Tibetan
ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཚོགས་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ། ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཚོགས་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་ཉམས་ལས༔ ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཚོགས་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ བརྡ་ཡིག །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་ལྡན་བས༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་བཞི༔ ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་འཆི་བ་དང་༔ དགའ་སྤྲོ་ལྷ་བདུད་བཞི་གཅོད་ཅིང་༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར༔ སྒྲོལ་སྦྱོར་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན་པ༔ རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ༔ དང་བོ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ༔ དབང་བསྡུད་ཟིལ་གནོན་ནི༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ བདག་གཉིས་བཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ ཉོན་མོངས་རྟོག་གཟུགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ཚོགས༔ དབྱིངས་ཡེ་ངོ་མཉམ་ཤེས་རབ་ངང་དུ་བསྡུས༔ འདའ་དཀའ་ཕྱག་ཆེན་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ བྲོ་ར་ནི༔ དུག་ལྔའི་རྒྱུད་འཁྲུལ་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་རྔམ་པའི་བྲོ༔ རང་རྩལ་མཁའ་འགྲོའི་ཧི་ཧིའི་གད་རྒྱང་བཅས༔ འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ལྟ་མིན་བཟློག་ཕྱིར་བརྡུང་༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ ཕུར་ཁྱེར་ནི༔ བདག་འཛིན་ལྷ་འདྲེའི་མགོ་དང་ཡན་ལག་ལྔར༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་འབྱིན་ཕུར་བུ་གདབས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ༔ མ་སྐྱེས་སྲིད་དུ་གཡོ་ལྡང་མེད་པར་གྱུར༔ ཕཊཿ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ལྟར་རོ༔ ཕཊཿ རང་སེམས་ཡེ་ནས་དཀོན་མཆོག་དགུ་སྤྲུགས་ལ༔ མ་རྟོགས་རང་བཅིང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་༔ ད་ནི་གཉིས་མེད་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཡི༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཕཊཿ སེམས་ཅན་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྣང་བརྟགས་འཁྲུལ་པ་རྨི་ལམ་གཉིད་ཀྱིས་ནོན༔ ཆོས་ཙམ་ཉིད་ཀྱང་སྣང་ལ་གྲུབ་མ་མྱོང་༔ བདག་གི་མཐུ་ཡིས་མ་རིག་མལ་ནས་བསླང་༔ གསུམ་པ་མཎྜལ་ནི༔ ཕཊཿ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཡི༔ སྐུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ མ་བཀོད་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེ༔ མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འབུལ༔ དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཕཊ༔ བདག་མེད་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ རྟོག་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ གཉིས་མེད་ལྟ་བ་མཇལ་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཆོས་ཉིད་མི་དགེ་མེད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་འཁོར
Chinese
甚深断行之修持，二资粮任运成就。 甚深断行之修持，二资粮任运成就。 金刚萨埵意修中，名为甚深断行之修持，二资粮任运成就之法。 顶礼上师莲花生！ 诀窍文。 瑜伽士何者具福缘， 生老病死之四河， 五蕴烦恼死亡等， 喜乐天魔四者断， 为圆满福慧二资粮， 具足度母行之六度， 恒常修持之瑜伽士， 加行正行后行之次第， 初者为五种相， 摄受威伏者： 帕 帕 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从我二取执著分别之幻变中， 八万烦恼分别之蕴聚， 收摄于法界本智平等之智慧中， 以难越大手印之见，威伏之。 帕 帕 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 舞姿者： 于五毒之相续迷乱鬼魔等一切， 以五智之苦行威猛之舞， 自力空行母嘻嘻之笑声等， 为遣除念想见与非见而击打。 帕 帕 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 橛击者： 于我执天魔之头及五肢， 以智慧金刚之焚烧橛而击打， 自生智慧菩提五种相， 成为未生于有中不动摇。 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 皈依如是： 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自心本初九宝尊， 未悟自缚受轮回之痛苦， 今证无二自面目， 于无离合之性中而皈依。 彼后发菩提心者： 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 众生自性本为法身， 显现分别错谬为梦寐所蒙蔽， 然法性亦未曾于显现中成立， 以我之威力从无明睡中唤醒。 第三供曼扎者： 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 外内密三基道果， 三身身语意之坛城， 未作然基中本自圆满， 于供养及供养者无别之性中供养。 彼后积资七支者： 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无我法性法界坛城中， 以分别之蕴聚菩提心之供品而供养， 以无二见而顶礼， 于有为有义成就之性中忏悔， 于法性无不善而随喜， 于离戏虚空般之法轮
English
Profound Meaning of Chöd Practice, Spontaneous Accomplishment of the Two Accumulations. Profound Meaning of Chöd Practice, Spontaneous Accomplishment of the Two Accumulations. From the Mind Practice of Vajrasattva: "Profound Meaning of Chöd Practice, Spontaneous Accomplishment of the Two Accumulations." Homage to Guru Padmakara! Key to the Symbols. The yogi who is fortunate, The four rivers of birth, old age, sickness, and death, The aggregates, afflictions, and death, And the four joys, spirits, and demons are cut off, For the sake of perfecting the two accumulations of merit and wisdom, Possessing the six perfections of the liberating practice, The yogi who constantly practices, The three stages of preparation, main practice, and subsequent practice, The first is the five aspects, Subjugation and Overpowering: PHAṬ PHAṬ PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) From the illusion of grasping and attachment to self and other, The collection of eighty thousand afflictions and conceptual forms, Gathered into the wisdom of equality of the essence and primordial awareness, Overpowered by the view of the Great Seal that is difficult to cross. PHAṬ PHAṬ PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The Dance: To all the delusions, demons, and obstacles of the five poisons, The fierce dance of the asceticism of the five wisdoms, With the laughter and shouts of the dakinis of self-power, Struck to reverse the notions of seeing and not seeing. PHAṬ PHAṬ PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The Phurba Throw: To the head and five limbs of the self-grasping gods and demons, The phurba of the burning of the wisdom vajra is stabbed, The five aspects of self-arisen wisdom and enlightenment, Become unborn and unmoving in existence. PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Taking Refuge is like this: PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) One's own mind is primordially the nine jewels, Unaware, self-bound, experiencing the suffering of samsara, Now recognizing the face of non-duality, I take refuge in the state of inseparable nature. Then, Generating Bodhicitta: PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The essence of sentient beings is primordially the Dharmakaya, The appearance of conceptualization, delusion, is obscured by the sleep of dreams, Even the nature of phenomena has never been established in appearance, By my power, I awaken them from the bed of ignorance. The Third, the Mandala: PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The outer, inner, and secret three, the basis, path, and fruit, The mandala of the three kayas, body, speech, and mind, Unarranged, primordially complete in the ground, Offered in the state of separation from the object of offering and the offerer. Then, the Seven Limbs of Accumulating Merit: PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the mandala of the selfless phenomena and the nature of phenomena, Offerings of the accumulation of conceptualizations and the mind of enlightenment are offered, I prostrate with the vision of non-duality, I confess in the state of accomplishing meaningful actions, I rejoice in the absence of non-virtue in the nature of phenomena, The Dharma wheel like the unobstructed sky.
Tibetan
་བསྐོར༔ མྱ་ངན་གཞི་གྲོལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མཐའ་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྔོ༔ འགྲོ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཕཊཿ སྤྱི་བོར་ཡུམ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་ནི༔ ཕྱག་གཡོན་ས་གནོན་གཡས་པ་མཉམ་བཞག་སྟེང་༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བགྲེང་ ༼ བསྒྲེངས་དཔྱད། ༽ བའི་ཚུལ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རིགས་ཀུན་འདུས་པར་བསྐྱེད༔ མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ཡི༔ སྨིན་གྲོལ་ལས་རུང་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བཞིར༔ གྲོང་འཇུག་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་རོ་གཅིག་གྱུར༔ ཕཊཿ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནི༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ བདག་གཉིས་དངོས་འཛིན་ཁམས་གསུམ་ཉོན༵་མོང༵ས་འ༵དྲེ༔ བདག་མེད་ཤེས༵་རབ༵་ཡུམ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ སྲོག་མེད་ན་བ་ཀ་དག་ཆེན་པོར་བསྒྲལ༔ རྣམ་སྨིན་མེད་སྣང་ཕུང༵་པོ༵་བརྟགས་ཆགས་བདུད༵༔ སེམས་ཀྱི་མི་བཟུང་གཅེས་འཛིན་ཕཊ་ཀྱིས་ཕྲལ༔ དག༵འ་བྲོད་རེ་བ་སྐྱིད་སྣང་དོན་གཉེར་བློས༔ མི་གཡོ་བས༵མ་གཏ༵ན་ཆེན་པོར་ལ་བཟླས་ཏེ༔ འཆི༵་བདག༵་བདུད༵་བཅོམ་གྲོང་དུ་འཕོ་འཇུག་གི༔ སྐྱེ༵་གནས་མངལ་དུ་རིམ་འཇུག་བདུད་བཅོམ་ཏེ༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མར་སྦྱོར༵༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་རྒ་བའི་འཇིག་དང་བྲལ༔ ཟབ་མོ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་བཟོ༵ད་པས༵༔ མཚ༵ན་རྟོག༵་སྙེམ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་སྡོམ༵༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ གར་སྟབས་རུས་རྒྱན་སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ངུར༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ སྦྱིན༵་བྱའི་ཟང༵་ཟིང༵་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས༵༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཚད་པས་ཐལ་གྱིས་ཞིག༔ ལྤགས་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་གཞིར་གྱུར་སྟེང་༔ ཤར་ཕྱོགས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་རི་མཚོ་བྲག༔ ལྷོ་ཕྱོགས་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་སྤྲིན་ཕུང་པོ༔ ཀ་ཆ་དཀོར་ཆ་ཁང་ཁྱིམ་རྐང་འགྲོ་དབྱིག༔ རྒྱན་དང་བགོ་བ་དར་གོས་བདུད་རྩི་སྨན༔ གླུ་གར་རོལ་མོ་ལྷ་ཀླུའི་ཁྱད་པར་ནོར༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོའི་གཏམས༔ བྱང་ཕྱོགས་ཁུ་རླངས་བམ་རིལ་ལུས་སུ་བརྡལ༔ ཕཊཿཕཊཿཕཊཿ དབུས་ཕྱོགས་ཐོད་པ་ར་རི་སུམ་ཚུགས་ཀྱི༔ སྟེང་དུ་ཤ་ཆེན་དྭངས་མ་གཏམས་པ་ཡི༔ ཐོད་པ་ཕྱག་གི་རྒྱ་ཡི་བླངས་ཏེ་བཙུགས༔ སྒྱེད་པུའི་ཡི་གེ་ཡྃ་རྃ་འཕྲོད་སྦྱོར་གྱིས༔ ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡི༔ རླངས་ལས་སྤྲིན་ཆགས་ཀུན་བཟང་མཆོད་པར་ཤར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་དང་༔ སྙིགས་མ་དཀར་དམར་མཐིང་ཀའི་མྱོང་གྲོ
Chinese
回向。 从痛苦的根源中解脱，安住于伟大的喜乐中。 将三轮无所缘的境界中回向。 愿一切众生获得智慧上师的果位。 第五，上师瑜伽是： ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！） 头顶上，大母法身的上师是： 左手按地，右手置于等持之上， 手持金色五股金刚杵的姿势， 身色深蓝黑色，观想为一切种姓的汇集。 以虔诚和强烈的渴望来激发心续， 以加持四灌顶的光芒， 成熟解脱，成为可用的四种金刚智慧， 入城无别，本体成为一体。 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！） 第二，正行结合解脱是： ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्फट्फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪！啪！啪！） 我执二取，三界烦恼魔， 无我智慧，大母法身的状态， 无命如尸，于原始清净中解脱。 异熟无明，五蕴执著之魔， 心中不可取之珍爱，以ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）斩断。 喜悦傲慢，希望快乐，追求意义之心， 于不动禅定中念诵， 死主魔众，摧毁入城。 生处胎中，次第入胎，摧毁魔众， 一刹那间，结合为金刚忿怒母。 青春宝瓶之身，远离衰老的怖畏， 甚深显空，二者无别，忍耐。 名相分别，傲慢自大，收摄于智慧之中。 深蓝黑色一面二臂，手持弯刀颅碗， 舞姿骨饰，头顶猪面嘶叫。 ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्फट्फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪！啪！啪！） 布施之物，如幻之身， 右手弯刀，以热力化为灰烬。 皮肤化为大自在天黄金之基， 东方白三甜三，山河岩石， 南方所需之物，如云如聚， 柱子、财产、房屋、牲畜。 装饰和衣服，丝绸甘露药， 歌舞音乐，天龙的特殊财富， 西方血肉骨骸的堆积。 北方精液，肉丸充满身体。 ཕཊཿཕཊཿཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्फट्फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪！啪！啪！） 中央颅碗三足鼎立， 上方充满大肉精华， 手结颅碗印， 颅碗中的种子字ཡྃ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬） རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）结合， 融化沸腾的智慧甘露， 蒸汽化为云朵，显现普贤供云， 外内秘密无上， 残渣白红蓝色的体验解脱。
English
Dedication. Liberated from the root of suffering, may you dwell in great bliss. Dedicate to the sphere free from the three wheels of conceptualization. May all beings attain the state of wisdom guru. Fifth, the Guru Yoga is: ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Pa!) On the crown of the head, the great mother Dharmakaya Guru is: With the left hand pressing the earth, the right hand on the samadhi, The posture of holding a golden five-pronged vajra, The body color is dark blue-black, visualized as the gathering of all lineages. Inspire the mind stream with devotion and intense longing, With the blessing of the four empowerments in the form of light rays, Maturity and liberation, becoming the four vajra wisdoms that can be used, Entering the city without distinction, the essence becomes one taste. ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Pa!) Second, the main practice of combining liberation is: ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्फट्फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ phaṭ phaṭ, Chinese literal meaning: Pa! Pa! Pa!) Self-grasping of the two, the three realms of afflictive demons, Selflessness, wisdom, the state of the great mother Dharmakaya, Lifeless like a corpse, liberated in the great primordial purity. Unripe ignorance, the clinging demon of the five aggregates, The cherished possession that cannot be taken in the mind, cut off with ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Pa!). Joyful arrogance, hope for happiness, the mind that seeks meaning, Reciting in the immovable samadhi, The lord of death, the demons, destroyed and entering the city. The place of birth, entering the womb in sequence, destroying the demons, In an instant, combined as Vajra Krodheshvari. The youthful vase body, free from the fear of aging, Profound appearance and emptiness, the two are inseparable, patience. Nominal distinctions, arrogance and pride, gathered into wisdom itself. Dark blue-black one face two arms, holding a curved knife and skull cup, Dancing posture, bone ornaments, a pig face snarling on the crown of the head. ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्फट्फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ phaṭ phaṭ, Chinese literal meaning: Pa! Pa! Pa!) The object of offering, the illusory body, The right hand curved knife, reduced to ashes by heat. The skin transformed into the golden base of the great自在天, The east white three sweet three, mountains, rivers, rocks, The south needed things, like clouds and gatherings, Pillars, property, houses, livestock. Ornaments and clothes, silk nectar medicine, Songs, dances, music, the special wealth of gods and nagas, The west accumulation of flesh, blood, and bones. The north semen, meat balls filling the body. ཕཊཿཕཊཿཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्फट्फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ phaṭ phaṭ, Chinese literal meaning: Pa! Pa! Pa!) The central skull cup stands on three legs, Above filled with great meat essence, Hands form the skull cup mudra, The seed syllables ཡྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang) རྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Rang) in the skull cup are combined, The melting and boiling wisdom nectar, The steam transforms into clouds, manifesting Samantabhadra offerings, Outer, inner, secret, unsurpassed, The residue white, red, and blue experience liberation.