Tibetan
་ནས་གནས་པ་ནི་ལམ་གྱི། དེ་གཉིས་ཀའི་འབྲས་བུ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱིངས་ཐིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བའོ། །ཡང་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སམ་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས། སྣང་སྟོང་མཉམ་པར་བརྡལ་བས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། མ་འདྲེས་སོ་སོར་མཁྱེན་པས་སོར་རྟོགས། བདག་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་མཁྱེན་པས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། ། གཞུང་ལུགས་སྤྱིའི་ཆོས་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་མེད་པས་དེ་སྐུ་ལྔ་ལ་སྦྱར་དུས། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི། མེ་ལོང་ཆོས་སྐུའི། མཉམ་ཉིད་ལོངས་སྐུའི། སོར་རྟོགས་མངོན་བྱང་གི བྱ་གྲུབ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གི་རྩལ་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི། སྐྱོད་བྱེད་མེ་ལོང་གི སྡུད་བྱེད་མཉམ་ཉིད་ཀྱི། འབྱེད་བྱེད་སོར་རྟོགས་ཀྱི། སྒྲོལ་བྱེད་བྱ་གྲུབ་ཀྱི་རྩལ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ལྔའི་རྟ་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་ནི། སྲོག་རླུང་གཞིར་གནས། གྱེན་རྒྱུ་སྐྱོད་བྱེད། མཉམ་གནས་སྡུད་བྱེད། ཐུར་སེལ་འབྱེད་བྱེད། ཁྱབ་བྱེད་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རྟ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་དེ་བཞིན་རིགས། མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་པདྨའི་རིགས། རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ལྔ། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངང་སྟོང་བར་གནས་པས་ངོ་བོ་ལྔ། རང་བཞིན་མ་འགགས་པར་གསལ་བས་རང་བཞིན་ལྔ། བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རོལ་བ་མ་འགགས་པས་ཐུགས་རྗེ་ལྔ་ཞེས་སམ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ། རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི། རྐྱེན་དང་འཕྲད་པའི། བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབས་པའི་ཐུགས་རྗེ་བཞི། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ནང་ལྟར་མཁྱེན་ནས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་དབྱིངས་ཡེ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། སྤང་རྟོགས་མཐའ་ཕྱིན་པ་དང་སྐུ་གསུམ་སྣང་ཆ་མ་འདྲེས་ནང་གསལ་མངོན་བྱང་གི་སྐུ། དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ཆོས་སྐུ། མཚན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ལོངས་སྐུ། སྤྲུལ་བ་གང་འདུལ་དུ་བྱུང་བས་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་སྐུའི་གསུང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གསུང་། ལོངས་སྐུའི་གསུང་འགག་མེད་རང་གསལ་ལམ་དགོངས་བརྡའི་གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བཤད། སྤྲུལ་སྐུ་བརྗོད
Chinese
從（智慧）中安住是道，彼二者的果，在境上所顯現的法界、明、點等，如同在虛空中顯現法界、點、連珠一般。再者，本質在任何處也不成立，故法界智或空性之智。明澈而無分別是如鏡智。顯空平等開展是平等性智。不混雜個別了知是妙觀察智。自他二利任運成就之實事知是成所作智，此為五智。 總體宗義的法語中，沒有超過五智的，因此在與五身相配時，法界是金剛的，如鏡是法身的，平等性是報身的，妙觀察是現證菩提的，成所作是化身的智慧。如是說。又，彼等智慧之力的基礎所住之智慧是法界的，運行是如鏡的，攝集是平等性的，辨別是妙觀察的，救度是成所作的力量。五智慧之馬，清淨的五智之風是，命氣是基礎所住，上行是運行，平住是攝集，下泄是辨別，遍行是救度的馬。法性離戲論，如是種姓。不變是金剛部。功德生起是寶生部。無垢是蓮花部。成辦自他二利是事業部，此為五部之法。五身安住於五智之性空中，故為五本質。自性不間斷而明澈故為五自性。體性大悲之遊舞不間斷故為五悲，或說常恆之悲。自性力之悲。與緣相遇之悲。勸請祈禱之悲四種。如所有盡所有如內了知而自相續解脫之悲，法界智顯空無別是金剛身。斷證究竟與三身顯現分不雜內明現證菩提之身。法界生起智慧是法身。具足相好功德是報身。化現隨所應化的是化身。法身之語不可言說，表示無生如虛空般的語。報身之語無礙自明或以意表示之語的加持而宣說。化身語
English
From (wisdom) abiding is the path, the result of both of which, the dharmadhatu, clarity, bindus, etc. that appear in the realm, are like the dharmadhatu, bindus, and strings of pearls appearing in the sky. Furthermore, since the essence is not established anywhere, it is the wisdom of dharmadhatu or the wisdom of emptiness. Clear and without conceptualization is mirror-like wisdom. The equal unfolding of appearance and emptiness is equality wisdom. Knowing individually without mixing is discriminating wisdom. The spontaneous accomplishment of the two benefits of self and others is accomplishing activity wisdom, these are the five wisdoms. In the general Dharma language of the treatises, there are no more than the five wisdoms, so when they are matched with the five kayas, the dharmadhatu is of the vajra, the mirror-like is of the dharmakaya, equality is of the sambhogakaya, discriminating is of the abhisambodhikaya, and accomplishing activity is the wisdom of the nirmanakaya. Thus it is said. Also, the wisdom that dwells as the basis of the power of those wisdoms is the wisdom of the dharmadhatu, the moving is of the mirror-like, the gathering is of equality, the distinguishing is of discriminating, and the liberating is the power of accomplishing activity. The horses of the five wisdoms, the pure five wisdom winds are: the life wind is the basis of dwelling, the upward moving is the moving, the equally dwelling is the gathering, the downward clearing is the distinguishing, and the pervading is the horse of liberating. The nature of reality is free from elaboration, such is the family. Immutable is the vajra family. The arising of qualities is the ratna family. Untainted is the padma family. Accomplishing the two benefits of self and others is the karma family, these are the five laws of the families. The five kayas abide in the emptiness of the nature of the five wisdoms, hence they are the five essences. The nature is clear without interruption, hence they are the five natures. The play of the essence of great compassion is uninterrupted, hence they are the five compassions, or the compassion of constancy. The compassion of the power of nature. The compassion of encountering conditions. The four types of compassion of exhortation and prayer. Knowing all that exists as it is inwardly and liberating one's own continuum, the compassion of the dharmadhatu wisdom, the inseparability of appearance and emptiness is the vajra body. The exhaustion of abandonment and realization and the non-mixing of the appearance aspects of the three kayas, the clear inner manifestation is the abhisambodhi body. The arising of wisdom in the dharmadhatu is the dharmakaya. The perfection of the qualities of marks and signs is the sambhogakaya. The manifestation of whatever is to be tamed is called the nirmanakaya. The speech of the dharmakaya is inexpressible, representing the unborn, like the speech of the sky. The speech of the sambhogakaya is unobstructed and self-illuminating, or spoken with the blessing of the speech of intentional signs. The speech of the nirmanakaya
Tibetan
་པ་ཚིག་གི་གསུང་སྡེབས་སྦྱོར་ལེགས་པས་བཤད། མངོན་བྱང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་གསུང་གིས་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དུ་སྟོན་ནོ། །ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཞི་བ། རིན་ཆེན་གྱིས་རྒྱས་པ། པདྨའི་དབང་དང་། ལས་རིགས་ཀྱི་དྲག་པོ། བུདྡྷའི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས། ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་རིགས་ཀུན་ལ་ཡོད་པས། རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས། རྒྱ་ཚད་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས། གསལ་ཞིང་དག་པའི་འོད་ཟེར། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གདན་ཁྲི། དགྱེས་དགུར་རོལ་བའི་འདོད་ཡོན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བྲལ་གཞི་ད་ལྟ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལའང་རྫོགས་པས་ན་སོ་སོའི་བྲལ་རྒྱུ་ལ་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས། བྲལ་འབྲས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲིན་ལས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འབྱུང་ཞིང་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་སྙིང་པོའི་དོན། །ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་ངོ་བོར་དྲིལ་བ་འདི། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ལག་རྗེས་སུ། །ག་ག་ཨ་བྷྱེ་སྨྱོན་པས་སྨྲས་ནས་སོ། །དམ་པའི་རིགས་ཅན་རཏྣའི་མཚན་ཅན་སོགས། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞིའི། །རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད་པའི་མིག་ཐོབ་ནས། །མཐར་ཐུག་གོ་ས་སྙེགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་གནམ་བསྐོས་གོང་མ་ཆེན་པོའི་ཁབ་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་རཏྣ་ཨཱ་ཡུཿརཱ་ཛའི་བཀའ་ཕེབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ་སྔགས་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་པས་སྨྲས་པ་དགེའོ། །མངྒ་ལམ། ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ།
Chinese
以词句的优美组合进行讲述，以现证菩提智慧的加持力进行讲述。金刚声空无二的语言，显示自性离戏。意为五种智慧。金刚部的事业是息灭，宝生部是增益，莲花部是怀柔，事业部是猛厉，佛陀部的任运成就事业。五种功德是各部都具有的，清净的刹土，无有边际的宫殿，明亮清净的光芒，超胜的宝座，随心所欲享受的欲妙。第三，这些全部的离基，现在也圆满于一智慧中，因此对于各自的离因，习惯达到究竟，离果于成佛之时，一智慧的法性，以及功德和事业，任运成就而生起，并且产生自他二利。如是续部、教言、窍诀心要之义，言简意赅，归摄于本体，此乃证悟法性真谛之手印，嘎嘎阿毗耶疯子所说。具足高尚种姓，具有宝（རཏྣ，Ratna， रत्न，珍宝）之名等等，对于此法，获得四种正确智慧的，无尘垢的眼睛之后，愿成为趋向究竟之地的因。此乃领受天命大皇帝之都的诸侯国，宝命王（རཏྣ་ཨཱ་ཡུཿརཱ་ཛ，Ratna Āyuḥ Rājay， रत्न आयुः राज，珍宝寿命王）之命令于头顶，咒师虚空无畏所说，善哉！吉祥！ 三身与智慧俱全之决断，甚深瑜伽之精要。
English
It is explained with a beautiful combination of words and phrases, and it is explained with the blessing of manifest enlightenment wisdom. The speech of Vajra, sound, and emptiness, inseparable, shows the nature free from elaboration. The mind is the five wisdoms. The activity of the Vajra family is pacifying, the Ratna family is increasing, the Padma family is magnetizing, the Karma family is wrathful, and the Buddha family's activity is spontaneously accomplishing. The five qualities are present in all families: the pure realm, the immeasurable palace, the clear and pure light, the supreme throne, and the desirable objects to be enjoyed as desired. Thirdly, all of these are complete in the one wisdom of present awareness, so the habit of separating from each cause is perfected. The result of separation is that at the time of enlightenment, the Dharma nature of one wisdom, as well as qualities and activities, arise spontaneously, and both self and other benefits arise. Thus, the meaning of the essence of tantra, agama, and upadesha, concise and meaningful, summarized in essence, this is the handprint of seeing the truth of Dharma nature, spoken by Gaga Abhya the madman. May those with noble lineage, with the name Ratna (རཏྣ，Ratna， रत्न，Jewel), etc., obtain the dust-free, stainless eye of the four correct wisdoms for this Dharma, and may it become the cause for striving for the ultimate ground. This was spoken by the mantra practitioner Namkha Jigme, having received the command of Ratna Ayu Raja (རཏྣ་ཨཱ་ཡུཿརཱ་ཛ，Ratna Āyuḥ Rājay， रत्न आयुः राज，Jewel Life King), the ruler of the principality of the Heavenly Mandated Great Emperor's capital, on the crown of his head. May it be virtuous! Mangalam! The definitive essence of profound yoga, complete with the three kayas and wisdom.