Tibetan
ཐར་བྱོལ་ནས་བྲི་མ་གྲུབ་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་མཆེད་པོ་མཁན་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་དང་། འཇམ་དབྱངས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐུལ། ཁྱད་པར་རང་སློབ་དམ་པ་གནས་བརྟན་དོན་གྱི་དགེ་སློང་ཨཀྵ་ར་བཱི་ཛཱ་ཡ་དང་རཏྣའི་མིང་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་ནན་ཆེར་བསྐུལ་བ་ལས། ཕྲན་ཨ་རིག་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ཁར་སྨད་ཆ་དེ་བསྒྲིགས་མ་ཁོམ་པར་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ནང་ཚན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་ཉམས་ཀྱི་སྨད་དེ་བཏགས་བཏང་བ་ལ། དམ་སེལ་གྱིས་བརྡ་འཁྲུགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུང་བ་ལས་འབྱོར་མ་འབྲེལ་བའི་མཚམས་རྣམས་བརྩམས་ནས་སྦྱར་བ་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་དུ་གྱུར་ཅིག །ཡང་མཇུག་གི་སྨྲས་པ་འདི་ཡང་བྲེལ་ཚུབས་སུ་གྱུར་བས་མ་འབྲེལ་བར་གྱུར་བའང་འགའ་བྱུང་བ་སླར་རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་བྱང་ཆུབ་པའི་གྲངས་ལྡན་དུ་འཆོས་ནས་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་མྱུ་གུར་སྐྱེ་སྲིད་ཐོབ་པ་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བཛྲ་དྷྭ་ཛ་ཡ་ཡིས་བྱས་པའོ། ། འདི་ནི་དོན་ལ་རྟོན་པའི་མན་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཅི་བྱུང་དུ་གོ་བདེ་བའི་བརྡ་ཡི་བསྐྱར་བཟློས་དང་ནན་ཏན་གྱི་བཤད་པའང་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་དོན་གྱི་འགལ་བ་མེད་ན་ཚིག་འབྲུ་ལ་མ་བརྟགས་པར་སྨྲས་ཀྱི་དེའི་ཁུང་ཡང་བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་ལས། ཚིག་འབྲུ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གང་དུའང་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་དང་། དྲི་མེད་འོད་ལས། ཀུན་མཁྱེན་ལམ་དོན་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་རྣམ་དཔྱོད་ཆེན་པོ་མེད། ཅེས་དང་། སྒྲ་ཉམས་པ་དང་ཡུལ་གྱི་སྐད་ལས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་དོན་ནི་འཛིན་བྱེད་དེ། །ཆུ་ལ་འོ་མ་ངེས་པར་ཞུགས་པ་ཏེ། །ངང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་འཐུང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་དག་ལ་བསམ་ནས་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་གི་གྲུབ་མཐའ་གཙིགས་སུ་མ་བྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཡང་བཀའ་རང་རྒྱུད་དུ་བརྩམས་པ་ལ་སྙད་ཞུགས་པར་རློམ་དུ་ཐང་ན། ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ངལ་གསོ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་མཛོད་སོགས་ཀྱང་བཀའ་རང་རྒྱུད་དུ་བཞག་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་དབྱིངས་མཛོད་དེ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་རང་སོར་བརྩམས་པས་ཚིག་གཅིག་དོན་གཅིག་ལ་བཀའ་རྐུན་དུ་སྨོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེས་ན་བདག་གི་འདི་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་དོན་ལ་སེམས་པར་ཞུའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། འདི་མན་ཁ་མཚར་ཅེས་ཀྱང་རྙིང་སྔགས་རྒན་པོའི་རིགས་སྐྱེས་དུས་མཐའི་སྙན་ངག་ལ་མི་མོས་པ་ག་གཱ་བས་རྩེད་མོའི་དོན
Chinese
因为没有从解脱中写完，所以金刚兄弟堪布索南多吉和蒋扬沃热囊措等也劝请。特别是自己的殊胜弟子，具足功德的比丘阿迦惹毗匝雅（藏文：ཨཀྵ་ར་བཱི་ཛཱ་ཡ་，梵文天城体：अक्षरबीजाय，梵文罗马拟音：akṣarabījāya，字面意思：不灭的种子），以及名为热那的两位更加恳切地劝请，因此，我阿瑞克在前往某地之前，没有空闲整理下半部分，就将智慧幻化网中的金刚萨埵的意境体验的下半部分写了出来。因为誓言的清净，虽然出现了一些符号上的混淆，但将没有关联的部分创作并连接起来，愿它成为三时善妙的藤蔓！还有，最后的陈述也因为匆忙而出现了一些不连贯的地方，重新修正为具有二十种菩提之数的篇章，愿我获得在饮血降魔金刚族中出生的机会。这是由嘎嘎阿贝（藏文：ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་，梵文天城体：गगा अभ्ये，梵文罗马拟音：gagā abhyhe，字面意思：嘎嘎阿贝）清晰地记录下来的，书写者是巴匝达瓦匝亚（藏文：བཛྲ་དྷྭ་ཛ་ཡ་，梵文天城体：वज्रध्वजाय，梵文罗马拟音：vajradhvajāya，字面意思：金刚幢）。 这因为是依赖意义的诀窍，所以为了容易理解，有很多词语的重复和强调的解释，但如果没有意义上的矛盾，就不要执着于字句，关于这一点，《胜乐轮上部释》中也说：“过于依赖字句，世尊在任何乘中都没有说过。”以及《无垢光》中说：“对于寻求一切智道的人来说，没有对声音和非声音的巨大辨别。”并且，“即使声音退化或使用地方语言，瑜伽士也能把握其意义，就像水中的牛奶，天鹅能够分辨并饮用。”考虑到这些，我没有重视梵天、遍入天、自在天的宗派而进行了讲解。还有，如果认为自己创作的教言是抄袭，那么全知的《休息》和《法界宝藏》等也是作为自续部而安立的。特别是《法界宝藏》，是龙钦饶绛巴大师将自己的传承原样创作的，不要因为一字一句相同就指责为盗法。因此，希望大家也能这样用心思考我的这些作品。吉祥！吉祥！吉祥！萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्वमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，字面意思：一切吉祥）。这也被称为曼卡查尔，不喜欢老旧密咒士所生的末世诗歌的嘎嘎巴的游戏之作。
English
Because it was not completed from liberation, Vajra brothers Khenpo Sonam Dorje and Jamyang Oser Natsok, etc., also urged. In particular, my own virtuous disciples, the monks Aksharabijaya (藏文：ཨཀྵ་ར་བཱི་ཛཱ་ཡ་，梵文天城体：अक्षरबीजाय，梵文罗马拟音：akṣarabījāya，字面意思：Indestructible Seed) and Ratna by name, urged even more earnestly. Therefore, before I, Arig, went to a certain place, I did not have time to organize the latter part, so I wrote the latter part of the Vajrasattva's experiential understanding within the Net of Wisdom Illusion. Because of the purification of vows, although there were some confusions in the symbols, I composed and connected the unrelated parts, may it become a vine of virtue in the three times! Also, some of the final statements were incoherent due to haste, so I re-corrected them into chapters with twenty aspects of enlightenment, may I have the opportunity to be born in the lineage of the Blood-Drinking Demon-Subduing Vajra. This was clearly recorded by Gaga Abhyhe (藏文：ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་，梵文天城体：गगा अभ्ये，梵文罗马拟音：gagā abhyhe，字面意思：Gaga Abhyhe), and the scribe was Bajradhvajaya (藏文：བཛྲ་དྷྭ་ཛ་ཡ་，梵文天城体：वज्रध्वजाय，梵文罗马拟音：vajradhvajāya，字面意思：Vajra Banner). Since this is a key instruction that relies on meaning, there are many repetitions of words and emphatic explanations to make it easy to understand, but if there is no contradiction in meaning, do not be attached to the words and phrases. On this point, the Upper Commentary on Chakrasamvara also says, "The Blessed One has not spoken of relying too much on words and phrases in any vehicle." And in "Stainless Light" it says, "For those who seek the path of omniscience, there is no great discrimination between sound and non-sound." And, "Even if the sound is degraded or the local language is used, the yogi grasps the meaning, just as milk is mixed in water, and the swan can distinguish and drink it." Considering these, I have explained without emphasizing the tenets of Brahma, Vishnu, and Ishvara. Also, if you think that the teachings you have composed yourself are plagiarism, then the All-Knowing "Rest" and "Treasury of Dharmadhatu" etc. are also established as self-continuum. In particular, the "Treasury of Dharmadhatu" was composed by Longchen Rabjampa as his own lineage, so do not accuse it of stealing the Dharma just because the words and phrases are the same. Therefore, I hope that everyone will also think about my works in this way. Auspicious! Auspicious! Auspicious! Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्वमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，字面意思：All auspiciousness). This is also called Mankachar, a playful work by Gaga Ba, who dislikes the poetry of the degenerate age born of old tantric practitioners.
Tibetan
་དུ་སྨྲས་པ་འདི་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོས་པས་བཀའ་བཀྱོན་གྱི་གད་རྒྱངས་དང་། ངག་དབང་ལྷ་མོ་དགྱེས་པའི་ཁ་ཤག་བཅས་སུ་འབྱུང་ཨི་ཐང་སྙམ་དུ་དོགས་པས་མ་བསྐུམ་པར་བག་བསྐྱངས་ནས་གླགས་སུ་བབས་པ་ན་ཕུལ་ལོ། །མངྒ་ལཾ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ།
Chinese
想到如果对所说的这些，黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་）发怒，就会出现训斥的怒吼声，以及语自在天女（藏文：ངག་དབང་ལྷ་མོ་）喜悦的歌舞等情况，因此没有退缩，而是小心谨慎地等待机会，然后才献上。吉祥！ 最初的怙主。
English
Thinking that if Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་) were to be angered by what was said, there would be a roar of reprimand and the joyous songs and dances of Vagishvari (Tibetan: ངག་དབང་ལྷ་མོ་), etc., I did not shrink back, but cautiously waited for an opportunity, and then offered it. Mangalam! The primordial protector.