Tibetan
ཤན་དམར་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་གནོད་སྦྱིན་བྲན་ཁོལ། ཤན་དམར་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་གནོད་སྦྱིན་བྲན་ཁོལ། ཤན་དམར་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་གནོད་སྦྱིན་བྲན་ཁོལ་བཞུགས༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་བཅས་རྣལ་འབྱོར་བས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས༔ དྲེགས་པ་རང་རྒྱུད་ཚུལ་སྒྲུབ་པ༔ འདི་ཡང་གནོད་སྦྱིན་བྲན་ཁོལ་སྟོན༔ འདི་ལ་རྒྱན་གྱི་ཉམས་ལེན་གནད༔ སྒྲུབ་པའི་གནད་སོགས་མང་ཡོད་ཀྱང་༔ འདི་ནི་དང་པོའི་ཁུང་ཉིད་དེ༔ ཕྱི་མ་ཀུན་རྫོགས་ཁྱེར་བདེ་བའོ༔ གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གྲི་གུག་མཚན༔ རང་འདྲ་བརྒྱད་སོགས་གྲངས་མང་རྟེན༔ རང་ཉིད་ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷར༔ གསལ་བའི་ངང་ནས་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་སྭཱ་བྷ་ཝ༴ སྟོང་ཉིད་དག་པའི་རང་བཞིན་རང་གསལ་བའི༔ རོལ་བ་འགགས་མེད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས༔ མདུན་དུ་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་ཧེ་ཆེན་བརྡལ༔ ཤིན་ཏུ་སྐྱི་བོང་རྒྱན་ཆས་ལྡན་པའི་དབུས༔ ༡ཐོད་མཁར་དབུས་སུ་ཏི་ར་བསྣོལ་བའི་གདན༔ པདྨོའི་གཉེར་གྱུར་ལ་རོལ་སྟེང་ཉིད་དུ༔ བསྟན་བསྲུང་ཆེན་པོ་གནོད་སྦྱིན་དམར་ནག་པ༔ ཤན་པ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ལྡན༔ ༢དང་པོ་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དགྲ་སྙིང་དང་༔ འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་གྲི་གུག་བྷནྡྷ་དམར༔ ཁྲག་གི་རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་ཐུར་དུ༔ བརྫེས་ཤིང་འཕྱང་འཕྲུལ་སྐུ་མདོག་ལེ་བརྒན་ཚོན༔ ༣སྐུ་ལ་ཟ་འོག་དམར་ཁྲའི་བེར་ཆེན་གསོལ༔ གཏུམ་དྲག་ཉམས་ལྡན་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་བཞེངས༔ ཐལ་ཚོམ་ལ་སོགས་རྫས་གསུམ་རྒྱན་གཉིས་དང་༔ གོས་གསུམ་དུར་ཁྲོད་དཔལ་གྱིས་ཆས་རབ་བརྒྱན༔ ༤གསོད་བྱེད་དམར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དགྲ་སྙིང་བསྣམས༔ གཉིས་སུ་མེད་སྦྱོར་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི༔ རང་རྩལ་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པ་ལས་གཡོས་རྩལ༔ སྐོས་རྗེ་དྲང་དཀར་ལ་སོགས་འཁོར་སྡེ་བརྒྱད༔ ༥ བཀའ་ཡི་ལས་བྱེད་ལྷ་སྲིན་སྤྱི་སྤྱིའི་ཚོགས༔ གཙོ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རང་བཞིན་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་ནས༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་མེ་རུ་རྩེ་ཛ༔ སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཀྵ་ཧྲཱི་བྷྱོ༔ རང་བཞིན་སྨུག་ནག་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ དཔལ་ཆེན་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་འགགས་པ་མེད༔གསང་སྐོར་ཐིག་ལེའི་མཆོག་གསང་བྱ་ར་བར༔ ཡས་སྤྲུལ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ལས་བྱེད་འཁོར་བརྒྱད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བཅས༔སྔགས་འཆང་དམ་ཚིག་གཙང་མའི་གམ་ཡོ་རུ༔ སྔོན་གྱི་ཁས་བླང་དག་ལས་མི་འགོང་བར༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨེ་ཧེ་མ་རུ་རྩེ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ བཞུགས་གསོལ
Chinese
降红简略修法 奴役夜叉 降红简略修法 奴役夜叉 降红简略修法 奴役夜叉 仪轨。 极为广博之瑜伽士，成办四种事业之助伴，调伏傲慢自性之法，此亦宣说奴役夜叉。 此有庄严之修持要诀，修法之要点等虽多，此乃最初之孔窍，后世一切圆满易于携带。 朵玛三角，以弯刀为标志，自身相同之八尊等，众多数量为所依，自身观想为巨人之天神，于明观之状态中如是说： 嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷ་ཝ，梵文天城体：ओṃ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）…… 空性清净之自性，自明之，嬉戏无碍，从庄严之轮中，于前方恐怖之尸林，广大之黑汝嘎遍布，极其毛骨悚然，于具足庄严服饰之中， １颅器中央，以颅骨交叉为座垫，于莲花之花须上嬉戏之上方，护法大夜叉红黑色，大刽子手一面四臂具足， ２最初二者持刀与敌心，下方二者持弯刀与红血颅器，鲜血之发髻红黄色向上向下，摇曳飘动，身色如红铜。 ３身着红色条纹锦缎大氅，具足凶猛威严之相，双足立于弓步，骨灰堆等三种物品，两种饰品与，三种衣物，以尸林光辉装饰。 ４手持诛杀红色铁钩与敌心，无二结合，显空双运之，自力，从八识清净中生起之力量，骷髅主、正直白等八部眷属。 ５ 听命之使者，天龙等共同之众，主眷一切之三处放光，从自性以及八大尸林等处，以誓言力迎请，美热策匝。 迎请：夏 舍 贝 哟（藏文：ཀྵ་ཧྲཱི་བྷྱོ，梵文天城体：षाः ह्रीः भ्यो，梵文罗马拟音：ṣāḥ hrīḥ bhyo，汉语字面意思：啥 舍 贝 哟） 从自性紫黑色颅器之宫殿中，大吉祥语之事业无有止息，秘密坛城明点之极密护卫处，化身夜叉大黑汝嘎，使者八部，天龙八部等，于持咒者誓言清净者之前，不违背先前之誓愿，现在立即迎请降临， 嗡 唉 嘿 美热策 萨巴热瓦ra 班匝 萨玛雅 匝匝（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧེ་མ་རུ་རྩེ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ，梵文天城体：ओṃ एहे मरुत्से सपारिवार वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：oṃ ehe marutse saparivāra vajra samaya jā jā，汉语字面意思：嗡 唉 嘿 美热策 与眷属 班匝 萨玛雅 匝匝）。 安住祈请！
English
Abridged Method of Red Shan, Enslaving Yaksha Abridged Method of Red Shan, Enslaving Yaksha Abridged Method of Red Shan, Enslaving Yaksha, Ritual. For the extremely elaborate yogi, a companion for accomplishing the four activities, the method of subduing the arrogant self-nature, this also demonstrates the enslavement of Yaksha. This has the key points of practice for adornment, although there are many key points of practice, this is the very first opening, the latter is easy to carry, complete in every way. The triangular torma is marked with a hooked knife, supported by many identical eight deities, visualizing oneself as a giant deity, in a state of clarity, say this: Oṃ Svābhāva (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་བྷ་ཝ, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वभाव, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Literal Chinese Meaning: Om, Self-nature) ... The self-nature of emptiness and purity, self-illuminating, the unobstructed play from the wheel of adornment, in front, the terrifying charnel ground, the vast Heruka is spread, extremely hair-raising, in the center of the adorned attire, 1 In the center of the skull palace, a seat of crossed skulls, on the lotus filaments, above the play, the great protector, the red-black Yaksha, the great executioner with one face and four arms, 2 The first two hold a sword and the enemy's heart, the lower two hold a hooked knife and a red blood skull cup, the blood-red hair is upward and downward, swaying and hanging, the body color is like copper. 3 Wearing a large red striped brocade cloak, possessing a fierce and wrathful demeanor, standing with both feet in a bow stance, ash heaps and other three substances, two ornaments and, three garments, adorned with the glory of the charnel ground. 4 Holding a red iron hook for killing and the enemy's heart, the union of non-duality, the union of appearance and emptiness, the self-power, the power arising from the purification of the eight consciousnesses, the skeleton lord, the upright white and other eight retinues. 5 The messengers who carry out the commands, the common assembly of gods and demons, the three places of the main retinue radiate light, from the self-nature and the eight great charnel grounds, etc., by the power of the oath, invite Merutse. Invocation: Ṣāḥ Hrīḥ Bhyo (Tibetan: ཀྵ་ཧྲཱི་བྷྱོ, Sanskrit Devanagari:षाः ह्रीः भ्यो, Sanskrit Romanization: ṣāḥ hrīḥ bhyo, Literal Chinese Meaning: Sha She Bei Yo) From the palace of the self-nature dark purple skull cup, the activity of great auspicious speech is without cessation, in the extremely secret protection place of the secret mandala bindu, the emanation Yaksha, the great Heruka, the eight messengers, the eight classes of gods and demons, etc., before the mantra holder who is pure in vows, without transgressing the previous vows, now immediately invite to descend, Oṃ Ehe Marutse Saparivāra Vajra Samaya Jā Jā (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཧེ་མ་རུ་རྩེ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ, Sanskrit Devanagari: ओṃ एहे मरुत्से सपारिवार वज्र समय जा जा, Sanskrit Romanization: oṃ ehe marutse saparivāra vajra samaya jā jā, Literal Chinese Meaning: Om Ehe Marutse With Retinue Vajra Samaya Ja Ja). Stay and beseech!
Tibetan
་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ཧཱུྃ༔ རིག་རྩལ་དྲེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གཉིས་སུ་སྣང་ཡང་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་རོལ༔དེ་སླད་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གྱི་ལྟ་བ་རུ༔དོན་དམ་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་དཔང་ཀྱང་མཐོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན་ན་མོ་ཧོ༔ མཆོད་བསྟོད་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད༔ ཟད་མེད་དག་ཆེན་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན༔ གཉིས་མེད་ལྷ་ཚོགས་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད༔དཔལ་ཆེན་པདྨ་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་གར༔ དབང་དྲག་ཀུན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་སྟེར་བ་ལ༔ ཁྱོད་ལས་མཆོག་ཐུན་མངའ་དབང་ལྟག་ན་མེད༔ དེས་ན་བདག་ཀྱང་གུས་པས་རྣམ་བསྟོད་པར༔ དགྱེས་པའི་བརྩེ་དུང་མ་གཡེལ་ས་མ་ཡཱ༔ ཐུགས་ཀར་ཀྵ་དང་བྷྱོ་ཡིག་གཉིས༔ གཙོ་ཟུང་ལ་དང་འཁོར་རྣམས་ལ༔དེའི་སྟོང་གྱིས་ཁྱབ་ཐ་མར་རུ༔རང་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ཡོངས་བཟླས་པས༔འཁོར་བཅས་དྲེགས་པ་བྲན་ཁོལ་དམིགས༔ཞེས་སོ།། དེ་མཐར་སོ་སོ་ལའང་དམིགས་བསལ་བ༔ བསྡུས་ནས་གཙོ་བོ་གཅིག་གི་ཁུངས་སུ་འཆུན༔ཨོཾ་མེ་རུ་ཙེ་ཀྵ་བྷྱོ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་བཟླའོ༔ རྦད་བསད་སོགས་གཞན་དུ་ཤེས༔ འབོད་དང་སྒྲུབ་སྔགས་གཅིག་འདིའི་འཐེར༔འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་རྟགས་འབྱུང་སྟེ༔རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད༔དེ་ནས་གང་དགོས་ལས་ལ་སྦྱར༔༈ ཡང་ཅིག་གསོལ་ཞིང་མཆོད་པ་ནི༔ རྒྱས་ན་གཞན་དང་གྲངས་བསོགས་ཚེ༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ཀྵ༔ དངོས་ཡིད་ཏིང་འཛིན་མཆོད་པ་ནི༔ དཔག་མེད་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཆེན་པོ༔ གནོད་སྦྱིན་དམར་ནག་འཁོར་དང་བཅས༔ གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་ལ༔ བཞེས་ནས་གང་བསམ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ས་མ་ཡཱ་བྷ་ལིང་ཏ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པ་གྲངས་མང་བཟླས་གསོལ་བས༔ རབ་འབྱམས་ལས་ཀུན་ཐོགས་མེད་དུ༔ འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ༈སླར་ནི་མངའ་གསོལ་ཕྲིན་བཅོལ་བསྡུས༔ འདི་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཁྱེར་བར་བྱའོ༔ ཨོཾ་མ་རུ་ཙེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ན་མོ་སྟོ་ཏྲ་ཧོ༔ སྐོར་བཞིའི་ཡལ་བར་མི་འདོར་གདུལ་བྱར་ཤར་བའི་སླད༔ མི་ནུབ་རྩེ་མོར་བསྒྲེངས་ལས་སྐུ་ཡི་གེ་སར་གཞོན༔ སྙིང་པོ་གང་དེའི་བདག་ལྟོས་དང་བཅས་བསོད་ནམས་ཀྱིས༔ དཔལ་རབ་མཛེས་འབར་རྒྱན་ལ་ལྷོད་མེད་འཁྱུད་པའི་གཉེན༔ ༡མ་བཅོལ་རང་གྲུབ་མོད་ཀྱིས་སྨད་མེད་ར་གནད་གྱི༔ མཚན་དཔེའི་མི་མཚུངས་ཡོན་ལ་འཁོར་འདས་སྲིད་ཀྱང་ཞིར༔ བཟླུམ་བཞིན་ཐེར་ཟུག་དངོས་ལ་ཐེར་ཟུག་ཀུན་ལས་འདས༔ རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་ཡོངས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཆེ༔ ༢ ཁ་སྦྱོར་རང་བཞིན་ཡེ་གྲུབ་མཆོག་གི་དགའ་བའི་དཔྱིད༔ རོལ་མོར་རྣམ
Chinese
礼敬。 吽。 以智慧和技能自豪的诸神， 虽然显现为二，却在无二的同一味道中嬉戏。 因此，在无戏论的意义的见解中， 至高无上的真谛是纯净和平等的伟大。 萨玛雅 迪斯塔 啦那 摩 呵。 供养和赞颂。 嗡 阿 吽。 外内秘密极密无上， 无尽纯净大圆满庄严的轮之云， 以恭敬之心供养无二之神众。 大吉祥莲花自在的事业舞， 对于赐予一切权力的圆满， 没有比你更殊胜、共同的权力和控制。 因此，我也以恭敬之心赞颂， 喜悦的慈爱不要动摇，萨玛雅。 心间有ཀྵ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，字面意思：刹）和བྷྱོ་（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：给）两个字， 对于主尊和眷属， 以其空性遍布，最后变为རུ（藏文，无意义）。 通过念诵自己的咒语之轮， 观想包括眷属在内的傲慢者成为奴仆。 如是说。 之后，对每个个体也进行特别观想， 然后汇集到唯一主尊的源头。 嗡 美如则 ཀྵ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，字面意思：刹） བྷྱོ་（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：给） 萨玛雅 匝。 这样念诵。 诅咒和杀戮等在其他地方学习。 呼唤和成就咒语是这个的延伸。 七十万次出现征兆， 上等、中等、下等瑜伽士的差别。 然后根据需要应用于事业。 再次祈请和供养。 如果扩大，则与其他一起累积数量。 让 央 康。 嗡 阿 吽 ཀྵ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，字面意思：刹）。 真实、意、禅定供养是： 无量虚空的大宝藏， 红色和黑色的夜叉及其眷属， 祈请、供养，履行誓言。 以誓言的力量降临于此， 接受后，成办所想的事业。 萨玛雅 巴令 达 班匝 布匝 卡嘿。 这样念诵多次祈请， 一切事业无碍地， 将会成就，对此毫无疑问。 再次是加冕、委托事业的简略。 这也应该经常携带。 嗡 玛如则 萨巴热瓦热 纳摩 斯多扎 呵。 为了不舍弃四种事业，为了调伏所化众生而显现， 为了竖立不灭的顶峰，化现为身之格萨尔青年， 连同那心髓之主和福德， 与光辉灿烂的装饰品紧密相拥的亲友。 1. 未委托而自成，以功德而无瑕疵的要点， 无与伦比的相好功德，轮回涅槃之存在也寂静， 如圆一般，真实存在于真实之中，超越一切真实， 具足一切相，完全没有相的金刚大。 2. 结合自性，本自成就，至高喜乐之源泉， 在嬉戏中
English
Homage. Hūṃ. All the deities proud of their wisdom and skills, Although appearing as two, play in the non-dual, single taste. Therefore, in the view of the meaning free from elaboration, The ultimate truth is the great purity and equality. Samaya tiṣṭha lha na mo ho. Offering and praise. Oṃ āḥ hūṃ. Outer, inner, secret, and most secret, unsurpassed, The inexhaustible, pure, great, complete adornment of the wheel's clouds, With respectful mind, I offer to the non-dual assembly of deities. The great glorious Padma power's activity dance, For bestowing the abundance of all powers, There is no higher, common power or control than you. Therefore, I also respectfully praise, May the joyful love not waver, samaya. In the heart, the two syllables kṣa (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，字面意思：刹) and bhyo (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：给), For the main deity and the retinue, May it pervade with its emptiness, and finally become ru (藏文，meaningless). By reciting the wheel of one's own mantra, Visualize the arrogant ones, including the retinue, as servants. Thus it is said. After that, also visualize each individual specifically, Then gather them into the source of the single main deity. Oṃ merutse kṣa (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，字面意思：刹) bhyo (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：给) samaya ja. Thus recite. Curses, killings, etc., are learned elsewhere. The invocation and accomplishment mantra is an extension of this. Signs will appear with seven hundred thousand recitations, Superior, intermediate, and inferior yogis differ. Then apply it to the activity as needed. Again, requesting and offering. If expanded, accumulate the number with others. Raṃ yaṃ khaṃ. Oṃ āḥ hūṃ kṣa (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，字面意思：刹). The actual, mental, and samadhi offering is: The immeasurable great treasure of the sky, The red and black yakshas and their retinue, I request, I offer, I fulfill the commitment. By the power of the commitment, come here, Receive and accomplish the activity as desired. Samaya baling ta pañca puja kha hi. By reciting this many times, All activities will be accomplished without obstruction, There is no doubt about this. Again, the abbreviated empowerment and entrusting of activity. This should also be carried regularly. Oṃ marutse sapariwara namo stotra ho. In order not to abandon the four activities, in order to appear to those to be tamed, In order to raise the indestructible peak, manifesting as the youthful Gesar of the body, Together with the lord of that essence and merit, A friend who embraces the radiant and beautiful ornaments without loosening. 1. Self-accomplished without entrustment, with the flawless essence of merit, The incomparable qualities of marks and examples, even the existence of samsara and nirvana is pacified, Like a circle, truly existing in reality, surpassing all reality, Possessing all aspects, the great Vajra that is completely without aspects. 2. The union of nature, spontaneously accomplished, the source of supreme joy, In the play