Tibetan
་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲོས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གཅེར་བུ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཞིག་དུ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་མཐིང་གི་རྣམ་པར་ཁྱབ་སྟེ༔ འོད་དེ་ཇེ་ཆུང་ལ་འུབ་འདུས་ནས་བཟང་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ནམ་མཁར་འཛིན་པའི་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ཆེན་མོའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་མོས་ཤིང་༔ སྐུ་ལ་ཅི་གནས་སུ་སེམས་བཟུང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ༔ ཡང་དེ་གྲུབ་པ་ན༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་༔ མ་ཀི༔ གོས་དཀར༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་མདོག་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འབྱུང་བ་ལྷག་མ་འོད་དུ་སྡུད་དེ༔ ཡུམ་བཞི་ལ་ཐིམ་ཞིང་༔ དེའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པས་ཞག་བཅོ་ལྔ་རེ་ནས་སོ་སོའི་རྟོག་སྒྲིབ་དབྱིངས་སུ་དག་སྟེ༔ ཡུམ་ལྔའི་གོ་ལ་སྦྱོར་བས་འབྱུང་བ་རང་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པ་འུབ་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གནད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའོ༔ བར་སྐབས་དང་ཐུན་མཐའ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དམིགས་པར་འཇོག་པ་ཀུན་ལ་དགོས་པ་དང་༔ དེ་དག་གི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ༈ བར་སྐབས་སུ་འཆི་བ་སྦྱངས་པའི་མན་ངག་ནི༔ འཕོ་བའི་གདམས་པ་ལྟར་སྲོད་ཐུན་ལ་ནམ་རེས་བྱེད་དགོས་པས་ཟུར་བ་མེད་དོ༔ དེ་དག་གི་གནད་བསྡུས་ན༔ ནུབ་མོ་ཉལ་ཁ་གཅིག་པོ་ལ༔ རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་འཚེར་བའི་དཀྱིལ་ན་ཨཱ༔མཚན་པ་ཡོད་པ་གཅིག་བསྒོམ་ལ༔ ཧིག་གིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ལྔའམ་སྤྱི་བོར་བླ་མ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་བརྒྱང་བ་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་དང་བླ་མའི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ༔ རང་སེམས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་འོང་ནས་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ཀར་གནས་པའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་མར་མེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ་སྙིང་ཀའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་བཟུང་བས༔ འཕོ་བའི་འཆི་སྦྱང་དང་༔ གཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦ་བ་དང་༔ ཤེས་བྱ་བུམ་སྡུད་གསུམ་གྱི་གནད་འདུས་ལ༔ ཐོ་རེངས་དེ་ལས་ཐིག་ལེ་གཉིས་པ་ཞིག་སྨིན་མཚམས་སུ་ཆད་དེ༔ དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བཞི་དང་བཅས་པ་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་གཞུག་པ་དང་༔ དེ་རྩ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཡི་གེ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པར་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་བཟླུམ་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པའི་གྲྭ་ཟུར་དང་
Chinese
于虚空中，观想赤裸的普贤佛母，具足等持之手印，其心间之光芒遍布所有虚空界，化为蓝色之光。此光逐渐缩小，融入佛母心间，从而将执着于虚空之分别念及障碍，转化为大佛母之自性而证悟。以身安住之加持力，一月之内，法界之智慧将生起。又，当此成就之时，从佛眼佛母、嘛吉（藏文：མ་ཀི）、白衣佛母、誓言度母等四位佛母心间，放射出各自颜色的光芒，将剩余之元素收摄于光中，融入四位佛母。观想证悟为彼等之自性，每隔十五日，各自之分别念及障碍便在法界中清净。五佛母之坛城结合，称为元素自灭之意，乃极深奥之要诀。一切中阴及座间，皆需安住于无所缘，此乃一切所需，彼等之法界四智光明将得以显现。萨玛雅。此外，中阴时修持死亡之口诀：如颇瓦（迁识法）之教授般，晚间需交替修持，不可间断。彼等之要诀总集：夜晚临睡前，观想自身心性之本体，为一个闪耀之光点，其中有“阿（藏文：ཨཱཿ）”字。以“嘿（藏文：ཧིཾ）”字，将自性迁至五种化身刹土，或观想头顶上方之根本上师心间。五部如来之智慧与上师之心，乃不可思议之本体。自身心性之光点返回，从梵穴进入，安住于心间，其光芒照亮身体内外一切，如灯火般之精华，将心专注于心间之光点。此乃迁识之死亡修持，以及将睡眠融入光明，和知识瓶收之三要诀之汇集。黎明时，从彼处生起第二个光点，位于眉间。其光芒将三界之器情万物，包括四大元素，全部收摄融入光点。此光点融入根本光点。彼无字之法界自性，安住于无所缘之平等中，从而使法界一切圆满之大光点，脱离一切戏论之边角
English
In the sky directly in front, visualize the naked Samantabhadrī, with the mudrā of co-emergent equipoise. From the light at her heart, all the elements of space pervade with the appearance of blue light. That light becomes smaller and converges, dissolving into the heart of Bhadrī. By believing that all conceptual obscurations clinging to space are enlightened into the nature of the Great Mother, and through the blessings of holding the mind in whatever posture the body is in, the wisdom of the dharmadhātu will arise in one month. Furthermore, when that is accomplished, from the hearts of Buddhalocanā, Māmakī, Pāṇḍaravāsinī, and Tārā-samayasattvā, rays of light of their own colors emanate, gathering the remaining elements into light, dissolving into the four mothers. By meditating on being enlightened into their nature, from every fifteen days, their respective conceptual obscurations are purified into the dharmadhātu. The union of the five mothers' spheres is called the intention of the self-exhaustion of the elements, the Great Convergence, which is an extremely profound key point. It is necessary for everyone to remain non-objectifying during all intervals and at the end of sessions, and the luminosity of the fourfold dharmadhātu wisdom of those will become manifest. Samaya. Furthermore, the instruction for practicing dying in the intermediate state is: Like the instructions for transference, it is necessary to alternate practices in the evening sessions, without deviation. The condensed key points of those are: At the single time of going to sleep at night, meditate that the essence of one's own mind is a very dazzling sphere of light, in the center of which is marked with Āḥ (藏文：ཨཱཿ). With Hiṃ (藏文：ཧིཾ), transfer the nature to the five Nirmāṇakāya realms, or to the heart of the guru visualized above the crown of the head. The wisdom of the five Conquerors and the mind of the guru are the nature of non-conceptualization. The sphere of light of one's own mind comes out and enters through the fontanelle, and the light abiding in the heart illuminates the entire body inside and out. By holding the mind on the sphere of light in the heart, which is like the essence of a lamp, the key points of the practice of dying through transference, concealing sleep into luminosity, and the three of gathering the knowable into a vase are combined. At dawn, a second sphere of light arises from that, cutting off at the space between the eyebrows. With its rays of light, the three realms, the outer and inner contents, including the four elements, are all gathered and placed into the sphere of light. That dissolves into the root sphere of light. By abiding non-objectifyingly in the equality of the nature of that letterless dharmadhātu, the great sphere of light that is the all-encompassing dharmadhātu is free from the corners and edges of elaboration
Tibetan
བྲལ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་གནད་དོ༔ དེ་སྐད་དུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་བུ་ཡིག་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ནས་ཟུར་སོ་སོར་བྱུང་བ་ཁོང་སྙིང་བསྡེབ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པའོ༔ དེ་ལྟར་འཁྲུལ་བ་བཙན་ཐབས་སྦྱོང་བ་དང་༔ སྣང་སྟོང་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་འདྲེས་པའི་ལམ༔ བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་འདིས༔ མ་ལུས་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཞེས་ཀྱང་དུས་མཐའི་སྔགས་མིང་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེ་ནས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཝ་ཀི་ཤྭ་རིའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། སྣང་སྟོང་གི་ལམ་བསྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་འོད་གསལ་འཁོར་།
Chinese
是远离显现之要诀。如是，邬金大导师莲花生，从十七部大秘密决定续的子字一百等中，分别取出精要，汇集于一处。如是，以强力净除错乱，显空光明轮涅和合之道，以此禅修之王昼夜结合，愿无余解脱束缚之菩提成就！萨玛雅！又，从末时咒名嘎嘎阿毗耶中清净降下的书写者是瓦吉夏瓦日。善哉！善哉！善哉！ 显空之道禅修，昼夜结合之窍诀光明轮。
English
It is the key point of manifesting separation. Thus, the great master Padmasambhava of Oddiyana, extracted the essence separately from the hundred root syllables etc. of the seventeen great secret definitive tantras, and compiled them into one place. Thus, forcefully purify delusion, the path of the union of appearance and emptiness, clear light, samsara and nirvana, with this king of meditation, the union of day and night, may complete enlightenment, free from all bonds, be attained! Samaya! Also, the scribe who purely transcribed from the mantra name Gaga Abhiye at the end of time is Vagiśvari. Good! Good! Good! The path of appearance and emptiness, the instruction of meditating in the union of day and night, the wheel of clear light.