Tibetan
་གཉིས་མེད་རོལ་བ་ལ༔ རྣམ་དག་བདུན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཨ་ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་འཁོར་ལོའི་མགོན༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུས་ཧེ་རུ་ཀ༔ ལྟ་བ་མཇལ་བའི་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ གནས་གསུམ་ཁྱབ་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལས༔ དཀར་དམར་སྔོན་པོའི་ཕྲ་རྡུལ་འཕྲོས༔ བུམ་གསང་ཤེས་རབ་དབང་བྱིན་ཐོབ༔ སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ལས་བསྐྱར་ཞིང་ཐིམ༔ ཚིག་གི་དབང་ཐོབ་འོད་ཞུ་བས༔ བདག་ཐིམ་དྲི་བཅས་འཛིན་པ་ཞི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ༔ ཀ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ཧཱུྃ༔ མྱུར་གསང་འོད་ཀྱི་རྩ་བཞི་ནས༔ རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་མཚན༔ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འཕང་༔ བསྲེ་འཕོ་ཟུང་འཇུག་ཨེ་མ་ཧོ༔ སྲིད་པའི་བར་དོ་མི་མཐོང་བར༔ བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་ཟང་ཐལ་ཤོག༔ ཧིག༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་ཕུང་འདྲེ་འདིའི༔ སྲིད་པའི་མུན་པར་བཅུད་སྨིན་པོ༔ སྒྱུ་མའི་མགྲོན་དུ་སྒྱུ་མ་འགྱེད༔ སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཕཊ༔ སྐབས་འདིར་ཕྱིའི་རུ་ཤན་བྱས་ལ་དེ་རྗེས༔ བཞི་པ་ཡང་གསང་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲ་མོ་ཡི༔ གནས་དྲུག་རིགས་དྲུག་ས་བོན་བསྲེགས༔ བསྐལ་མང་སྐད་ཅིག་གནས་སྦྱང་གིས༔ སྦུབས་གསུམ་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུར་སྨིན༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འབུམ་བདུན་བཟླས༔ ཧཱུྃ༔ ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཕྲ་མོ་བསྲེག༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཧོ་ཡི་དབྱིངས༔ ཧོ་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ༔ ཧོ་སྦྱངས་བྱས༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་བླ་མ་གསལ༔ ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་ངང་༔ བརྟན་གཡོ་ཐལ་འབྱིན་རྣམ་བཞིའི་སྒྲོལ༔ ཀུན་ཀྱང་ཧཱུྃ་དུ་གཏམས་ཁྲིག་གདལ༔ ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་སྦྱངས་བྱས༔ ཧཱུྃ་གི་ཏིང་འཛིན་རྟེན་དུ་ཤར༔ ཧཱུྃ་གི་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་གྱིས༔ ཧཱུྃ་གི་བསླབ་གནས་ལ་བཟླས་ཏེ༔ ཧཱུྃ་ལ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཨཱ༔ རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་བྱང་སེམས་རོལ༔ ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་མཆོང་བས་གོམ་སྟབས་ཀྱི༔ ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན༔ ཕཊ༔ གད་མོ་ཆེན་པོ་གད་རྒྱངས་ཆེ༔ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི༔ ཞེས་སོར་གཞུག༔ ཨཱ༔ ནམ་མཁའ་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་དབང་༔ དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་ལྟར༔ བུམ་པ་བཟང་བོ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ ཞེས་རྣལ་དུ་དབབས་སོ༔ སྐབས་
Chinese
二取无别之嬉戏中， 献上清净七支之供养， 以三门恭敬而祈请， 祈愿身语意与（上师）和合。 嗡 班匝 咕噜 萨曼达 巴扎 阿 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཨ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु समन्त भद्र आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru samanta bhadra āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 咕噜 萨曼达 巴扎 阿 吽) 诸佛之自性， 坛城自在轮之主， 以基道果嘿汝嘎， 与见解会晤而结合。 三处遍入之智慧中， 放射白红蓝之微尘， 获得瓶灌秘密智慧之加持， 复又从吽字生起而融入。 获得词之灌顶光融化， 我融入，连同垢染执着寂， 回旋于大智慧之界中。 嘎 亚 瓦嘎 泽达 悉地 帕拉 阿 吽(藏文：ཀ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：कय वाक्क चित्त सिद्धि फल आः हूँ，梵文罗马拟音：kaya vakka citta siddhi phala āḥ hūṃ，汉语字面意思：身 语 意 成就 果 阿 吽) 速密光明四脉中， 明觉明点金刚之相， 抛向自性化身刹土中， 混合转移双运诶玛火！ 不现世间中阴时， 上师悲悯令直断！ 嘿！ 此无明烦恼蕴魔之， 世间黑暗中精华成熟， 以幻化之客款待幻化， 愿成就幻化之瑜伽！ 啪！ 此时作外之驱散，其后， 第四极密为： 嗡 阿 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)！ 身语意之细微， 六处六种姓种子焚， 多劫刹那处清净， 三脉无别成熟为果。 嗡 阿 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)！ 念诵百万七遍。 吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 身乃金刚三尖， 焚烧魔障邪引微细者， 世间于金刚之坛城中， 大之功德吼之界。 吼 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭(藏文：ཧོ་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：हो वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：ho vajra svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：吼 金刚 自性 我) 吼 清净。 吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 诸佛总集上师明， 本尊咒语法性无别中， 稳动抛散四种之度脱， 一切充满吽字扯开撑。 吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 吽 清净。 吽之等持依处显， 吽之圆满成熟清净三， 于吽之学处而念诵， 于吽五身任运成。 嗡 班匝 吉仲 佐 桑结(藏文：ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས།，梵文天城体：ओँ वज्र पर्यङ्क परिपूर्ण बुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ vajra paryaṅka paripūrṇa buddha，汉语字面意思：嗡 金刚 跏趺 究竟 佛) 阿！ 班匝 滚恰 强森 柔(藏文：ཨཱ༔ རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་བྱང་སེམས་རོལ།，梵文天城体：आः वज्र सर्वव्यापि बोधिचित्त，梵文罗马拟音：āḥ vajra sarvavyāpi bodhicitta，汉语字面意思：阿 金刚 遍一切处 菩提心) 吽 班匝 冲哇 贡达 杰(藏文：ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་མཆོང་བས་གོམ་སྟབས་ཀྱི།，梵文天城体：हूँ वज्र प्लुत पदक्रम，梵文罗马拟音：hūṃ vajra pluta padakrama，汉语字面意思：吽 金刚 跳跃 步伐) 仓巴 尤萨 泽内 农(藏文：ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན།，梵文天城体：ब्रह्म क्षेत्र शिरो नमः，梵文罗马拟音：brahma kṣetra śiro namaḥ，汉语字面意思：梵天 处 顶礼) 啪！ 大笑声大笑语， 哈哈嘿嘿！ 如是弹指。 阿！ 于虚空道中作安住， 如意宝大宝自在， 如如意树大树般， 贤瓶大之殊胜。 如是安住。 此时
English
In the play of non-duality, Offer the pure seven-branch offering, Pray with reverence in the three doors, May body, speech, and mind be united with (the Guru). Om Vajra Guru Samanta Bhadra Ah Hum(Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཨ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र गुरु समन्त भद्र आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra guru samanta bhadra āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Guru Samanta Bhadra Ah Hum) The very essence of all Buddhas, The lord of the mandala, the master of the wheel, With the ground, path, and fruition, Heruka, Unite in the meeting of views. From the wisdom pervading the three places, Radiate white, red, and blue fine particles, Obtain the empowerment of vase, secret, and wisdom, Again, arise from Hūṃ and dissolve. Obtain the empowerment of words, the light dissolves, I dissolve, purifying clinging with defilements, Revolving in the realm of great wisdom. Ka Ya Vakka Citta Siddhi Phala Ah Hum(Tibetan: ཀ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: कय वाक्क चित्त सिद्धि फल आः हूँ, Sanskrit Romanization: kaya vakka citta siddhi phala āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Body Speech Mind Accomplishment Fruit Ah Hum) From the four swift, secret light channels, The bindu of consciousness, the sign of the vajra, Throw it into the realm of the self-existing Nirmanakaya, Mixing, transferring, union, Emaho! Without seeing the Bardo of existence, May the compassion of the Guru be direct! Hik! This ignorance, affliction, aggregate demon, The essence ripens in the darkness of existence, Offer illusion to the guest of illusion, May the yoga of illusion be accomplished! Phat! At this time, perform the outer expulsion, and then, The fourth, the most secret, is: Om Ah Hum(Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum)! The subtle essence of body, speech, and mind, Burn the six seeds of the six places and six families, Purify the places of many eons in an instant, The three channels ripen into the inseparable fruit. Om Ah Hum(Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum)! Recite seven hundred thousand times. Hūṃ(Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ)! The body is the vajra with three points, Burn the subtle obstructors and misleaders, In the mandala of the vajra of existence, The realm of the great qualities of Ho. Ho Vajra Svabhava Atmako'ham(Tibetan: ཧོ་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हो वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: ho vajra svābhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Ho Vajra Self-Nature I) Ho Purify. Hūṃ(Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ)! The Guru, the embodiment of all Victorious Ones, is clear, In the inseparability of deity, mantra, and Dharma, Liberate the four types of stable, moving, scattering, and throwing, All are filled with Hūṃ, stretched and spread. Hūṃ(Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ)! Hūṃ Purify. The support of the Samadhi of Hūṃ arises, With the three of completion, maturation, and purification of Hūṃ, Recite on the training ground of Hūṃ, In Hūṃ, the five bodies are spontaneously accomplished. Om Vajra Kyiltrung Dzog Sangye(Tibetan: ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र पर्यङ्क परिपूर्ण बुद्ध, Sanskrit Romanization: oṃ vajra paryaṅka paripūrṇa buddha, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Seated Perfect Buddha) Ah! Vajra Kunchap Changsem Ro(Tibetan: ཨཱ༔ རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་བྱང་སེམས་རོལ།, Sanskrit Devanagari: आः वज्र सर्वव्यापि बोधिचित्त, Sanskrit Romanization: āḥ vajra sarvavyāpi bodhicitta, Literal Chinese Meaning: Ah Vajra All-Pervading Bodhicitta) Hūṃ Vajra Chongwa Gondak Je(Tibetan: ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་མཆོང་བས་གོམ་སྟབས་ཀྱི།, Sanskrit Devanagari: हूँ वज्र प्लुत पदक्रम, Sanskrit Romanization: hūṃ vajra pluta padakrama, Literal Chinese Meaning: Hum Vajra Leaping Step) Tsangpai Yulsa Tsené Non(Tibetan: ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན།, Sanskrit Devanagari: ब्रह्म क्षेत्र शिरो नमः, Sanskrit Romanization: brahma kṣetra śiro namaḥ, Literal Chinese Meaning: Brahma Realm Head Bow) Phat! A great laugh, a great roar, Haha Hihi! Thus, snap the fingers. Ah! Abiding in the path of space, The great wish-fulfilling jewel is empowered, Like a great wish-fulfilling tree flourishing, The excellent vase is the best of all. Thus, settle down. At this time
Tibetan
འདིར་དངོས་གཞི་བསྒོམ༔ ཡང་ན་ཡང་གསང་གི་སྔོན་འགྲོ་འདི་མ་བཏོན་ཀྱང་ཆོག༔ འཕོ་བའི་གོང་དུ་ལུས་སྦྱིན་འདོན་ཏེ་དཀྲུག་པར་བྱའོ༔ རྗེས་ལ༔ དགེ་འདིས་མཚོན་དེ་དུས་གསུམ་དུ༔ བྱས་བསགས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡོངས་བསྔོ་གྲུབ༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་དུ་ཨཱ༔ ཅེས་བརྗོད༔ འདི་ནི་འཇམ་ལོ་དང་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་ངོར་ག་གཱས་སོ། །དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལོད༔ དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ རྩེ་ལ་སྤྲུལ་བའི་ཁྱུང་ཁྲ་འཕྲོ༔ སྟེང་གདོན་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་སྡེ༔ འོག་གདོན་ཀླུ་དང་ས་བདག་ཚོགས༔ མ་ལུས་ཐལ་བའི་བརྡུལ་དུ་རློག༔ ཕྱག་གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བ་གཟིར༔ ལྕགས་སྡིག་ནག་པོའི་ཟི་ར་འཕྲོ༔ རྒྱལ་འགོང་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་ནས་ཟ༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་སུ༔ སྟག་མོ་གྲུས་མའི་སྟེང་ན་འགྱིངས༔ དུར་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་ཆས་རྣམས་རྫོགས༔ ཞལ་ནས་དྲག་པོའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོགས༔ འབར་བའི་གར་གྱི་བརྗིད་པ་ཡི༔ སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་མཚོན་ཐུན་དང་༔ ཁྲོ་ཆུང་ཕོ་ཉའི་འཕྲོ་འདུ་ཡི༔ གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཚར་གཅོད་བརྡུལ་དུ་བརླག་པ་དང་༔ ཤ་ཁྲག་ཧབ་ཧབ་ཟོས་པར་བསམ༔ དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ དབྱིངས་བཞུགས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ༔ དབྱེར་མེད་ལྟ་བ་མཇལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཁམས་གསུམ་དུག་གསུམ་ཤ་ཁྲག་རུས༔ དབྱིངས་གྲོལ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མཚན་མ་རྣམ་དག་ཤུགས་ཁྲོའི་ངང་༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་ཁྲོ་བོ་ལོད་ནིརྨ་ཀ་ཡ་ཁྲོཾ་ཏི་པ་ཙ་སརྦ་བིགྣན་ན་ག་རཱ་ཛ་མ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་མང་བཟླའོ༔ མཐར་ནི་མཆོད་བསྟོད་བསྡུ་རིམ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཡོན་ཏན་མངོན་ཤེས་ལྟ་བས་བསྟོངས༔ དག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀུན༔ མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཨཱ༔ ཅེས་བརྗོད་དེ་ཡི་ནད་ལས་གྲོལ༔ རིག་འཛིན་མཆོག་གི་ངོས་སྐལ་དུ༔ ཁྲག་འཐུང་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་སོ། ། སྔོན་འགྲོ་རྣམ་གྲོལ་ཤིང་རྟ།
Chinese
此處修習正行，或者不作甚深秘密之前行亦可。於遷識之前，作施身法而搖動之。其後：以此善根等同三時中，所作積累善根之根本，三時勝者之圓滿迴向成就，三輪無緣之狀態中，阿！如是說。此乃於蔣羅與嘉措二人之面前，由嘎嘎所作。善哉！吉祥！ 吽！ 自己剎那憶念圓滿為，大勝金剛忿怒尊洛，紅黑一面二手者，右手順持黃金金剛杵，杵尖放出化身之鵬鳥，上鎮邪魔星曜眾，下鎮邪魔龍族土地神，無餘化為灰塵，左手執持天鐵橛，放出黑色鐵蠍之火星，總攝一切鬼神八部眾，雙足以勇士之姿，站立於母虎皮之上，圓滿屍林莊嚴之飾物，口中發出猛厲之笑聲，以熾燃之舞姿威嚴，身中放出火焰兵器與，忿怒童子使者之光芒，所有損害之鬼神，盡皆誅滅化為灰塵，觀想啖食血肉。於誓言三摩地壇城中，安住法界之寂靜忿怒眾，迎請融入無二無別，無分別見解頂禮讚歎，三界三毒血肉骨，於法界解脫廣大之供養，無相清淨猛厲之狀態中，以三門恭敬頂禮讚歎。嗡 阿 吽！ 班雜 咕嚕 卓沃 洛 尼瑪 嘎雅 卓 迪巴 雜 薩瓦 威給念 拿嘎 惹雜 瑪惹雅 帕！ 如是盡力念誦。最終乃供讚收攝次第： 吽！ 現象輪迴立為供養，功德神通以見解空，清淨緣起幻化一切，無所緣法界中阿！ 如是說，從彼疾病中解脫，於持明殊勝之位分中，飲血嘎嘎阿貝所作。 前行解脫車。
English
Here, practice the main part, or it is okay not to do the preliminary practices of profound secrecy. Before transference, perform the body offering and shake it. Afterwards: With this virtue, equaling the three times, all the roots of virtue accumulated, may the complete dedication of the victors of the three times be accomplished, in the state of the three circles without object, Ah! Thus say. This was made by Gaga in front of Jamlo and Gyatso. Good! Auspicious! Hūṃ! Instantly remember oneself as, the great supreme Vajra Krodha Lord, red-black one face two hands, right hand holding a golden vajra, from the tip of the scepter emanates a transformation of the garuda, above subduing the demons, planets and stars, below subduing the demons, nāgas and earth lords, all reduced to ashes, left hand holding a sky-iron phurba, emitting sparks of black iron scorpions, generally consuming all the ghosts and eight classes, two feet in a heroic stance, standing on a tiger skin, complete with the ornaments of the charnel ground, from the mouth emits a fierce laughter, with the majesty of a blazing dance, from the body emanates flames, weapons and, the radiance of the wrathful young messengers, all the harmful spirits, completely destroyed and reduced to ashes, imagine devouring flesh and blood. In the samaya samādhi mandala, the peaceful and wrathful assembly abiding in the realm of reality, invite and merge into non-duality, without separation, prostrate and praise the view, the three realms, the three poisons, flesh, blood and bones, offer the great offering of liberation in the realm of reality, in the state of pure and fierce force, prostrate and praise with reverence through the three doors. Oṃ Āḥ Hūṃ! Vajra Guru Krodha Lod Nirmaṇakāya Kroṃ Ṭipa Ca Sarva Vighnan Nāgarāja Māraya Phaṭ! Recite as much as possible. Finally, the order of offering, praise and absorption: Hūṃ! Phenomena and existence established as offerings, virtues and clairvoyance emptied by view, all pure interdependent illusions, in the realm of non-objective dharma, Ah! Thus say, liberated from that disease, in the position of the supreme vidyādhara, made by the blood-drinking Gaga Abhya. The preliminary liberation chariot.