Tibetan
་བསྣོལ་པུས་མོར་འཁྱུད་པ་དང་། །དེ་ལས་ལག་གཉིས་མཆན་ཁུང་རེག་པ་དང་། །ལག་རྒྱབ་ཁུ་ཚུར་ལྐོག་མར་བཏགས་པ་གསུམ། །དེ་གསུམ་དུས་སུ་ལྟ་སྟངས་སྣ་རྩེར་ཕབ། །དེ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟང་ངོ་། །ཁ་སྦུབས་ལག་མཐིལ་འགྲམ་པ་སྐྱོར་བ་དང་། །མིག་གཉིས་ཐད་བལྟ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །རྐང་བ་མདུན་སྤྲད་དབུས་སུ་ཁུ་ཚུར་བཙུག ། སྒལ་ཚིགས་དྲང་བསྲིང་མིག་ནི་གྱེན་ལ་བལྟ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་སོ། །ཀུན་ལ་རླུང་གནད་མཆུ་སོ་མ་རེག་པར། །རླུང་ནི་དལ་བས་ཕྱི་རུ་རིང་བ་ཞིག །ཁ་ནས་གཏོང་ཞིང་མིག་གིས་ཕྱེད་བཙུམ་བལྟ། །ཡུལ་ནི་ཉི་ཟླ་མར་མེ་སྐུ་གསུམ་རྟེན། །དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན། །ཡེ་ཤེས་བཞུགས་གནས་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་ནས། །སོར་བཞིའི་མཚམས་ནས་རྩ་བ་གཅིག་པ་ལས། །རྩེ་མོ་གཉིས་ཅན་སྒལ་ཚིགས་བརྒྱུད་པ་སྟེ། །དཀར་འཇམ་རྩ་ཡི་སྒྲོན་མ་དེའི་རྩ་སྣ། །མིག་གི་དཀྱིལ་ཟུག་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན། །དེ་ནི་སྣོད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་བཅུད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་ནི། །ནམ་མཁར་བལྟས་ན་སྔོ་ནག་ཉི་ཟླ་ལ། །བལྟས་ན་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རབ་རིབ་འཆར། །དེ་ནི་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མའོ། །དེ་ནང་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ། །ཀོར་མོའི་གཟུགས་ཏེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ནོ། །བར་མཚམས་ལུག་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་འབྲེལ་ཞིང་འཁྱོག །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གདེང་ཡིན་སེམས་ཀྱི་དངོས། །སྟོང་གསལ་རིག་པ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི །ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཡུལ་ཀུན་ཤེས་བྱེད་པ། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་རྩལ་ཡིན་ནོ། །མ་ཡེངས་རྣམ་རྟོག་མི་འགྱུ་དེ་ལ་བལྟ། །དེ་ལྟར་བལྟས་ན་སྣང་བཞི་རིམ་གྱིས་རྫོགས། །མཚན་མོའི་ཉམས་ལེན་སྦ་བསྡུ་དག་སྦྱོར་ནི། །ལུས་ནང་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཧཾ་ཡིག་དང་། །མར་སྣེ་ཨ་ཐུང་གསལ་བཏབ་ཨ་ལས་མེ། །འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པ་ན། །ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་མེ་གསོས་བྱས། །མེ་ཉིད་ཆེར་མཆེད་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་བསྲེགས། །འོད་ལུས་དབུས་སུ་དབུ་མ་གསལ་བཏབ་བྱ། །མེ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་བསམ་ཞིང་འོད་ལ་ནི། །སེམས་གཏད་པ་ཉིད་འོད་གསལ་སྦ་བའོ། །དེ་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་བཞུགས་སྟངས་དགོས། །ཡང་ན་སྣ་རྩེ་ཐིག་ལེ་ཞིག་གསལ་ལ། །ལུས་ཉིད་འོད་ཞུ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །སླར་ཡང་ལུས་དབུས་དབུ་མའི་ནང་ཉིད་ཀྱི། སྙིང་ཀ་སྤྱི་བོ་གཉིས་སུ་ཨ་གཉིས་གསལ། །དེ་གཉིས་བར་དུ་ཨ་དཀར་བཅུ་དགུ་ནི། །འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ། །སྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་ཨ་རྣམས་མས་ཐིམ་དུ། །སྙིང་ཀའི་ཨར་བསྡུ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འོད་དང་ཟེར་འབར་བསམ་པས་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །དབུ་མའི་ནང་ཀུན་རབ་ཏུ་གང་བར་བསམ། །འོད་དེར་ཤེས་པ་གཏད་དེ་གཉིད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་འདུག་སྟངས་གླང་ཆེན་ཉལ་སྟབས་སོ། །དེ་ནི་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བསྡུ་བའོ། །ཐོ་རངས་ལངས་ནས་རླུང་རོ་གསུམ་བསལ་ཏེ། །དམར་ནག་དཀར་ནག་ཁམས་ནག་རྣམ་པ་རུ། །དུག་གསུམ་ལས་བྱུང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྙིང་ཀའི་ཨ་ལས་སྨིན་མཚམས་སུ། །ཨ་མཐིང་ཞིག་གསལ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་འོད་མཐིང་རྣམ་པར་གང་། །དེ་ནི་ནམ་མཁའི་འབྱུང་བ་དག་སྦྱོར་རོ། །ཡང་ཅིག་ཨ་དཀར་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་འོད་དཀར་རྣམ་པར་ཞུ། །གསུམ་པ་ཨ་སེར་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས། །བཞི་པ་ཨ་དམར་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས། །ལྔ་པ་ཨ་ལྗང་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཞུ། །འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ནག་གི །འོད་ཀྱི་འཁོར་འདས་ཁྱབ་ནས་བརྡལ་བསམ་ལ། །དེ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་གནས། །བར་སྐབས་འཆི་སྦྱངས་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །སེང་གེ་ཉལ་སྟབས་བྱས་ནས་འཆི་བའི་དུས། །གཉེན་བཤེས་ཀུན་གྱིས་མཐར་བསྐོར་འོ་དོད་འབོད། །བསམ་ཞིང་ང་ནི་ཅི་ལ་ཡང་མི་ཆགས། །ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་བསམ་མིག་གིས་ནི། །བར་སྣང་ལམ་བྱེད་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བའོ། །ཡང་ན་གླང་ཆེན་ཉལ་སྟབས་བྱས་ནས་སུ། །མངོན་དགའ་དཔལ་ལྡན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་དང་། །བདེ་བ་ཅན་དང་ལས་རབ་རྫོགས་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐང་ཡས། །དོན་གྲུབ་རྣམ་སྣང་བཞུགས་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །ད་ནི་འདའ་སྙམ་དབྱིངས་ཐིག་མངོན་དུ་བྱ། །སླར་ཡང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ལྔ་གསལ། །ང་ནི་འཆི་བས་ཅི་ལ་མི་ཆགས་པར། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ལ་འགྲོ་སྙམ་ནས། །དབྱིངས་ཐིག་མངོན་བྱེད་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་འདུག །དེ་ལྟར་གནད་བསྣུན་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་ནས། །ཟླ་བ་དྲུག་ན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་། །རིག་པ་གཅེར་ལྡང་ལུས་ནི་རུས་སྦལ་བཞིན། །ངག་ནི་ལྐུགས་པ་སེམས་ནི་གར་གཏད་སྡོད། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་དབྱིངས་ཐིག་སྐུ་རུ་སྨིན། །ཤེས་ཉམས་སྣང་ཉམས་རྟགས་གསུམ་སྒོ་གསུམ་འཆར། །རིག་པ་ཚད་ཕེབ་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འཆར། །སྒོ་གསུམ་རྟགས་ཐོབ་འོད་ཟེར་ཚེ་དབང་ཐོབ། །སླར་ཡང་ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་དབང་ཡུལ་ཟད། །སྒོ་གསུམ་རྟགས་ཐོན་གདེངས་བཞི་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །སྐྱེ་འཇུག་ལ་དབང་སེམས་ཅན་སུམ་སྟོང་འདྲེན། །སླར་ཡང་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བཅོམ་ནས། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་ནང་གསལ་ཆེན་པོ་རུ། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན། །མཛད་པ་གཞན་ངོར་སྐུ་གསུམ་ལུགས་འབྱུང་བ། །ལོ་ནི་གསུམ་བདུན་བཅུ་གཉིས་དབང་ཁྱད་ཀྱིས། །མངོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་འཇའ་ལུས་འོད་སྐུར་འགྲུབ། །རྟེན་ལ་ཁྱད་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཆེན་ཡོད། །ཡལ་བར་མ་དོར་སྐལ་བཟང་རིགས་ལྡན་མ། །ཅེས་ཀྱང་ག་གཱས་སོ། ། འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་བསྡུས་དོན་རིན་ཆེན་གཟེར་ཡིག
Chinese
双腿交叉抱膝式，由此双手触及腋窝式，手背握拳置于腰后式，共三种。此三者之时视线落于鼻尖。这些是化身佛的坐姿和观看方式。口微张，手掌托腮，双眼直视，是圆满受用身。双脚前伸，中间立拳。脊柱挺直，眼睛向上看。是法身的坐姿和观看方式。一切时，风息要点是嘴唇不相碰，气息缓慢地向外呼出。从口中呼出，眼睛半闭半睁地看。所观之境是日月、灯火、三身所依。依于此的是心识之灯。智慧安住之处，从心尖起，四指之处，从一个根部，生出两个顶端，贯穿脊柱。白色柔滑的脉之灯，那灯的根源，扎入眼球中央，如水灯般延伸。这些是容器的三种灯。之后是精华的三种灯。看虚空时，显现蓝黑色的日月。看时，显现五彩缤纷、朦胧的光芒。那是清净法界的灯。其中有五彩缤纷的明点。是圆形的，是明点空灯。中间如羊肠般，明点相连且弯曲。是自生智慧的把握，是心的实相。空明觉性，是自生智慧的。体性，是了知一切境的。是自生智慧灯的妙用。不散乱，念头不摇动，观看它。如此观看，四种显相次第圆满。夜晚的修习，是藏摄、净化和合。身体内，中脉的上端是ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），下端是短ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），观想清晰，由ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生火。火焰触及头顶的ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）时，从ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）降下甘露，滋养火焰。火焰变得更加旺盛，焚烧烦恼习气。在光身中央，观想中脉清晰。观想被火焰的光芒所遍及，并将心专注于光芒上，这就是光明藏摄。对此需要狮子的卧式和坐式。或者观想鼻尖的一个明点清晰，身体融入光中，并观想融入其中。再次，在身体中央，中脉的内部，心间和头顶两处，观想两个ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）清晰。在这两者之间，十九个白色ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），观想如亿万阳光般的光芒。总
English
Crossing the legs and embracing the knees, from there the two hands touching the armpits, and the back of the hands making fists placed behind the waist, these are three. At the time of these three, the gaze is lowered to the tip of the nose. These are the sitting posture and the way of looking of the Nirmanakaya. Mouth slightly open, palms supporting the cheeks, and the two eyes looking straight ahead, is the Sambhogakaya. Legs stretched forward, with a fist placed in the middle. Spine straight, eyes looking upwards. Is the sitting posture and the way of looking of the Dharmakaya. In all cases, the key point of the breath is that the lips do not touch, and the breath is slowly exhaled outwards. Exhaling from the mouth and looking with eyes half-closed. The object of focus is the sun, moon, lamp, and the supports of the three kayas. Relying on that is the lamp of citta-sha. The place where wisdom resides, from the tip of the heart, at the distance of four fingers, from one root, arise two tips, passing through the spine. The white and smooth lamp of the nadi, the root of that lamp, pierces the center of the eyes, extending like a water lamp. These are the three lamps of the container. Then, the three lamps of the essence are: When looking at the sky, the blue-black sun and moon appear. When looking, five-colored, hazy lights appear. That is the lamp of the pure realm of space. Within that are five-colored bindus. They are round in shape, they are the empty lamps of bindus. In between, like sheep intestines, the bindus are connected and curved. It is the confidence of self-arisen wisdom, it is the reality of mind. Empty and clear awareness, is of self-arisen wisdom. The nature is to know all objects. It is the skillful means of the lamp of self-arisen wisdom. Without distraction, without thoughts moving, look at it. Looking in this way, the four appearances are gradually perfected. The practice at night is the practice of concealing, gathering, purifying, and uniting. Inside the body, the upper end of the central channel is the syllable ཧཾ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and the lower end is the short ཨ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), visualize clearly, and from the ཨ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) fire arises. When the flame touches the ཧཾ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown of the head, nectar descends from the ཧཾ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), nourishing the fire. The fire becomes even more intense, burning away afflictions and habitual tendencies. In the center of the light body, visualize the central channel clearly. Visualize being pervaded by the light of the fire, and focus the mind on the light, that is the concealment of clear light. For this, the lion's lying and sitting postures are needed. Or visualize a clear bindu at the tip of the nose, the body dissolves into light, and visualize dissolving into it. Again, in the center of the body, inside the central channel, at the heart and the crown of the head, visualize two clear ཨ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Between these two, nineteen white ཨ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), visualize the light like a hundred thousand suns. Total
Chinese
从脐轮开始，所有“阿”字都融入母音中。 观想心间的“阿”字聚集一切。 以光和火焰燃烧的念头，以光辉。 观想中脉之内完全充满。 将意识专注于那光芒中入睡。 那样的姿势犹如大象的睡姿。 那是将所知汇集于瓶中。 清晨醒来，清除三次浊气。 观想红色、黑色、白色、黑色，以及黑色脉。 净化由三毒所生的罪业和障碍。 然后，从心间的“阿”字到眉间。 清晰地显现一个蓝色的“阿”字，从那发出光芒。 观想器情化为光，充满蓝色的光芒。 那是净化和融合虚空的元素。 再次，白色的“阿”字是水的自性。 光芒照耀，器情融化为白色的光芒。 第三，黄色的“阿”字以光净化器情。 第四，红色的“阿”字以光净化器情。 第五，绿色的“阿”字以光融化器情。 观想白色、黄色、红色、绿色、蓝黑色。 光芒的轮涅遍布和扩展。 那样的坐姿是仙人的跏趺坐。 中间，在寂静的地方修习死亡。 像狮子一样躺着，在死亡的时候。 亲戚朋友都围在周围，发出哀嚎。 思索着，我不会执着于任何事物。 在完全清净的虚空法界中。 我想着我将证入涅槃，眼睛。 将中阴之道与法界智慧融合。 或者像大象一样躺着。 在现喜世界、具德稠密庄严世界。 极乐世界和事业圆满世界中。 金刚萨埵、宝生佛、无量光佛。 不空成就佛、毗卢遮那佛所居住的足下。 现在想着证入涅槃，显现法界明点。 再次，清晰地显现五种自性化身刹土。 我不执着于死亡。 想着我要去自性化身刹土。 显现法界明点，像仙人一样跏趺坐。 像这样，通过要诀的推动，日夜结合。 六个月后，亲眼见到法性。 赤裸觉性升起，身体像乌龟一样。 语如哑巴，心专注于何处。 体验和显现增长，法界明点成熟为身。 智慧体验、显现体验、三种征相在三门显现。 觉性达到极限，显现为一个整体。 三门获得征相，获得光芒和长寿。 再次，法耗尽，心耗尽，感官耗尽。 三门出现征相，获得四种自信之后。 唉！
English
From the navel chakra, all the "Ah" syllables dissolve into the mother vowel. Visualize the "Ah" syllable at the heart center gathering everything. With the thought of light and flames blazing, with splendor. Visualize the central channel completely filled. Place awareness in that light and fall asleep. That posture is like an elephant sleeping. That is gathering all that is knowable into a vase. Upon waking in the morning, clear away three foul breaths. Visualize red, black, white, black, and black veins. Purify the sins and obscurations arising from the three poisons. Then, from the "Ah" at the heart center to the space between the eyebrows. Clearly visualize a blue "Ah" syllable, from which light radiates. Visualize the environment and beings dissolving into light, filling with blue light. That is purifying and uniting the element of space. Again, the white "Ah" syllable is the nature of water. Light radiates, the environment and beings dissolve into white light. Third, the yellow "Ah" syllable purifies the environment and beings with light. Fourth, the red "Ah" syllable purifies the environment and beings with light. Fifth, the green "Ah" syllable dissolves the environment and beings with light. Visualize white, yellow, red, green, blue-black rays of light. The cycles of light pervading and expanding throughout samsara and nirvana. That posture is the posture of a sage sitting cross-legged. In the meantime, practice dying in a solitary place. Lying down like a lion, at the time of death. Relatives and friends all gather around, crying out in lament. Thinking, I will not cling to anything. In the realm of the completely pure sky-like dharmadhatu. Thinking that I will pass into nirvana, with the eyes. Mixing the bardo path with the wisdom of dharmadhatu. Or lying down like an elephant. In the Abhirati world, the Dense Array of Glory world. The Sukhavati world and the Karma Pariśuddha world. At the feet of Vajrasattva, Ratnasambhava, Amitabha. Amoghasiddhi, Vairochana, who reside there. Now thinking of passing into nirvana, manifest the bindu of dharmadhatu. Again, clearly visualize the five self-manifested pure lands. I will not cling to death. Thinking that I will go to the self-manifested pure lands. Manifest the bindu of dharmadhatu, sitting cross-legged like a sage. Like this, through the urging of key points, combining day and night. After six months, directly see the dharmata. Naked awareness arises, the body is like a turtle. Speech is like a mute, the mind dwells in concentration. Experiences and appearances increase, the bindu of dharmadhatu matures into the body. Wisdom experience, appearance experience, the three signs appear in the three doors. Awareness reaches its limit, appearing as a single mass. The three doors obtain signs, obtain light and longevity. Again, the dharma is exhausted, the mind is exhausted, the senses are exhausted. The three doors manifest signs, and after gaining the four confidences. Alas!