Tibetan
ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ལམ་མཆོག ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ལམ་མཆོག ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་བ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ལམ་མཆོག་བཞུགས་སོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འདུས་པའི་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་༔ མགོ་བོ་རལ་བའི་ཅོད་པཎ་དུ༔ བརྟེན་ཏེ་མན་ངག་གནད་བསྡུས་པ༔ རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་རང་བཞིན་གསུམ༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཕན་སླད་བསམ་པ་བཟང་པོ་ཡི༔ འབད་དེ་བྲི་ཞིང་ལྡོག་མི་བགྱིད༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་གསང་ཉིད༔ གཞི་རྒྱུད་བཅིང་གྲོལ་མེད་པ་ནི༔ སྤྲོས་བྲལ་རི་པའི་ཐིག་ལེ་འདིས༔ སྟོང་སྣང་གཉིས་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་ཡི༔ དབྱེ་བས་ཚོད་འཛིན་ལམ་ལ་ཐོབ༔ རེ་རེའང་གནད་རྣམས་བཅུ་རེའོ༔ ཞེས་པས་མདུན་བསུས་ནས་ཐོག་མར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཞི་ངོ་སྤྲད་པ་ལས། སྣང་བ་ལས་ངོ་སྤྲད་ན་སྣང་ལ་འཛིན་ཞེན་མེད་པའི་ནོར་ས་བྲལ་བ་དང་གཅིག༔ སྟོང་བ་ལས་ངོ་སྤྲད་ན་སྟོང་ལ་ཆད་པར་གྱུར་བ་མེད་པས་རང་མདངས་ཤར་གྲོལ་དང་གཉིས༔ ཟུང་འཇུག་ལས་ངོ་སྤྲད་ན་འདི་ཡིན་གྱི་ཡིན་སྙམ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་སྒྲོ་ལ་རེག་མ་ལུས་པར་ཟང་ཐལ་རང་རིག་ཆེན་པོའི་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ་བ་དང་གསུམ༔ ཡང་བདེ་བ་ལས་ངོ་སྤྲད་པས་བདེ་འཛིན་ཉམས་སམ་རྣམ་རྟོག་སྤངས་བས་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བས་རང་རིག་རང་གསལ་ཆེན་པོ་གཉིས་སྣང་མཐའ་དག་བྲལ་བའི་ཡེ་ནས་ཤེས་པ་དང་གཅིག༔ གསལ་བ་ལས་ངོ་སྤྲད་པས་སལ་སལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལས་འདས་པའི་འཛིན་པ་སྤྱི་ལ་དམིགས་པ་ཡང་མེད༔ མི་རྟོག་པ་ལས་ཕྱེ་བས་ཧད་ཧད་པོ་ལས་འདས་པ་རིག་སྟོང་སྒྲོ་འདོག་ཆོད་པས་དམིགས་རྣམ་རྟེན་ཆོས་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་བས་མིང་མེད་ཆེན་པོ་དང་གསུམ༔ ཡང་ཤེས་པ་འཕྲོ་དུས་ཡུལ་གྱི་སྤྱི་འཛིན་པས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དང་༔ བྱེ་བྲག་འཛིན་པས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཝལ་ལེར་འཕྱོ་ཞིང་འཐོར་རླུང་ལྟར་ཡལ་བ་ལས་འདས་ནས། འཕྲོ་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མལ་ལས་མ་གཡོས་པ་དང་གཅིག༔ གནས་པའི་ཉམས་ཀྱི་དཔྱིས་ན་གནས་མི་གནས་ལས་འདས་པས་རིག་པ་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་ལ་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པ་མདངས་བདེ་ཆེན་གྱི་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ གནས་པ་ཉམས་ལ་རིག་ཆ་ཆོས་སྐུ་ལགས་སོ༔ ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡལ་བ་ན༔ ཡལ་བ་དང་ཡལ་གཞི་ཐ་དད་པས་འཆིང་བར་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆ་འགག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ནས་འགག་པ་གསར་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པས་ཡེ་གྲོལ་རང་ལ་ཡོད་པ་ངོ་བཟུང་ནའང་བཟུང་རྒྱུ་ཡོད་པ་འདྲ་ཡང་མཐར་གཏུགས་ན་ཅི་ཡང་བཟུང་མི་བཟུང་ལས་འདས་པ་ཡི་རྗེན་ཁྲེས་སེ་བ་དེ་ནི་གྲོལ་མི་གྲོལ་
Chinese
智慧显现殊胜道。 智慧显现殊胜道。 智慧幻化嬉戏中，智慧显现殊胜道安住于此。三世诸佛悉皆聚，莲花生之自性。 头顶发髻为庄严，依此窍诀摄要义，十种相之自性三，为利一切具缘徒，以利他之贤善心，勤奋书写不退转，诸佛之乐秘密性。 基续缚解本无别，离戏山居之明点，空显二者之还灭分，以差别得量持于道。一一亦有十要点。如是迎接后，首先介绍切琼之基。 从显现介绍，则于显现无执著，远离错谬之地为一；从空性介绍，则于空性无断灭，自光顿现解脱为二；从双运介绍，则此是之想，意念分别之执著，无余触及，通彻广大自明之安乐虚空回旋为三；又从安乐介绍，则安乐执著衰损或念头断绝，已达彼岸，自明自显广大，远离一切二取之本初智慧为一；从明亮介绍，则明明白白超越阿赖耶识之执著，亦无于总相而缘；从无念分别，则从愣愣超越，觉性空性断除增益，以所缘境、能缘念头、所依之法及处所等空性，为无名大者为三；又智慧生起时，以境之总相执持，为阿赖耶识；以差别执持，从意之分别念中，瓦拉拉飘动如散风般消逝而超越后，生起之智慧自明于本位未动摇为一；于安住之体验深处，超越住与不住，觉性之力无偏袒显现，而本体无有改变，光彩大乐之广大，安住体验为觉性分，乃法身也；又心之法分别念消失时，消失与消失之基各异，以束缚之心分灭尽，智慧生起，并非新产生灭，本有之自解脱，虽可执持，似有可执持之物，然终归于无所执持与不执持之超越，赤裸裸之赤裸，即是解脱与不解脱。
English
The Supreme Path of Wisdom's Manifestation. The Supreme Path of Wisdom's Manifestation. Within the play of wisdom's illusion, the Supreme Path of Wisdom's Manifestation abides. All Buddhas of the three times, the essence of their union, Padmasambhava. Upon the crown of matted hair on the head, relying on the condensed essence of the instructions. The three natures of the ten aspects, for all fortunate students, with the good intention of benefiting them, I strive to write and not turn back. The bliss-secret of all Buddhas, the ground-continuum without bondage or liberation, with this bindu of the solitary hermit, the reversal aspect of emptiness and appearance, through differentiation, attainment of measurement on the path. Each one also has ten key points. Thus, having welcomed them, first introducing the ground of Trekchö. If introduced from appearance, then without clinging to appearance, separating from the ground of error is one; if introduced from emptiness, then without being severed into emptiness, self-radiance dawning and liberation is two; if introduced from union, then without the thought of "this is it," without touching the imputations of mental judgment, the blissful space of great self-awareness swirling through is three; again, if introduced from bliss, then with the decline of clinging to bliss or the abandonment of thoughts, having gone to the other shore, great self-awareness, self-illumination, the primordial wisdom free from all dualistic extremes is one; if introduced from clarity, then clearly, clearly, transcending the Alaya-consciousness, there is also no focusing on general grasping; if separated from non-thought, then transcending the state of being stunned, with the severance of the imputation of awareness-emptiness, the emptiness of objects, the object-clinging mind, the basis of phenomena, and places, is the great nameless one is three; again, when wisdom arises, grasping the general aspect of objects, it is the Alaya-consciousness; grasping the particular aspect, from the conceptual thoughts of the mind, fluttering and scattering like dissipating wind, having transcended that, the wisdom of the arising ground, self-illuminated, unmoved from its place is one; in the depths of the experience of abiding, transcending abiding and non-abiding, the power of awareness dawns impartially, and the essence does not change, the great expansion of radiant bliss is great; the abiding experience is the awareness aspect, it is the Dharmakaya; again, when the phenomena of the mind, conceptual thoughts, vanish, since the vanishing and the ground of vanishing are different, with the cessation of the mind aspect bound by bondage, wisdom arises, not newly arising and ceasing, the self-liberation that is inherently present, although it can be grasped, it seems there is something to grasp, but ultimately, it is the transcendence of what can be grasped and not grasped, the naked, bare state is liberation and non-liberation.