསྡུས་ཁྲིགས་ཏེ༔ ཙི་ཏྲ་ཀ་དང་གཡེར་མའི་བསིལ་གསུམ་ཟས༔ སྨན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤང་བ་མན་ངག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ནས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་ལ༔ རགས་པའི་ཐིག་ལེ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་དང་༔ འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་རྣམ་མང་ཡང་༔ རགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན༔ རྦ་རླབས་
Chinese
乐空之春明点根本。 乐空之春明点根本。 乐空之春明点中，生起自生智慧之方便，因果十地食混合，安住串习微细之瑜伽。那摩咕噜贝玛嘎惹耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ，梵文天城体：नमो गुरु पद्म कारा ये，梵文罗马拟音：Namo guru padma kāra ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 莲花 事业者）。何瑜伽于命气极善串习，堪能于何处所作亦能束缚，彼能断除勤作之因，于彼此乃要诀之口诀。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。首先拙火未串习而修习，仅是粗略放纵而未至要点故，以三昧耶手印之胜道修习故，不得超离三束缚之要点。具足彼者金刚身中本有之，燃火轮形象阿夏德，化身轮之下二指间，喷火风轮二指间，于毛孔处略微衡量，以单调风猛力摇动扬字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），由此风动推入中脉中，阿夏德火焰具足四相，形相如火，触感热，顶端锐利，颜色红。（另有形相明亮，触感热，顶端锐利，体性乐之说法。）上方三者与诸佛加持火，闪耀遍布五轮，焚烧一切不净业惑习气，思维乐暖如日月般燃烧，此乃与上方总门相合，以下方门清净故，于密处扬风轮中央，脐下二指间有二阿夏德，结合与喷火此乃差别转变。于一切时与相修习故，明点之基础乃拙火瑜伽，拙火之喷火乃命气瑜伽，命气未成熟则不能喷火，拙火未串习则不能摄持调伏明点，是故具关联者当先趋入，无需衣物且乐暖极燃，于禅定穷尽时于火自在转变，此亦以嘎嘎阿贝合集妥善，吉札嘎与豆蔻之三凉食，舍弃药之瑜伽乃口诀。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。其后明点瑜伽之修习，粗分明点与净分明点，智慧明点与自性明点，果位明点等等种类虽多，粗分明点依赖世俗因，波浪
English
The Root of Bliss-Emptiness Spring Tigle. The Root of Bliss-Emptiness Spring Tigle. From the Tigle of Bliss-Emptiness Spring, the means of generating self-arisen wisdom, the ten grounds of cause and effect are mixed together, residing in the yoga of subtle habituation. Namo Guru Padmakaraye (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु पद्म कारा ये, Sanskrit Romanization: Namo guru padma kāra ye, Literal Chinese meaning: Homage to Guru Lotus Activity). Which yoga is truly accustomed to the life force, and can bind whatever work is done, it should cut off the cause of effort. This is the profound key instruction for that. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡཱ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow). First, practicing Tummo without familiarity, merely indulging in generalities without reaching the point, therefore, practicing the supreme path of Samaya Mudra, one must not go beyond the key points of the three bonds. Possessing that which is inherent in the Vajra body, the fire wheel in the shape of a burning A-shed, two fingers' breadth below the emanation wheel, the wind wheel that ignites is two fingers' breadth away, slightly measuring from the black hair follicle, with a monotonous wind, greatly move the Yam syllable (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam), from that, the wind moves and pushes into the central channel, the A-shed flame has four characteristics, the appearance is like fire, the touch is hot, the tip is sharp, and the color is red. (Alternatively, it is said that the appearance is clear, the touch is hot, the tip is sharp, and the essence is bliss.) The three above and the blessing fire of all the Victorious Ones, flickering and pervading the five chakras, burn all impure karmic afflictions and habitual tendencies, thinking that bliss and warmth are burning like the sun and moon, this is in accordance with the general upper gate, because the lower gate is purified, in the center of the secret place, the Yam wind wheel, two fingers' breadth below the navel, there are two A-sheds, combining and igniting, this is the difference and transformation. Because of practicing at all times and in all aspects, the basis of Tigle is the Tummo yoga, the ignition of Tummo is the life force yoga, if the life force is not mature, then one cannot ignite Tummo, if one is not familiar with Tummo, then one cannot hold and subdue Tigle, therefore, those with connection should proceed first, no clothes are needed and bliss-warmth blazes greatly, when meditation is exhausted, one gains mastery over fire, this is also well gathered with Gaga Abhe, the three cool foods of Jitraka and cardamom, abandoning the yoga of medicine is the oral instruction. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡཱ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow). After that, practicing the yoga of Tigle, coarse Tigle and pure Tigle, wisdom Tigle and self-nature Tigle, fruit Tigle, etc., although there are many kinds, the coarse Tigle relies on conventional causes, waves.
Tibetan
དྭངས་མའི་ཐིག་ལེའི་ལམ་བོགས་ཐོན༔ ཁྱད་པར་རླུང་གི་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེའི་སྒྲ༔ སྦྱོང་བ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁྱད་ཆོས་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་ལ་གནས་ན་ཡང་༔ སྐལ་མེད་ལ་གབ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གཉིས༔ ཡང་ཅིག་དབྱུང་བའི་ཁྱད་ཀྱིས་སྣ་ཡི་ལམ༔ ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་དངོས༔ གཞན་ཡང་རླུང་བཟུང་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ༔ རླུང་བཅུ་དབུ་མར་ཚུད་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས༔ ཤེས་ཉམས་རྟགས་བཅུའི་སྐར་མ་ལམ་མེ་བ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དྲོད་རྟགས་བཅུ་བཅུ་འབྱུང་༔ དེ་ལ་ཐིག་ལེའི་ཤེས་བྱ་དྷུ་ཏིའི་རྩེར༔ ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དང་༔ མར་སྣང་མ་ལས་ཐིབ་པའི་རཀྟ་དམར༔ དེ་གཉིས་རོ་རྐྱང་ནང་ནས་བཅུད་བྱུང་སྟེ༔ དབུ་མ་ལ་ཐིམ་ཨ་ཧཾ་རྣམ་པར་བཞུགས༔ ཕྲ་མོ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་འཁོར་ལོའི་མཐའ༔ སྐར་མའི་གྲངས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་བ༔ དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཁ་འཐོར་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ དེ་དག་གོམས་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྐྱེ་མེད་ཞུགས་ཀྱིས་རི་བོང་ཅན་བཞུས་པས༔ འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དགྱེས་མཉམ་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ གྲོལ་ཐར་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་ལ་ཉེ་རྒྱུར་འགྱུར༔ དེ་ཡི་དམིགས་པ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་རུ༔ བཾ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་རྣམ༵་སྣང་འཁོར་ལོ་འཛིན༔ མགྲིན་པར་རྃ་ལས་སྣང་མཐའ་པདྨ་འཛིན༔ ཐུགས་ཀར་ཨེ་ལས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ ལྟེ་བར་ལྃ་ལས་རིན་ཆེན་ནོར་བུ་འཛིན༔ གསང་བར་ཡ་ལས་རྔ་སྒྲ་རྒྱ་གྲམ་འབར༔ རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་༔ འཁྲིལ་སྦྱོར་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་རིགས་ཀྱི་མཚན༔ རིགས་ཆུང་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་གསལ༔ ཞི་བ་རྐྱང་བའི་ལམ་ནི་དེ་འདྲ་ལ༔ ཞི་ཁྲོ་རོལ་པའི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི༔ ཁྱད་པར་སྙིང་ཀའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཀྱི༔ དྭངས་མའི་རྩ་འདབ་ཀུན་ན་གཞི་ཡི་ལྷ༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་པར་ལྡན༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དུང་ཁང་དཀར་པོ་ནས༔ ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཚོམ་བུར་བཅས༔ ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་བཅས་རྫོགས༔ ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་དག་པའི་འོད་རྩ་ན༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ༔ ཟེར་གྱི་སྐུ་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་འཕྲོ༔ དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་དབུ་མ་སྟོང་སངས་པ༔ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་མར་སྣེའི་རྟ་གདོང་ཅན༔ ཐབས་ཤེས་རྒྱུ་ལམ་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས༔ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག༔ འཁྱུགས་ཤིང་གོང་དུ་བསྙེགས་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་དྲོད་ཀྱིས་དགྱེས་པ་རབ་བསྐྱེད་ནས༔ ཡར་འཕར་ག་བུར་དབང་པོའི་རྡུལ་ལ་རེག༔ དེ་ལས་ཕྲ་
Chinese
清净明点的道路开启，特别是风的清净明点的声音，具有调伏母续和空行的特性，即使住在金刚持的心中，对于无缘者也是隐藏而没有显现的两种状态。再次，以发出的特性，通过鼻子的道路，是智慧明点修行的关键所在。此外，在控制风的黑暗瑜伽中，通过十风融入中脉的作用，显现知识体验十相的星光，内外秘密的暖相十种显现。对此，明点的知识在督提脉的顶端，从父亲处获得的白色明点，以及从母亲处显现的暗红色明点，这两者在单味中产生精华，融入中脉，安住阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我）的形象。无数微细的脉轮边缘，如繁星般众多的白色和红色明点，勇父勇母以散乱的方式安住。通过习惯这些的瑜伽士，以无生之火融化兔儿（月亮），生起大欲乐的喜悦，如同供云，接近解脱手印的道路。其观想之处，在顶轮之中，梵（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：梵）字圆满化为毗卢遮那佛执持法轮。喉间，让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为无边光佛执持莲花。心间，埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字化为金刚萨埵执持金刚杵。脐间，朗（藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字化为宝生佛执持如意宝。密处，雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字化为不空成就佛执持交叉金刚杵。各自与本族的佛母相拥，左手持铃，代表本族的标志，被小族的眷属所围绕而清晰显现。寂静的道路就是这样，寂静与忿怒嬉戏的平等结合是，特别是心轮的脉瓣中，在所有清净的脉瓣中，具有根本的本尊，具足四十二尊寂静尊。从那里发出光芒，从白色的海螺宫殿中，伴随着饮血尊嬉戏的本尊众，圆满具足父母、装饰和宫殿。一切皆是自性清净的光明脉，具有不变不坏的五种智慧，不可思议地放射光芒。之后，外在的中脉变得空旷清明，具有四种特征，具有马头明王形象，以方便智慧的因缘，被风所推动，具有四种特征的极其微细之物，摇曳着向上升腾，使诸本尊，以智慧之火生起极大的喜悦，向上升腾，接触到樟脑香的根源，从中变得微细。
English
The path of clear bindus emerges, especially the sound of the clear bindu of wind, possessing the characteristics of taming mothers and dakinis, even residing in the heart of Vajradhara, it remains hidden from the uninitiated, not manifesting in two ways. Again, with the characteristic of emitting, through the path of the nose, it is the key essence of practicing wisdom bindu. Furthermore, in the dark yoga of controlling wind, through the action of the ten winds entering the central channel, the stars of the ten signs of knowledge experience shine brightly, and ten signs of inner and outer secret heat arise. Regarding this, the knowledge of bindu is at the tip of the dhuti channel, the white bindu obtained from the father, and the dark red rakta appearing from the mother, these two produce essence from a single taste, dissolving into the central channel, residing in the form of Aham (Tibetan: ཨ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: Ahaṃ, Chinese literal meaning: I). The edges of countless subtle chakras, the white and red bindus as numerous as stars, the heroes and heroines reside in a scattered manner. The yogi who habituates these, melts the rabbit-bearer (moon) with the fire of non-birth, generating the joy of great desire, like offering clouds, nearing the path of liberation mudra. Its object of focus, in the crown chakra, the syllable Vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) completely transforms into Vairochana holding the Dharma wheel. At the throat, the syllable Ram (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram) transforms into Amitabha holding the lotus. At the heart, the syllable E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) transforms into Vajrasattva holding the vajra. At the navel, the syllable Lam (Tibetan: ལྃ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Lam) transforms into Ratnasambhava holding the wish-fulfilling jewel. At the secret place, the syllable Ya (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Ya) transforms into Amoghasiddhi holding the crossed vajra and burning. Each with their own consort of their respective family, embracing, the left hand holding the bell, representing the sign of their family, clearly appearing surrounded by the retinue of minor families. The path of mere peacefulness is like that, the equal union of peacefulness and wrathful play is, especially in the petals of the heart chakra, in all the pure petals, possessing the root deity, fully endowed with forty-two peaceful deities. From there, light radiates, from the white conch palace, accompanied by the assembly of blood-drinking deities playing, complete with parents, ornaments, and palace. All are naturally pure light channels, possessing the five unchanging and indestructible wisdoms, radiating inconceivable rays. Then, the outer central channel becomes empty and clear, possessing four characteristics, having the form of Hayagriva with a horse face, through the cause of skillful means and wisdom, propelled by wind, something extremely subtle possessing four characteristics, flickering and ascending, causing all the deities to generate great joy with the heat of wisdom, rising upwards, touching the source of camphor, becoming subtle from there.