Tibetan
ཐོག་མའི་མགོན་པོ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས། །ཕྱི་གསལ་ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀོད་པའི་སྤྲིན། །ཆོས་གྱི་དབྱིངས་མཉམ་ཕ་མཐའི་བཟུང་མེད་པས། ༡།དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་སྤྲོས་མཚན་ཀུན་བྲལ་ཡང་། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་ངོར་གདུལ་བྱའི་བློ་རིམ་བཞིན། །གང་འདུལ་ཐེག་པའི་དབྱེ་སྒོ་བསྒྲངས་ཡས་པས། །མཐར་ཐུག་སྐྱེལ་སོ་ཐེག་གཅིག་འབྲས་བུར་བཟླུམ། ༢།བཀའ་གསང་རྨད་བྱུང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་སྟོན་པའི་ལམ། །གྲོལ་བ་དྲུག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སྲོལ། །གྲུབ་མཆོག་བྱེ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་ཟླ་མེད་པ། ༣།སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་མ་བཅོས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལྟ་བའི་ལུང་། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་སྣང་མེད་བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པའི་མཐའ། །དབང་པོ་མཆོག་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ། །མིག་འཕྲུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲོད་པར་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་འདི་མིན་སུ། ༤།སྲིད་འབྱོར་འབུམ་གྱིས་ཁུག་མིན་དབང་རྒྱལ་མཆོག །ཟླ་བྲལ་མེས་པོའི་ནོར་སྐལ་ཡོད་བཞིན་ཀྱང་། །གཞན་ཟེར་འོལ་རྒྱུག་ཆིང་བུ་རིན་ཆེན་དུ། །རེ་བས་སྦྲན་གང་སྐལ་བ་དམན་པར་རིགས། ༥།ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཡང་། །ལྟ་མི་ཤེས་པས་མིག་མི་མགུ །རྟོགས་མཁས་དེད་དཔོན་ལ་ཡིན་བཞིན། །ཆོས་ཚུལ་འདིའི་ཀོ་དེ་ལྟར་རོ། ༦།དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོས་གཞན་དབང་གིས། །ཅུང་ཟད་ཐོས་དང་བསམ་པར་བྱས་སོ་ལོའི། །ཐ་སྙད་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་ལ་གཡེངས་ནས། །བསྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ། ༧།དེ་བས་མཐའ་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །མ་འཛོལ་ཕྱི་ནང་རྟགས་ཚད་ཐོབ་པ་ཞིག །མང་པོར་མཐོང་དུ་མེད་པ་འདི་བྱུང་གི །གདམས་པས་བྱོལ་ནས་ཅི་ཞིག་ཚོལ་དུ་དགོས། ༨།ཟབ་བརླིང་དོན་ཆེན་མནོག་གིས་མི་མགུ་བར། །འཕྲད་ལེགས་ཐ་སྙད་རྒྱན་དང་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས། །མཁས་པ་དགྱེས་པར་དམིགས་པའི་བློ་རྩིངས་ངག །བརྟགས་གསུམ་རྟོན་པ་བཞི་ལས་ལོག་པར་འཁྱོགས། ༩།ལྟ་བའི་ཡང་རྩེ་རྟོགས་པའི་རྩལ་གསུམ་རྫོགས། །བློ་གྲོས་གཡུ་རལ་འཁྱིལ་བའི་གདོང་པ་ལྔའི། །འཇིགས་མེད་ངེས་གསང་ཐེག་པའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས། །ཀུན༵་མཁྱེན༵་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་དགོངས་པའི་གསང་། ༡༠།ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས། །རྣམ་དཔྱོད་ཧུབ་སྟབས་གཅིག་གིས་ཉེར་དྲངས་ནས། །སྐལ་བཟང་ཐར་བའི་གསོས་སུ་སྦྱིན་པའི་མགོན། །ཨོ༵་རྒྱན༵་འཇིག༵ས་བྲལ༵་ཆོས༵་ཀྱི༵་དབང༵་པོ༵་ཆེས། ༡༡།ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚི༵ག་གི་འཕྲེང་། །བརྒྱུད་གསུམ༵་ཐུགས་བཅུད་ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་མཚོན། །འཁྲུལ་རྩའི་གན༵ད་དུ་བརྡེག༵་པའི༵་མ༵ན་ང༵ག་གི༵ །སྤྱི༵་འགྲེལ༵་དེ༵་ཉིད༵་གས༵ལ་བ༵འི་རྒྱན༵་གཅིག་སྤྲོས། ༡༢།འཕགས་དང་མཁས་པའི་མཛད་པའི་གཞུང་བཟང་ལ། །མཐུན་པར་སྤོངས་དང་སྔགས་པར་བརྗོད་མིན་ཅིང་། །སྒྲོ་བསྐུར་དཔྱ་སེམས་ཕྱེད་ན་བདག་འདྲའི་ངག །སྨོད་ཅིང་གཞན་དོན་མི་འགྱུར་སྨོས་ཅི་དགོས། ༡༣།དེ་ཕྱིར་འདིར་ནི་སྡང་བའི་དབང་བྱས་དམ་པ་རྣམས་ལའང་སུན་ཅི་ཕྱིན། །རྒོལ་ཞིང་བདག་ཉིད་སྒྲོགས་ཕྱིར་དགགས་བཞག་ཉེས་པའི་ཁུར་ཆེན་རབ་ལྕིད་པོ། །ཡང་དག་པ་དང་ལོག་པར་འཁྱོགས་པའི་རྣམ་འབྱེད་ཤེས་རབ་མེད་བཞིན་དུ། །ཅུང་ཟད་ཐོས་པས་རྒྱུ་མཚན་བྱས་ནས་བསྐུར་བར་འདོད་པས་གང་དགར་མཛོད། ༡༤།བློ་གྲོས་འཆི་མེད་ལམ་ནས་རབ་ཐོན་ལེགས་བཤད་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །དམ་ཆོས་རྫོགས་ཆེན་པད་ཚལ་ཡིད་འོང་ཀུན་ནས་བཞད་པ་ལས་བྱུང་བའི། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་རོ་མཆོག་ཞིམ་མངར་ཡིད་སིམ་སྦྲང་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འདིའི། །སྐལ་བཟང་དོན་གཉེར་རྐང་དྲུག་ལྡན་རྣམས་ལུང་རྟོགས་ལུས་ཟུངས་བརྟས་གྱུར་ཅིག །༡༥།ཅི་བཞིན་བདེན་མཐོང་སྤྱན་རས་ཟུམ་པ་དང་། །བདག་བློ་རྨོངས་འདྲའི་འཁྲུལ༵་བ༵་ཡོད་པར་སྲིད༵། །བླ་མ་ལྷ་དང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །གཟིགས་སྔར་མི་འཆབ་གནོང་འགྱོད་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ༡༦།གང་ན་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཆ་ཤས་ཀྱང་། །དེ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨད་པའི་གནས་མེད་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་གསང་རང་རྒྱུད་དུ། །བརྩམས་པའི་གཞུང་ལ་དྲི་མ་མེད་ཕྱིར་དང་། ༡༧།དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་གདམས་ངག་དངར་པོའི་སྐྱེས། །དགྱེས་བཞིན་བརྩལ་བའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་པའི་གཤིས། །རྗེས་བརྗོད་ཇི་ལྟ་བ་ལས་མ༵་འ༵ཁྲུལ་སྲི༵ད། །དེ་ལྟ་ན་ནི་དགེ་རྩ་འགྲོ་ལ་བསྔོ། ༡༨།ལེགས་པར་བྱས་པའི་གྲུ་ཆེན་འཇིགས་མེད་ཀྱིས། །མ་རྣམས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བརྒལ་ནས་རྣམ་མཁྱེན་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ཏེ། །དོན་གཉིས་འདོད་པ་ཡིད་བཞིན་འཇོ་གྱུར་ཅིག །༡༩།བདག་ཀྱང་དེང་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཞབས་ཟིན་ནས། །དགོངས་དོན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་འོད་སྣང་གིས། །མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་མཐར་རྒྱས་ཤོག །༢༠། ཅེས་པ་འདི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་བསྟན་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་རིང་མོ་ཞིག་ནས་བྲི་གཞིའི་ཤོག་བུ་དང་བཅས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོད་ཆའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་གི་མཚམས་དང་པོ་ཡན་གྲུབ་མ
Chinese
初始之怙主。 初始之怙主。 初始之怙主普贤王如来。 以六种殊胜之显现而证悟。 外显光明慈悲之幻化云。 法界平等无边无际不可执。 一、胜义法界中远离一切戏论相， 然于世俗显现中随所化众生之意乐， 随所调伏之乘差别无量无数故， 终极运载之乘归摄于一果。 二、甚深秘密稀有光明大圆满， 现量指示如来智慧之道， 具足六解脱金刚顶之宗规， 成就大士百俱胝之足迹无与伦比。 三、显有世间诸法无作本自成佛见之教言， 原始清净任运自成双运无灭证悟之究竟。 根器殊胜者于金刚普贤王如来之王位上， 如幻术般令趋入，除此速道更有何者？ 四、不以百万财富能购之胜妙自在王， 虽有无与伦比祖先之遗产， 然于他人之妄语如珍宝般执取， 以希望而受苦，是为下劣之行。 五、犹如如意宝， 不识视之则眼不悦， 如于精通之商主， 此法之理亦如是。 六、如今五浊炽盛为他所控， 稍作听闻与思维之举， 然耽于孩童之戏论， 实修精进如白日星辰。 七、是故证得边果之， 无谬内外获得证相者， 多难得见，此已出现， 何须于诀窍之外寻求？ 八、不喜甚深广大要义， 而以佳句名相文饰之， 以悦智者为目的之粗鄙语， 背离三鉴定四依而歪曲。 九、见之顶峰证悟之三力圆满， 智慧如绿松石般卷曲之五面者， 无畏决定秘密之大乘法音宣扬， 遍༵知༵四依具足者意之密意。 十、深广边际如海之深渊， 以智慧一口气汲取， 赐予善缘解脱之甘露之怙主， 邬༵金༵无༵畏༵法༵王༵大༵士。 十一、ཁ
English
The Primordial Protector. The Primordial Protector. The Primordial Protector is Samantabhadra himself. Having awakened to perfect enlightenment with six unique qualities, The clouds of illusion displaying outward clarity and compassion, Since the Dharmadhatu is equal and without end, ungraspable. 1. Although in the ultimate Dharmadhatu, all elaboration and characteristics are absent, In relative appearance, according to the minds of those to be tamed, Because the divisions of vehicles for taming are countless, The ultimate means of transport converges into a single fruit. 2. The profound secret, wondrous, luminous Great Perfection, The path directly showing the wisdom of the Sugata, The tradition of the Vajra Pinnacle with six liberations, The unsurpassed legacy of billions of accomplished masters. 3. The view that all phenomena of existence and samsara are naturally enlightened without alteration, The ultimate realization of primordial purity, spontaneous accomplishment, union, and non-arising enlightenment. For those with supreme faculties, on the throne of Vajra Samantabhadra, Who else but this swift path leads like a magic trick? 4. The supreme sovereign not to be bought with a hundred thousand riches, Even though the unparalleled ancestral inheritance is present, To grasp at the false words of others as precious jewels, To suffer with hope is a sign of inferior fortune. 5. Just like a wish-fulfilling jewel, If one does not know how to look, the eye is not pleased, Just like a skilled merchant, So it is with the principles of this Dharma. 6. Nowadays, due to the dominance of the five degenerations, One does a little hearing and thinking, But being distracted by the games of children, Practicing diligently is like a star in the daytime. 7. Therefore, one who has realized the ultimate result, Who has obtained unmistaken inner and outer signs, This is rarely seen, but it has appeared, Why seek something outside of the key instructions? 8. Not being satisfied with profound and vast essential meanings, But with fine phrases, terminology, and composition, Crude words aimed at pleasing the learned, Deviate from the three proofs and four reliances, twisting away. 9. The pinnacle of view, the three powers of realization are complete, The five-faced one with wisdom like turquoise swirling, Proclaims the great sound of the fearless, definitive, secret vehicle, The secret intention of the Omniscien༵t, possessing the four reliances. 10. The depths of the vast and extensive ocean of boundaries, Having drawn near with a single gulp of discernment, The protector who bestows the nectar of liberation to the fortunate, The great O༵rgyen༵ Fear༵less༵ Dharma༵ King༵. 11. Kha
Chinese
殊胜圣妙金刚语之鬘， 三传承心要智慧嬉戏之库藏， 击中错谬根本要害之口诀， 总释彼之显明庄严略敷陈。12 与圣贤之善妙论典相符顺， 不作增损亦不妄加褒贬语， 若怀偏颇之心妄加诽谤者， 如我之语纵遭詈骂亦无妨。13 是故于此莫以嗔恨而妄为， 亦勿诋毁圣众徒增罪愆矣， 莫为争辩自诩而妄加评判， 无有辨别正谬之智慧之前， 切莫以少许所闻为理由， 恣意诽谤诋毁他人之论著。14 从不坏智慧之道中善显现， 善说如旭日之光芒所照耀， 令正法大圆满莲苑尽开放， 从中出生深广殊胜之美味， 如甘甜清凉令人心旷神怡， 愿具足善缘之六足蜂众等， 闻思修三资粮身心皆饱满。 15 如实真见慧眼若有闭合时， 或有如我愚昧之错谬之处， 于上师本尊及诸护法海众， 恳请鉴察忏悔所有诸过失。16 无论何处纵有少量之黄金， 亦无诋毁彼非真金之理由， 因金刚持之密意于自续， 所著论典清净无垢染之故。17 至尊胜者赐予清净之口诀， 欣然获得此般殊胜之禀赋， 仅依所闻如实转述无错谬， 如是则将善根回向诸有情。18 以善妙所成无畏之大船筏， 祈愿度脱众母有情轮回海， 速疾抵达圆满正觉珍宝洲， 如意成办二利诸所愿悉成。19 我亦从今乃至一切之生世， 恒常依止普贤如来之心髓， 以证悟密意之智慧光明力， 遣除无明黑暗圆满证菩提。20 此乃化身尊者丹增南嘉坚赞，长久以来以书写之纸张等劝请，以上部六度波罗蜜多的第一品之间完成。
English
The garland of extraordinary and sacred Vajra words, The treasure of the essence of the three lineages, the ocean of wisdom's play, A general explanation that strikes at the crucial point of the root of delusion, Is adorned with a single embellishment. 12 In accordance with the excellent treatises composed by the noble and wise, Without adding or subtracting, and without expressing praise or criticism, If there is bias and half-hearted criticism, What need is there to mention that my words will not change for the sake of others, even if they are reviled? 13 Therefore, here, do not act out of hatred and find fault with the holy ones, And do not argue and proclaim yourself, carrying a heavy burden of faults. Without the wisdom to distinguish between right and wrong, Do as you please, desiring to slander based on a little hearing. 14 From the path of immortal intelligence, the rays of the sun of excellent speech arise, From the blooming of the lotus garden of the sacred Dzogchen Dharma, This feast of nectar, the supreme taste of the profound and vast, sweet and delicious, soothing the mind, May all those who possess the six legs of good fortune and seek meaning have their bodies and minds nourished by the teachings and realizations. 15 If the eyes of true seeing, as they are, are closed, And there may be delusions like my ignorant mind, Before the eyes of the gurus, deities, and the ocean of oath-bound protectors, I confess and repent without concealing anything. 16 Wherever there is even a part of precious gold, There is no reason to criticize it as not being gold. Because the secret command of Vajradhara is in my own lineage, The treatise composed is free from impurities. 17 The supreme lord has bestowed the gift of pure instructions, Having the good fortune to receive it with joy, I may not deviate from stating it as it is. If so, then I dedicate the root of virtue to all beings. 18 With the great ship of well-done fearlessness, May all mothers cross the ocean of suffering of existence, And reach the precious island of omniscience, And may the two purposes be fulfilled as desired. 19 May I also, from now on, in all lifetimes, Having attained the feet of the teachings of the mind of Kuntuzangpo, With the light of wisdom that realizes the intention, Dispel the darkness of ignorance and fully expand the primordial wisdom. 20 This was also completed up to the first section of the six perfections of the upper part, based on the urging of the incarnate supreme Tenzin Namgyal, who had long requested it with writing paper and so on.