Tibetan
ཐུགས་བསྒྲུབ་བར་ཆད་དབྱིངས་སྒྲོལ། ཐུགས་བསྒྲུབ་བར་ཆད་དབྱིངས་སྒྲོལ། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི༔ ཐུགས་བསྒྲུབ་བར་ཆད་དབྱིངས་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ བརྡ་ཡིག །ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ཆོས་ལ་བར་ཆད་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ མཐའ་ཡི་རྒྱ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་མོད༔ དེ་དུས་ཡི་དམ་འདི་ཉིད་གནད༔ དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་༔ འདི་ལས་གཞན་པར་མ་བསམ་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་རོ་གཅིག་ཕྱིར༔ བསྒྲུབ་རྟེན་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུའམ༔ དཔལ་གཏོར་བྷ་ལིང་ལྷ་ཡི་གྲངས༔ ཕྱི་ནང་ཉེར་སྤྱོད་མཆོད་པས་བསྐོར༔ ཡང་ན་ལུས་དཀྱིལ་བཀོད་ཀྱང་རུང་༔ ས་མ་ཡཱ༔ འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་རྗེས་ལས༔ སྦྱོར་བ་རྣམ་གྲངས་བདུན་གྱིས་བསྟན༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ བློ་སྙིང་ལིང་བཀའ་འདི་སྐད་དོ༔ ན་མོ༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདུན་ལྡན༔ ཁྱབ་བདག་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ༔ དཔལ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ཀུན་ངོ་བོར༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ༔ སེམས་ཅན་ངོ་བོར་མཐོང་བ་ཀུན༔ མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་པ་སྟེ༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་འཁོར་བཤིགས་པའི་ཕྱིར༔ སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ གཤེགས་བཞུགས་འབྱོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་སྤྲུལ་པའི༔ དག་པའི་མཆོད་འབུལ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆུ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་བགེགས༔ ཉམས་ཆགས་ཉེ་ལྟུང་མ་ལུས་བཤགས༔ ཕྱོགས་བཅུར་འཁོར་གསུམ་དག་བའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་ལ༔ བསྐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ ཐེག་པའི་རིམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས༔ འཁོར་ལོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་བསྐོར་བསྐུལ༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགེ་བསགས་པ༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ བཞི་བ་གནོད་བྱེད་བགེགས་བསྐྲད་པ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་སྟོབས་ཆེན་ཀཱི་ལ་ཡ༔ འཁོར་འདས་དུས་གཅིག་སྒྲོལ་བའི་ཀིང་༔ ལོག་འདྲེན་རུ་ཏྲ་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ བཀའ་ལས་འདའ་ན་ཐལ་བར་རློག༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་བསྐྲད་དོ༔ ལྔ་བ་མཚམས་གཅོད་ནི༔ རཾ༔ བསྲེགས་བྱེད་མེ་དཔུང་འབར་འཁྲིགས་དབུས༔ ཕོ་ཉ་མཚོན་ཐུན་རྭ་བར་བརྟན༔ ཅེས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་གིས་མཚམས་བཅད་དོ༔ བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ དྲུག་པ་བྱིན་ཆེན་ཕབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ནས༔ གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཐུགས་བསྒྲུབ་བར་ཆད་དབྱིངས་སྒྲོལ།", "chinese_translation": "修部遣除障碍于法界解脱。", "english_translation": "Thuk Drup Barché Yingdrol (Practice for Removing Obstacles and Liberating into the Dharmadhatu)." }, { "original_tibetan": "ཐུགས་བསྒྲུབ་བར་ཆད་དབྱིངས་སྒྲོལ།", "chinese_translation": "修部遣除障碍于法界解脱。", "english_translation": "Thuk Drup Barché Yingdrol (Practice for Removing Obstacles and Liberating into the Dharmadhatu)." }, { "original_tibetan": "དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི༔ ཐུགས་བསྒྲུབ་བར་ཆད་དབྱིངས་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ བརྡ་ཡིག །ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ཆོས་ལ་བར་ཆད་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ མཐའ་ཡི་རྒྱ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་མོད༔ དེ་དུས་ཡི་དམ་འདི་ཉིད་གནད༔ དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་༔ འདི་ལས་གཞན་པར་མ་བསམ་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་རོ་གཅིག་ཕྱིར༔ བསྒྲུབ་རྟེན་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུའམ༔ དཔལ་གཏོར་བྷ་ལིང་ལྷ་ཡི་གྲངས༔ ཕྱི་ནང་ཉེར་སྤྱོད་མཆོད་པས་བསྐོར༔ ཡང་ན་ལུས་དཀྱིལ་བཀོད་ཀྱང་རུང་༔ ས་མ་ཡཱ༔ འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་རྗེས་ལས༔ སྦྱོར་བ་རྣམ་གྲངས་བདུན་གྱིས་བསྟན༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ བློ་སྙིང་ལིང་བཀའ་འདི་སྐད་དོ༔ ན་མོ༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདུན་ལྡན༔ ཁྱབ་བདག་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ༔ དཔལ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ཀུན་ངོ་བོར༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ༔ སེམས་ཅན་ངོ་བོར་མཐོང་བ་ཀུན༔ མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་པ་སྟེ༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་འཁོར་བཤིགས་པའི་ཕྱིར༔ སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ གཤེགས་བཞུགས་འབྱོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་སྤྲུལ་པའི༔ དག་པའི་མཆོད་འབུལ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆུ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་བགེགས༔ ཉམས་ཆགས་ཉེ་ལྟུང་མ་ལུས་བཤགས༔ ཕྱོགས་བཅུར་འཁོར་གསུམ་དག་བའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་ལ༔ བསྐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ ཐེག་པའི་རིམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས༔ འཁོར་ལོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་བསྐོར་བསྐུལ༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགེ་བསགས་པ༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ བཞི་བ་གནོད་བྱེད་བགེགས་བསྐྲད་པ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་སྟོབས་ཆེན་ཀཱི་ལ་ཡ༔ འཁོར་འདས་དུས་གཅིག་སྒྲོལ་བའི་ཀིང་༔ ལོག་འདྲེན་རུ་ཏྲ་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ བཀའ་ལས་འདའ་ན་ཐལ་བར་རློག༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་བསྐྲད་དོ༔ ལྔ་བ་མཚམས་གཅོད་ནི༔ རཾ༔ བསྲེགས་བྱེད་མེ་དཔུང་འབར་འཁྲིགས་དབུས༔ ཕོ་ཉ་མཚོན་ཐུན་རྭ་བར་བརྟན༔ ཅེས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་གིས་མཚམས་བཅད་དོ༔ བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ དྲུག་པ་བྱིན་ཆེན་ཕབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ནས༔ གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལ", "chinese_translation": "大吉祥金刚橛，名为修部遣除障碍于法界解脱之法。顶礼上师莲花生！ 偈语： 五百末世之时， 对佛法的障碍如狂风般肆虐。 边地罗刹显现种种幻化， 彼时此本尊至为关键。 殊胜时轮金刚， 金刚手之坛城， 除此之外不作他想， 因其于智慧界中味为一体。 修持之所依乃紫檀木橛， 或吉祥食子，巴林，天神之数量， 以内外供养周遍围绕。 或者安布身坛城亦可。 萨玛雅！ 此法有前行、正行、后行， 以七种方便而宣说。 第一，皈依： 以虔诚之心，聆听此教言。 顶礼！ 不变金刚具七法， 遍主童子瓶身， 大吉祥一切本尊之自性， 直至菩提果，我皆皈依。 第二，发菩提心： 吽！ 见一切有情皆为， 怙主黑汝嘎， 为摧毁未悟之迷乱显现， 修持慈悲忿怒之坛城。 其后，七支供： 金刚食肉者，佛陀之吉祥， 对诸逝者、住者、来者，我皆顶礼。 真实供养与意幻化现之， 清净供品，祈请享用。 阻断成就之水流之障碍， 所有违犯与衰损，我皆忏悔。 十方三轮清净之法， 对于无染之行，我皆随喜。 随您意愿示现涅槃， 祈请于无尽劫中住世。 以十八次第之乘， 祈请法轮无间转动。 积聚有漏无漏之善根， 为令一切众生获得佛果而回向。 第四，驱逐作害之魔障： 吽！ 我乃大力金刚橛， 于轮回涅槃同时度脱之金刚， 将邪引之鲁扎，提升于法界中， 若违越教令，则粉碎成灰。 以四吽字驱逐之。 第五，立结界： 燃尽之火焰熊熊燃烧之中， 使者与兵器于周围稳固。 如是，不可断绝、不可摧毁之， 大乐胜义谛，立下结界。 班杂 扎扎 惹叉 惹叉 仲！ 第六，降临大加持： 吽！ 从尸陀林燃烧之火焰山中， 年轻勇士之力", "english_translation": "The Practice for Removing Obstacles and Liberating into the Dharmadhatu of the Great and Glorious Vajrakila. Homage to Guru Padmakara! Symbolic Language: In the final time of the five hundred, Obstacles to the Dharma rage like the wind. Though the border rakshasas display their magic, At that time, this yidam is the key. The glorious Kalachakra and Hevajra, And even the mandala of Vajrapani, Do not think of them as other than this, Because they are of one taste in the expanse of wisdom. The support for accomplishment is a sengdeng phurba (kila made of acacia wood), Or a glorious torma, the number of the deities in the baling, Surrounded by outer and inner offerings. Or you can arrange the mandala of the body. Samaya! This has preliminary, main, and concluding parts, Taught with seven kinds of application. First, taking refuge: With a heart of devotion, listen to these words. Namo! Immutable vajra, possessing the seven dharmas, All-pervading youthful vase body, The essence of all the glorious Jewels, Until enlightenment, I take refuge. Second, generating bodhichitta: Ho! Seeing all sentient beings as, The protector Heruka, In order to destroy the wheel of delusion that has not been realized, Meditate on the mandala of wrathful compassion. Then, the seven branches: Vajra cannibal, glorious Buddha, To those who have gone, who remain, and who will come, I prostrate. Actually obtained and mind-emanated, Pure offerings, please accept. Obstacles that cut off the stream of accomplishment, All breakages and close downfalls, I confess. The Dharma of the ten directions and the three wheels is pure, I rejoice in unattached conduct. Whatever manifestation of passing into sorrow you wish, I request you to remain for oceans of kalpas. With the eighteen levels of vehicles, I urge you to turn the wheel without interruption. Accumulating virtuous roots with outflows and without outflows, I dedicate them so that all beings may attain Buddhahood. Fourth, expelling harmful obstructors: Hum! I am the powerful Kila, The king who liberates samsara and nirvana at the same time, Lifting the misleading Rudra into the dharmadhatu, If you transgress the command, I will grind you to dust. Expelling with the four Hums. Fifth, cutting off the boundaries: Ram! In the midst of a blazing fire, Messengers and weapons are firmly established around. Thus, unbreakable and indestructible, The great bliss supreme seals the boundaries. Vajra chakra raksha raksha bhrum! Sixth, bestowing great blessings: Hum! From the charnel ground, a mountain of blazing fire, The power of the youthful hero" } ] ============================================================ྡན་ཞེས༔ རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་ཕུར་བུ་ཡིས༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༔ ཀཱི་ལ་རིགས་ལྔའི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ སྲིད་པའི་ཕུར་བུས་བྱིན་ཕོབས་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་མ་རཱ་ས་མ་ཡེ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ བདུན་པ་་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཚོགས་བརྒྱད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི༔ ཡུལ་བརྒྱད་རྒྱན་གྱི་ནམ་མཁའ་མཛོད༔ མ་ཚང་མེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ༔ ཆོས་ཉིད་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་པཱུ་ཛ་སརྦ་ས་མུ་ཌ་སྭཱ་ཧཱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ལ༔ གཞི་རྟེན་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ༔ དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད༔ མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བའི་ངང་༔ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིག་པ་ཤར༔ སྲོག་གི་སྒོ་ ༼ གོ་དཔྱད། ༽ རུ་ཤར་བ་དང་༔ སྙིང་གི་སྒོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ༔ སྙིང་རྗེའི་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི༔ བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཏམས་བྱས་ནས༔ རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཧཱུྃ་མཐིང་ལས༔ བྷྲཱུྃ་སེར་འཕྲོ་འདུས་ཞིང་ཁམས་ཀུན༔ དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་གཅིག་བསྡུས་ཤིང་༔ རིགས་དྲུག་ཁམས་གསུམ་ཞེན་འཁྲུལ་སྦྱངས༔ འགྱུར་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་༔ མི་འཇིག་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྟེང་༔ ཡོངས་གྱུར་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སྐམ་རློན་རྙིད་པའི་ཐོབ་མཁར་བརྗིད༔ གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོའི་གཟེར་བུའི་གདབས༔ རཀྟའི་སྤྱིན་ཐབས་སྦྱར་བ་ལ༔ མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་བཅུ་ཡིས་བརྒྱན༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སེང་སྐར་ཞལ༔ ༼ ཧར་དཔྱད། ༽ འདོད་སྣམ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་གཏམས༔ ཙིཏྟའི་མཆོད་ཕྱིར་ཕྲེང་བས་དཀྲིས༔ མགོ་དང་མིག་གིས་དྲྭ་ཕྱེད་ཅན༔ ཉི་ཟླའི་སྣང་བྱེད་སྦྲུལ་བཀྲིས་པའི༔ ཀ་གདུང་ལྷ་ཀླུ་གཟའ་སྐར་གྱིས༔ གཤམ་དང་ཀ་ཞུ་གྲྭལ་ཟིབ་མཛེས༔ རྩེ་མོ་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས༔ ཕ་གུ་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་དང་༔ རྟ་བབས་རྒྱུ་འབྲས་བཅུ་དྲུག་མཛེས༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་བའི་ལྷ་གདན་བཅས༔ དྲེགས་པ་ཆེ་དགུ་བྱོལ་སོང་བརྫིས༔ རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་པད་ཟླ་ཉི༔ བདུད་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་ཁྲིར་བཅས༔ ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་མཚན་རྫོགས་པའི༔ མཐའ་མར་དུར་ཁྲོད་རོ་གླིང་བསྐོར༔ བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་ལྷུན་གྲུབ་དབུས༔ རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་གྱུར༔ དེ་ཉིད་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འབྲས༔
Chinese
名为“丹”！ 自性成就之橛，祈请加持依处与所依处！ 身语意功德事业之，寂怒诸尊坛城众，化现为五部金刚橛之身，以有情之橛加持之！ 嗡 班扎 库玛Ra 萨玛耶 呸 呸！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第七，供养加持是： 吽！ 八识清净五智慧之，八境庄严虚空藏，于无有缺少之供云中，以法性之意加持之！ 嗡 班扎 卓达 布扎 萨瓦 萨姆札 斯瓦哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第二，正行生起本尊： 地基、所依、能依之三轮，首先是三种三摩地： 吽！ 金刚忿怒断除嗔恨，大兵器蓝色燃烧之相中，从虚空之中生起明点，于命门（观察）中生起，于心间之门中观修之。 大悲度脱之誓言是： 非是杀戮与镇压，而是将蕴身充满金刚，观想识蕴为金刚橛。 嗡 班扎 叽拉 叽拉亚 萨瓦 维格南 班 吽 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 因之种子字蓝色吽字中，黄色勃隆字放出又收摄，一切刹土，福德与功德聚集，清净六道三界之执着迷乱，变化累累须弥山，于不坏金刚轮之上，成为忿怒尊之圆满宫殿，干燥湿润朽坏之城雄伟，天铁乌尔默之橛钉牢，涂以血之胶水，以不灭之十种胜幢庄严，四方四门狮星面（观察），充满欲妙供养天女，为意供而以花鬘缠绕，以头颅与眼睛为半网状，日月之光芒，蛇之吉祥，柱梁以天龙星曜，下部与柱头行列严饰，顶端为佛塔之形，父柱母柱箭杆，马落十六因果庄严，具足金刚轮之神座，践踏九大骄慢有情，珍宝座莲花日月，以大魔交叠为座垫，圆满具足刹土宫殿之相，于尽头环绕尸林，菩提方所法性自然成就之中，因之种子字成为手印，彼者放出收摄成办二利，收摄回来成为大手印之果。
English
Named "Den"! The self-existing phurba, please bless the support and the supported! Of the body, speech, mind, qualities, and activities, all the peaceful and wrathful mandala deities, manifest as the five families of Vajrakila, please bless with the phurba of existence! Om Vajra Kumara Samaye Phem Phem! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Seventh, the blessing of offering is: Hum! The eight consciousnesses are purified into the five wisdoms, the eight realms are the treasury of the sky of ornaments, in the cloud of offerings without any lack, please bless with the intention of Dharmata! Om Vajra Krodha Puja Sarva Samudra Svaha! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Second, the main practice of deity generation: The three wheels of ground, support, and supported, first are the three samadhis: Hum! Vajra Wrathful cuts off hatred, in the state of a great blue weapon blazing, from the center of the sky arises a bindu, arising in the life gate (observe), meditate in the gate of the heart. The vow of compassion's liberation is: It is not killing and suppressing, but filling the aggregates with vajra, and meditating on the consciousness aggregate as Vajra Phurba. Om Vajra Kila Kilaya Sarva Vignam Bam Hum Hum Phat! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) From the causal seed syllable blue Hum, the yellow Bhrum emits and gathers, all the buddhafields, gathering glory and qualities, purifying the clinging and delusion of the six realms and three worlds, changing layered Mount Meru, on top of the indestructible Vajra wheel, becoming the complete palace of the wrathful deity, the dry, wet, and decayed city is majestic, the nails of the heavenly iron Urmo are nailed down, coated with blood glue, adorned with ten indestructible victory banners, square with four doors and lion-star faces (observe), filled with desire-pleasure offering goddesses, for the mind offering, entwined with garlands, with heads and eyes as a half-net, the light of the sun and moon, the auspiciousness of snakes, the pillars and beams with gods, nagas, planets, and stars, the lower part and pillar heads are beautifully arranged, the top is in the shape of a stupa, father pillar, mother pillar, arrow shaft, horse landing, sixteen causes and effects are beautiful, complete with the god seat of the Vajra wheel, trampling the nine great arrogant beings, precious throne legs, lotus, moon, and sun, with the great demons intertwined as a seat cushion, the appearance of the complete buddhafield palace, at the end surrounded by charnel grounds, in the center of the spontaneously accomplished Dharma of the direction of enlightenment, the causal seed syllable becomes the hand symbol, that which emits and gathers accomplishes the two benefits, gathering back becomes the result of the great mudra.