Tibetan
སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འདི་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཡོད་པས། སྤྱི་ཁྱབ་གོ་བའི་དབྱིངས་འཇལ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་ནང་གསལ་ཀྱི་ཆ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་དེའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱི་གསལ་གྱི་ངོས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་བྱས་ན་གོ་བ་བློ་ལ་བཟུང་བདེ་ཡང་༔ རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་ཐ་དད་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གི་སྣང་བ་ཡིན་པས་ཅུང་ཟད་མི་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་གཞིའི་ངོས་ནས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ། ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དུ་བཤད་དོ། །ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་ནི་འོད་ལྔའོ། །ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་སྐུ་ལྔའོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། དེ་ལའང་སོ་སོར་ཕྱེ་ན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་ནི་འོད་མཐིང་ཀ་དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་དང་མཉམ་ཉིད་ནི་ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་འོད་དཀར་བོ་དང་སེར་པོ་འབྲས་བུ་སྐུ་ནི་རྡོར་སེམས་དང་རིན་འབྱུང་ངོ་། །སོར་རྟོགས་དང་བྱ་གྲུབ་ནི་ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་འོད་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ འབྲས་བུ་སྐུ་ནི་སྣང་མཐའ་དང་དོན་གྲུབ་པོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་བའི་ཆ་ནས་ལོངས་སྐུ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་མཁྱེན་པའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡིན་ནོ། །འོད་ནི་འདོམ་གང་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ། འགྲོ་འདུལ་བེམ་པོ་སྐྱེ་བ་བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་འཆར་ཚུལ་ཡང་ཆ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ།", "chinese_translation": "具三身智慧之决断，甚深瑜伽之精要。", "english_translation": "The Quintessence of Profound Yoga: Decisively Ascertaining the Three Kayas with Wisdom." }, { "original_tibetan": "སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ།", "chinese_translation": "具三身智慧之决断，甚深瑜伽之精要。", "english_translation": "The Quintessence of Profound Yoga: Decisively Ascertaining the Three Kayas with Wisdom." }, { "original_tibetan": "སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འདི་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཡོད་པས། སྤྱི་ཁྱབ་གོ་བའི་དབྱིངས་འཇལ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་ནང་གསལ་ཀྱི་ཆ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་དེའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱི་གསལ་གྱི་ངོས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་བྱས་ན་གོ་བ་བློ་ལ་བཟུང་བདེ་ཡང་༔ རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་ཐ་དད་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གི་སྣང་བ་ཡིན་པས་ཅུང་ཟད་མི་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་གཞིའི་ངོས་ནས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ། ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དུ་བཤད་དོ། །ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་ནི་འོད་ལྔའོ། །ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་སྐུ་ལྔའོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། དེ་ལའང་སོ་སོར་ཕྱེ་ན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་ནི་འོད་མཐིང་ཀ་དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་དང་མཉམ་ཉིད་ནི་ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་འོད་དཀར་བོ་དང་སེར་པོ་འབྲས་བུ་སྐུ་ནི་རྡོར་སེམས་དང་རིན་འབྱུང་ངོ་། །སོར་རྟོགས་དང་བྱ་གྲུབ་ནི་ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་འོད་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ འབྲས་བུ་སྐུ་ནི་སྣང་མཐའ་དང་དོན་གྲུབ་པོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་བའི་ཆ་ནས་ལོངས་སྐུ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་མཁྱེན་པའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡིན་ནོ། །འོད་ནི་འདོམ་གང་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ། འགྲོ་འདུལ་བེམ་པོ་སྐྱེ་བ་བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་འཆར་ཚུལ་ཡང་ཆ", "chinese_translation": "名为《具三身智慧之决断，甚深瑜伽之精要》。此处具有基、道、果三者的体性。即，总的方面衡量法界，分别方面辨别类别，以及归纳这些意义，共有三点。第一点是，法身是从智慧的心中显现的方面来讲述的，而色身二者是从其事业外在显现的方面来讲述的，这样理解就容易记在心里。然而，自显报身与法身无别，是极其清净的显现，所以稍微有些不符。如此，所谓的法身，从基础的方面来说，心的体性、自性、大悲三者是法身的法身、法身的报身、法身的化身，也就是不变金刚身和现证菩提智慧法身，这样来讲述的。报身的法身是五种智慧。报身的报身是五光。报身的化身是五身。虽然这样说了，但如果分别开来，法界智是报身法身智慧的自显，其光芒是蓝色，其果显现为影像的身是毗卢遮那佛。同样，大圆镜智和平等性智是报身报身智慧的自显，其光芒是白色和黄色，其果的身是金刚萨埵和宝生佛。妙观察智和成所作智是报身化身智慧的自显，其光芒是红色和绿色，其果的身是无量光佛和不空成就佛。化身法身的智慧是如所有智，而化身报身和化身化身二者的智慧是尽所有智。也就是说，从见到佛陀自显清净的方面来说是报身，从了知众生的界、根、意乐的方面来说是化身。光是指一寻等等。身是指自性化身、调伏有情的幻化身、受生化身、工巧化身等等。如此，三身与智慧一同显现的方式也", "english_translation": "The Quintessence of Profound Yoga: Decisively Ascertaining the Three Kayas with Wisdom. Herein lie the modalities of the three bases, paths, and results. These consist of measuring the expanse of general understanding, distinguishing the categories of particulars, and summarizing their meanings. Firstly, the Dharmakaya is explained from the aspect of the clarity within the wisdom mind, while the two Rupakayas are explained from the aspect of their outwardly manifest activities. Understanding becomes easy to grasp in this way. However, the Sambhogakaya, being self-appearing, is inseparable from the Dharmakaya and is a manifestation of utter purity, so it doesn't quite fit. Thus, the term Dharmakaya, from the foundational perspective, refers to the three aspects of mind—essence, nature, and compassion—as the Dharmakaya of Dharmakaya, the Sambhogakaya of Dharmakaya, and the Nirmanakaya of Dharmakaya, which are also described as the Immutable Vajra Kaya and the Manifest Enlightenment Wisdom Dharmakaya. The Dharmakaya of the Sambhogakaya is the five wisdoms. The Sambhogakaya of the Sambhogakaya is the five lights. The Nirmanakaya of the Sambhogakaya is the five bodies. Although it is said thus, if we differentiate them individually, the Dharmadhatu Wisdom is the self-radiance of the Sambhogakaya's Dharmakaya wisdom, its light is indigo, and the body that appears as a reflection of its fruit is Vairochana. Similarly, the Mirror-like Wisdom and the Equality Wisdom are the self-radiance of the Sambhogakaya's Sambhogakaya wisdom, its light is white and yellow, and the bodies of its fruit are Vajrasattva and Ratnasambhava. The Discriminating Wisdom and the All-Accomplishing Wisdom are the self-radiance of the Sambhogakaya's Nirmanakaya wisdom, its light is red and green, and the bodies of its fruit are Amitabha and Amoghasiddhi. The wisdom of the Nirmanakaya's Dharmakaya is the Wisdom of Knowing Suchness (Jñata), while the wisdom of the Nirmanakaya's Sambhogakaya and Nirmanakaya is the Wisdom of Knowing All That Exists (Jñeyata). That is, from the aspect of seeing the pure self-appearance of the Buddha, it is the Sambhogakaya, and from the aspect of knowing the realms, faculties, and thoughts of sentient beings, it is the Nirmanakaya. Light refers to a fathom, and so on. Body refers to the Nature Nirmanakaya, the Taming Beings Emanation Body, the Birth Emanation Body, the Craft Emanation Body, and so on. Thus, the manner in which the three Kayas manifest with wisdom also" } ] ============================================================ོས་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་འཆར་བ་ཡིན་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དབྱིངས་ནང་གསལ་གྱི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་ལ། རོལ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་གང་ལ་གང་འདུལ་རྣམས་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གཞི་དུས་ན་སྐུ་གསུམ་པོ་ས་བོན་ནམ་རྒྱུའི་ཚུལ་དུ་ལུས་ལ་ཡོད། ལམ་དུས་སུ་མངོན་སུམ་གོང་འཕེལ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར། ཚད་ཕེབས་ལོངས་སྐུ། ཆོས་ཟད་ལ་ཆོས་སྐུ། དེ་ནས་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བ་ཡང་དག་ནས་མངོན་བྱང་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི། རང་དོན་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་འགྲུབ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་འཆར་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དོན་དུ་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང་བ་སྔ་མ་ལྟར་རོ། ། གཉིས་པ་ལ། གཞི་ལ་གནས་ཚུལ། ལམ་དུ་སྣང་ཚུལ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གཞི་ལ་གནས་ཚུལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ད་ལྟ་གཞི་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་ཆོས་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་དུ་སྙིང་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་ནི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་གྱི་དབུས་སུ་དྭངས་མ་ལྔ་ལྡན་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཆ་ཕྲ་ལ་བལྟ་དཀའ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་ལ། དེ་ནས་སྟོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ཡར་རྩེ་རུ་འོད་ཟེར་རམ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་འོད་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སུ་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་ལྔ་རུ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ནི་ལོངས་སྐུའི་གཞི་གནས་ཚུལ་ལོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཁྱབ་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་རྩ་བཞིའི་ཡལ་འདབ་ཕྲ་བ་སྡོང་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་སྐུའི་རང་གདངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་། ཐུབ་དྲུག་གི་སྐུ་དང་། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་གྲངས་མེད་པ། གསུང་གི་རང་གདངས་འོད་ལྔ། ཐུགས་ཀྱི་རང་གདངས་ཐིག་ལེ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སུམ་བརྩེགས་སུམ་བརྩེགས་སུ་ཡོད་པའོ། །དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་དུ་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་རྫོགས། རྩལ་ལས་རོལ་བར་ཤར་བས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲིན་འཕྲོ་བའོ། །རྩ་ནང་ཀུན་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལའང་འཇུག་པར་བཤད། ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་གཞིའི་ཚུལ། ལོངས་སྐུ་འཆར་བ་འོད་ཀྱི་ཚུལ། སྤྲུལ་སྐུ་འོད་ལས་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོ་བའོ། །སྙིང་དང་དུང་ཁང་ནང་དུ་གནས་པ་ནི་གཞིའི་དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་སུམ་བརྩེགས་རྩ་བཞི་དང་ཡང་ཕྲན་དང་བཅས་པ
Chinese
因为报身是从法身中显现的形象，而化身又从报身的形象中显现，所以三身的体性是法界内明澈的三身。其作用被描述为智慧之海、五部、五种智慧以及随顺所化众生。在基础位时，这三身以种子或因的方式存在于身体中。在道位时，化身在显现和增上的两个阶段中显现。达到极致是报身，法耗尽是法身。之后，当细微的知障完全清净，安住于现证菩提和不变金刚地时，这就是自利五身任运成就，顺逆显现的方式。为了利他，从法身中产生色身，如前所述。第二部分包括：安住于基础的方式，显现于道的方式，以及果位显现的方式。第一部分包括法身、报身和化身安住于基础的三种方式。首先，在如今作为基础的有情众生之时，法身以具足三种智慧的智慧勇识的方式存在于心中。其次，报身存在于黄金宝脉的中央，在具足五种精华的五色光点之中，以细微且难以观察的方式存在着，即以毗卢遮那佛等寂静四十二尊的身相存在。然后，在空性自解脱的顶端，以光芒或部主的方式，也存在着忿怒尊的身光和三重智慧。此外，在五个脉轮中，存在着空行母的坛城。这些是报身安住于基础的方式。化身的遍布方式是，在四大脉的细微枝叶和树干中，有身之自性音声如流水般，有六能仁的身相，有无数的自性化身，语之自性音声是五光，意之自性音声是三个明点无离无合地三重存在。这些的智慧是法身智慧的自性力量，报身智慧的自性自然圆满，从力量中显现作用，因此化身的智慧云普照。据说，它也进入所有的脉内和一切所知事物。法身的智慧是计划的方式，报身的显现是光的方式，化身是从光中放射光芒的方式。安住于心和明点宫殿内，是基础法界觉性明点三重和四大脉以及细小分支
English
Because the Sambhogakaya appears as an image from the Dharmakaya, and the Nirmanakaya appears from the image of the Sambhogakaya, the essence of the Trikaya is the Trikaya that is clear within the Dharmadhatu. Its activity is described as the ocean of wisdom, the five families, the five wisdoms, and whatever tames whatever. At the base stage, these three kayas exist in the body as seeds or causes. During the path stage, the Nirmanakaya manifests in two stages: manifestation and increase. Reaching the limit is the Sambhogakaya, and the exhaustion of phenomena is the Dharmakaya. Then, when the subtle obscurations of knowledge are completely purified, and one abides in the ground of perfect enlightenment and immutable Vajra, this is the spontaneous accomplishment of the five Kayas for one's own benefit, the way they appear in direct and reverse order. For the benefit of others, the Rupakaya arises from the Dharmakaya, as before. The second part includes: how it abides at the base, how it appears on the path, and how the fruit manifests. The first part includes the three ways the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya abide at the base. First, now, at the time of sentient beings as the base, the Dharmakaya exists within the heart as a wisdom hero, endowed with three wisdoms. Second, the Sambhogakaya exists in the center of the great golden vein, in the center of the five-colored light bindus endowed with five essences, in a subtle and difficult-to-see manner, as the bodies of the forty-two peaceful deities such as Vairochana. Then, at the peak of emptiness self-liberation, as rays of light or the family lord, there also exists the wrathful deity's body light and threefold wisdom. Furthermore, in the five chakras, there is a mandala of dakinis. These are the ways the Sambhogakaya abides at the base. The way the Nirmanakaya pervades is that in the subtle branches and trunk of the four great channels, there is the body's own sound like a flowing stream, the bodies of the six Munis, countless self-nature Nirmanakayas, the speech's own sound is the five lights, and the mind's own sound is the three bindus, inseparably threefold. The wisdom of these is the self-power of the Dharmakaya's wisdom, the self-nature of the Sambhogakaya's wisdom is naturally complete, and activity arises from the power, so the clouds of the Nirmanakaya's wisdom radiate. It is said that it also enters all the inner channels and all knowable things. The Dharmakaya's wisdom is the way of planning, the Sambhogakaya's manifestation is the way of light, and the Nirmanakaya radiates as rays from the light. Abiding within the heart and the palace of bindus is the base Dharmadhatu awareness, the threefold bindu, the four channels, and also the small branches.