Tibetan
བྱས་པས། །རྒྱ་སྟོང་རྒྱུ་དང་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་འདས་མཆོད་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ནི། ཨ་ཏི་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། །འདས་པའི་ལོ་ཟླ་ཚེས་གྲངས་ལ། །མ་ནོར་བ་ནི་བརྩིས་བྱས་ནས། །མཆོད་པའི་རྣམ་པ་སུས་བྱས་པ། །ཚོགས་གཉིས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་དང་། །ཚེ་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་འདས་ནས་གདུང་བས་མཆོད་བྱས་ན། །དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན་བླ་མའི་རྗེས་འབྲང་སྟེ། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གོང་དུ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །སློབ་མས་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་སྙོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེང་གི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་སྒྲུབ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་དགའ་སྤྲོ་དད་མོས་ཡིད་ཆེས་དང་ལྡན་པས་སླད་ནས་ཀྱང་། ཞེས་མཁན་ཆེན་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་གསུང་གི་དཀྱུས་སུ་ཞུགས་པས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ཁྱད་པར་རྩེད་མོས་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་སྤྲོས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་བུམ་པ་བཟང་པོ་རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་གྱུར་ཉིད་ཀྱི་དབུར་བཞུགས། དམ་ཚིག་གི་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དལ་བཀྲམ་པ་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པའི་དབང་གྱུར་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་དག་གི་མདུན་དུ་བདར་དེ། མཚོན་བྱ་གཞི་རང་བཞིན་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་མཚོན་བྱེད་གཞི་སྣང་ཐབས་རང་བཞིན་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྣང་འགྲོས་སུ་གསལ་བ་ཉིད། ཉམས་ལེན་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་དྲུག་གིས་གཞིའི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ལམ་གྱུར་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ས་བཅུ་དང་། རིག་འཛིན་བཞི་སྣང་བཞིའི་སྦུབས་ནས་འཕུར་འགྲོས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གིས་བསྒྲོད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་སྙོགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་སྨོན་ལམ་དང་། གལ་ཏེ་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་ན། མཚོན་བྱེད་སྒྲོན་མའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སུ་ཤར་བས། མཚོན་བྱ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ངོ་ཤེས་ནས་རྒྱུ་བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ། སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོ་ཤེས་ནས། རྐྱེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ། སྒྲོན་མེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་མཚོན་པའི་དོན་ངོ་འཕྲོད
Chinese
做了之后，无法阻挡大风和雨水。如是说。特别是供奉逝者祭祀的福德，在阿底瑜伽续部中说：对于逝者的年月日期，不错乱地进行计算后，无论谁做了供养，都能圆满二资粮，并且今生受用增上。又在《圆满受持上师功德续》中说：上师逝世后，以悲痛之心进行供养，善业的果报是追随上师，上师的密意得以圆满，弟子将效仿上师的行持。如是说。如今在这种情况下，对于圆满成就如此具有利益的供养修法，感到欢喜、喜悦、信仰、虔诚，并且深信不疑，今后也如此。即使加入到堪布仁波切的开示中也可以。特别是以嬉戏的方式稍微展开来说，一切坛城的自在主大金刚持，以及智慧明智的宝瓶，是生育一切胜者的佛母，安住在您的头顶。以誓言的禅定，智慧的甘露遍洒，真实语成就的加持，在这些面前陈设。所象征的基础自性续部的六盏灯的妙好坛城，所表征的基础显现方便自性续部的六盏灯所具有的显现方式而显现。以实修道之六盏灯，使基础的自性面容得以显现的道之果位的宗派十地，以及从持明四相和四种显现的壳中，以飞翔的苦行胜妙而趋入，在无别的金刚普贤王如来之地任运成就并效仿的结合祈愿。如果今生没有成就果位，那么所表征的灯的自性空性显现为色法，从而认识到所象征的心之本体离戏法身，从而消除原因自性唯一的无明黑暗。灯的本体以光明的形式显现，从而认识到心之自性自明圆满报身，从而消除俱生无明黑暗。灯的光芒照耀十方，从而领会到慈悲的智慧遍布一切的意义。
English
After doing so, it is impossible to resist strong winds and rain. So it is said. In particular, the merit of offering the deceased's ritual is stated in the Atiyoga Tantra: For the deceased's years, months, and dates, after calculating without error, whoever makes offerings will perfect the two accumulations and increase enjoyment in this life. Also, in the Tantra of Fully Embracing the Qualities of the Lama, it says: After the Lama passes away, if offerings are made with grief, the ripening of virtue will be following the Lama, the Lama's intention will be completely fulfilled, and the disciple will emulate the Lama's conduct. So it is said. Now, in this situation, with joy, delight, faith, devotion, and confidence in the complete accomplishment of such a beneficial offering practice, may it continue in the future. It is also permissible to include it in the discourse of the kind Khenpo Rinpoche. In particular, elaborating slightly in a playful manner, the great Vajradhara, the lord of all mandalas, and the excellent vase of wisdom and knowledge, the mother who gives birth to all victors, resides on your head. With the samadhi of vows, the nectar of wisdom spread, and the blessing of true words accomplished, arrange these before them. The excellent mandala of the six lamps of the ground-nature continuum, which is symbolized, the very manifestation that possesses the six lamps of the ground-appearance skillful means nature continuum, which is represented. With the six lamps of the practice path, the ten bhumis of the path's fruition, which have made the face of the ground manifest, and from within the shells of the four vidyadharas and four appearances, one proceeds with the supreme conduct of flying asceticism, spontaneously accomplishing and emulating the union prayer on the ground of indivisible Vajra Samantabhadra. If the fruition is not attained in this very life, then the emptiness of the nature of the lamp, which is symbolized, will appear as form, thereby recognizing the essence of the mind, the dharmakaya free from elaboration, and thus dispelling the darkness of ignorance, the sole cause of self-nature. The essence of the lamp appears in the form of light, thereby recognizing the self-illuminating sambhogakaya, the nature of the mind, and thus dispelling the darkness of co-emergent ignorance. The rays of the lamp shine in the ten directions, thereby realizing the meaning of the compassionate wisdom pervading all.
Tibetan
་དེ། ཀུན་ཏུ་བཏགས་པའི་མ་རིག་པ་གཞི་ལ་སངས་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་རབ་ཚེ་འདིའམ། འབྲིང་བར་དོ་དང་པོ་ལ་མ་པང་བུ་འཇུག་གི་ཚུལ་གྱིས་གྲོལ་བའི་སྟོང་འདེབས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། གལ་ཏེ་དེ་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ན་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་བཞི་སྦྱོར་ལྷུན་གྲུབ་དང་བཅས་པའི་གཞི་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ། སྒྲོན་མེའི་ཁ་དོག་ལྔ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་མཐུས། འཇུག་པ་ཤེས་པའི་གནད་དང་། གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་དང་། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་གནད་དེ་གསུམ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་ནས་འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་གི་གདམས་པ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་མུན་པ་སེལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ལྔ་ངོ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར། རིགས་ལྔའི་རིགས་མཆོག་ཐོབ། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། སྒོ་བརྒྱད་གྲོལ་སྟོབས་ཀྱིས་ནང་དུ་ཐིམ་ནས་མུན་པའི་འཁོར་སྒོ་སྟོང་། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ་ཐིམ་ནས་སེང་གེའི་གངས་ཟིན་པ་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་འཕང་པ་ལྟ་བུའི་དཔེའི་མཚོན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཐར་ཐུག་པ་ལ། དཔེ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་མཆོག་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་མཚོན་པའི་བརྡ་ཐབས་དོན་ལ་འབྱོར་པའི་གཟུངས་ཐོབ་ནས་བར་དོར་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་སླད་དང་། དེ་ལས་ཐལ་ཏེ་སྲིད་པའི་བར་དོ་རུ་ཁ་འཁྱལ་ནའང་། སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་མཆོག་གི་རྗེས་དྲན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་དང་། རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་དང་། བླ་མས་བསྟན་པའི་གདམས་པ། ཆོས་ཉིད་དོན་དང་། ཆོས་ཅན་རྟགས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མོད་ལ་དམ་ཚིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་དཔུང་ཤུགས་སུ་སད་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་གནས་སུ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་མཛད་པ་དང་། གལ་ཏེ་ནའང་དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་དུ་འཁོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྲོག་ཤིང་གཅིག་དུ་བསྟན་ཅིང་བརླིང་བར་གྱུར་ཞིང་། རྟེན་དེ་ལ་རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་མཛད་དེ་ཕྱམ་གཅིག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་མཉམས་སུ་གྲོལ་བའི་ཐུགས་འདུན་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་ཟབ་མོ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གནང་བར་ཞུ། ཅེས་པ་འདིའང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དབང་གྲགས་མགོན་པོའི་གསུང་བསྐུལ་གཉན་པས་ག
Chinese
彼时，以遍计所执的无明为基础，显现化身，成为童瓶之身，在此生，或于中阴第一阶段，以母怀抱子之方式获得解脱，成为空性之助缘。若未能于此获得稳固，则于虚空光明双运四合任运成就之基现法性中阴，以灯之五色显现为佛母之自性，凭借清净之缘起与愿力之结合，证悟入定之要诀，解脱身之要诀，以及究竟果之要诀，此三者圆满，忆念光明融入之窍诀，如不变之金刚杵般之殊胜方便，消除五毒之黑暗，认识五智之自光，五智得以显现，获得五部之殊胜种姓，五身任运成就，八门解脱，力量融入于内，黑暗之轮回之门空寂，清净智慧之门融入于本体本来清净之中，如雄狮登上雪山般不再退转，如射出巨箭般，以譬喻象征究竟解脱。以譬喻影像之坛城，显明灯之殊胜缘起所象征之表法，获得契合意义之陀罗尼，为了获得中阴之教示。即便从中阴滑落，漂流至有中阴，亦能以忆念显明灯之殊胜缘起为助缘，忆念上师父母，金刚道友，上师所传之教言，法性之义，以及法相之征相之见解与本尊，于忆念之顷刻，以誓言相续相连之缘起力觉醒，成为引导至空行净土之导师。即便如此，亦能于暇满人身之所依上，如一簇般安住，缘起之命脉亦如一般显现并稳固。于此所依之上，显现大种姓顶髻，同时于原始怙主之果位上共同解脱，以一心一意之意愿，恳请复诵此甚深之灯供愿文。此乃大持明者旺扎贡布之恳切劝请。
English
At that time, based on the ignorance of complete imputation, the manifested Nirmanakaya becomes the youthful vase body. In this life, or in the first stage of the intermediate state, one is liberated in the manner of a mother embracing a child, becoming an aid to emptiness. If stability is not attained in this, then in the ground appearance of the Dharmata Bardo, which is the spontaneously accomplished union of the fourfold union of space and clear light, the five colors of the lamp manifest as the essence of the Buddhas, through the power of the pure connection and the combination of aspiration prayers. Realizing the key point of entering into samadhi, the key point of liberating the body, and the key point of the ultimate fruit, these three are fulfilled. Remembering the instructions of merging into clear light, like the unchanging golden needle, the supreme method, dispelling the darkness of the five poisons, recognizing the self-light of the five wisdoms, the five wisdoms are manifested, obtaining the supreme lineage of the five families, the five bodies are spontaneously accomplished, the eight doors are liberated, and the power merges inward, emptying the doors of the dark cycle. The door of pure wisdom merges into the essence of primordial purity, like a lion ascending a snow mountain, never retreating, like shooting a great arrow, symbolizing ultimate liberation with an example. With the example of the mandala of images, the symbolic method represented by the auspicious connection of the clear light lamp, obtaining the Dharani that accords with the meaning, in order to obtain the teachings in the Bardo. Even if one slips from the Bardo and drifts into the Sridpa Bardo, one can still use the remembrance of the auspicious connection of the clear light lamp as an aid, remembering the Guru Father and Mother, Vajra brothers and sisters, the Guru's teachings, the meaning of Dharmata, and the view of the characteristics of Dharmalakshana and the Yidam deity. In the moment of remembrance, awakening with the power of the auspicious connection of the continuous Samaya, becoming a guide leading to the pure land of the Dakinis. Even so, one can abide like a cluster on the basis of the leisure and endowment of the human body, and the life force of the auspicious connection is also shown as one and stable. On this basis, manifesting the great lineage crown, simultaneously liberating together in the state of the primordial protector, with a single-minded intention, please repeat this profound lamp offering prayer. This is the earnest exhortation of the great Vidyadhara Wangdrag Gonpo.
Tibetan
་གཱ་ཨ་བྷྱེས་སྐྲག་ཚབས་ཀྱི་ངང་ནས་གཅོས་གཏམ་ཉབ་ཉོབ་སྲ་བསྲེལ་སྨྲས་པའོ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ། ། སྒྲོན་མེའི་སྟོང་ཐུན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད།
Chinese
嘎阿阿贝以恐惧的姿态，说出了含糊不清、生硬混合的谎言。吉祥！芒嘎朗！ 明灯的空性精华，照亮智慧。
English
Ga A Abhya, in a state of great fear, spoke lies that were mumbled, incoherent, and awkwardly mixed. Auspicious! Mangalam! The essence of emptiness, the lamp, illuminates wisdom.