Tibetan
ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསོལ་འདེབས་འདི་འདས་རྗེས་མན་ངག ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསོལ་འདེབས་འདི་འདས་རྗེས་མན་ངག དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསོལ་འདེབས་འདི་འདས་རྗེས་མན་ངག་རྣམས་ལྟར་ལ། བག་ཆགས་རང་གྲོལ་དང་། སྒོམ་རིམ་ལྷན་སྐྱེས་ལས་བྱང་རྣམས། ཚིག་གསུམ་པའི་རྒྱུད་དང་། མན་ངག་སྙིང་དགོངས། ཀློང་གསལ། རབ་འབྱམས། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད། གསང་སྙིང་། དོང་སྤྲུགས་ལ་སོགས་གསང་བདེ་འཇིགས་བྱེད། ཀྱཻ་བདེ་དུས་འཁོར་སོགས་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་འདུས་པར་བསྡེབས། བརྒྱ་ཕྱག་ནི་ཞི་ཁྲོ་སྤང་སྐོང་དང་བཤགས་རྒྱུད་ལས་བསྡེབས། ཀློང་བཤགས་ནི་བཤགས་རྒྱུད་དང་དགོངས་འདུས་ལས་བསྡེབས། སྐོང་བཤགས་ནི་དོང་སྤྲུགས། གཟུངས་མཆོག་དང་། གསང་འདུས། དབང་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་བསྡེབས། ཁྲུས་ཆོག་དབང་དང་བཅས་པ་དོང་སྤྲུགས་དང་། ༼ དེའི་ནང་དུང་ཕྲེང་གི་ལོ་རྒྱུས་བྱུང་མཆན། ༽ རྫོགས་པ་རང་བྱུང་སོགས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་སུ་བསྡེབས་ཏེ། སྦྱིན་བསྲེགས། དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ཕྱོགས་སུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། ཉམས་ལེན་ཨ་ཏིའི་མ་ཧཱ་ལྟར་དང་། མཆོག་དབང་གསུམ་དང་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་རིམ། བག་ཆགས་རང་གྲོལ། འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སོགས་ཨ་ནུའི་ཉམས་ལེན། རིག་པ་རང་གྲོལ། གཅེར་མཐོང་རང་གྲོལ། བསམ་གཏན་བར་དོའི་ཁྲིད་རྣམས་ཕྱག་རྫོགས་ཐུན་མོང་གི་ཉམས་ལེན། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཐོད་རྒལ་སྒྲོན་དྲུག་སོགས་ཡང་ཏི་དང་། སྤྱི་ཏི་བཅུ་བདུན་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་མན་ངག་གི་སྡེའི་ཉམས་ལེན། དེ་དག་ལ་བརྟན་པ་གདེངས་སུ་མ་གྱུར་ན། འདའ་ཀ་མའི་མན་ངག་འཕོ་བའི་སྐོར། འཕོ་བ་མ་ཐེབ་ན་སུན་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ངོ་སྤྲོད་ཐོས་པ་རང་གྲོལ། དེ་དག་དང་མ་འཕྲད་ན་རིགས་དྲུག་གི་གནས་འདྲེན་ཕུང་པོ་བསྲེགས་སྦྱངས་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་བསྲེགས་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་ཁ་ཚང་བ་འདི་མཛད་དེ། དེ་ཡང་བར་དོ་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ། རང་རྒྱུད་འདུལ་སྦྱོངས་སྔོན་འགྲོའི་རྒྱུད་དག་པར་བསྒྲུབ། སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་ཁྲིད་ཀྱིས་ཞི་ལྷག་ངོ་སྤྲད། བསམ་གཏན་གྱིས་ཉམས་ལེན་བསྐྱངས། སྒྲོན་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཀྱིས་སྣང་བཞི་ངོ་སྤྲད་དེ། གསལ་བའི་བོག་འདོན་དུ་བྱས། འོག་སྒོའི་བདེ་བའི་བོག་འདོན་དུ་བྱས། གཏི་མུག་ལམ་ཁྱེར་གྱིས་མི་རྟོག་པའི་བོག་འདོན་ཕྱིར་གསུངས་ལ། བསྐྱེད་རིམ་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་སྦྱོངས། རྫོགས་རིམ་འོད་གསལ་གྱིས་འོད་གསལ་སྡུད་རིམ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཆར་ཀའི་ཀ་དག་གི་འཆར་རིམ། ཐོད་རྒལ་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བའི་བར་དོའི་གདམས་པ། སྲིད་པ་བར་དོའི་ཉམས་ལེན། འོག་སྒོ་མངལ་སྒོ་འདམ་དགགས་རུ་ལོག་གི་བྱས། དེ་ཀུན་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གཞི་བསམ་གཏན་བར་དོའི་ཁྲིད་ཀྱི་འདེང་ཕྱིར། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་དང་བར་དོའི་རྒྱུད་ལས་ཁ་བསྐང་སྟེ་ཏིང་འཛིན་བར་དོ་བསྟན། ལམ་གྱི་ཚོད་འཛིན་དུ་རྨི་ལམ་བར་དོའི་རྒྱུད་དང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་སྡེབ་ཏེ་ཁ་བསྐང་། ཀུན་གྱི་བློ་ཆོད་འཕོ་བའི་གདམས་པ་འཆི་ཁའི་གདམས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་སྟེ། མདོར་ན་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། རླུང་གིས་རྫོགས་རིམ་སྒྱུ་ལུས། མ་རྒྱུད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཆར་བའི་ཐབས་ཐིག་ལེའི་རྫོགས་རིམ། གཉིས་མེད་རྫོགས་ཆེན་གྱིས་དེ་དག་ཟུང་འཇུག་གི་སྟེང་དུ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་འོད་དང་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ལ་རིམ་ལྔ་སྦྱོར་དྲུག །ཆོས་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་བཞི་བསྲེ་བསྐོར་དགུ །མ་རྒྱུད་ཀྱི་འཕོ་སྐུར་དགུ །རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩོལ་བཅས་རྩོལ་མེད་རང་བཞག་གི་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་མདོར་འདུས་ལ་ཆིངས་ཆེ་བ་ཁ་འདུམ་ལ་ཆོད་ཆེ་བ། གནད་ཟབ་ལ་ཐབས་བདེ་བླག་ཏུ་རྫོགས་པར་བསྡུ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་ཐོབ། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཐེང་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྣང་གིས་ཀུན་རིགས། རྡོར་སེམས་ཀྱིས་གསང་འདུས། སྣང་མཐའི་ཚེ་དབང་དང་ཞིང་དབང་། ཆེ་མཆོག་གིས་དུས་འཁོར། བཛྲ་དགྱེས་རྡོར། པདྨས་བདེ་མཆོག །ཀརྨ་ཕུར་བ། རཏྣ་དང་འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གིས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ཐུགས་ཆེན་གྱིས་མ་ཎི་དང་དེའི་སྒྲུབ་པ། ཕྱུག་རྡོར་གྱིས་དེའི་དབང་སྒྲུབ། རྟ་མགྲིན་གྱིས་དེའི་དབང་བསྒྲུབ། ཡུམ་ཆེན་ཞི་ཁྲོ་ལྔའི་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ཡུམ་ཆེན་མོ། སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་བཞི་ཆོག་དང་དབང་བསྒྲུབ་རྣམས། སེདྷ་མུ་ཁའི་སེང་གདོང་མའི་དབང་བསྒྲུབ། ཐུབ་དྲུག་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དབང་དང་སྒྲུབ་པ། དབང་མོའི་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དབང་ཐོབ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཚང་སོ། །དེ་ལས་སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་རྒྱས་པར་རྫོགས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ནི་རཏྣ། པདྨ་གསུང་ནི་རྟ་མགྲིན། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་ནི་ཆེ་མཆོག་འཁྱིལ་བ། ཡང་དག་ཐུགས་ནི་བཛྲ། ཕུར་བ་ཕྲིན་ལས་ཀརྨ། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟོབས་ཆེན། གནས་ཡུལ་སྒོ་དབང་གིས་སྲིད་པ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྡེ་བདུན་སོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད། ལུས་དཀྱིལ་གྱིས་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་བརྒྱད་དང་། ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་བདག་གིས་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། འདི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་རིགས་འདུས་པའི་དབང་ཡིན་པས། ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལྟར་རང་རྩལ་གྱི་འཁོར། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ། དུས་འཁོར་གྱི་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུ། སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སོ་དྲུག་དང་དོན་གཉིས། གསང་འདུས་ཀྱི་ཉིས་བརྒྱ་སོ་དྲུག །སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་སོགས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དང་སྒྲུབ་ཕྲིན་འདི་ལ་འདུས་པར་མཛད་ནས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆོ་གར་བསྒྲིགས་ནས་གཅུས་དཀྲུགས་གབ་པའི་གནད་བསལ་བ། པདྨའི་རང་ལུགས་དམ་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས། ང་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་དམ་པས་སྡེབས། གསུང་བ་ལྟར་མཛད་དེ། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དམ་དུ་བསྩལ་ཞིང་། སླར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དུས་ཕྱིས་པདྨའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཀརྨ་གླིང་བས་གཏེར་ནས་དྲངས་ཏེ་བསྩལ་བ་འདིའི་དགོས་པ་ནི། ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་། །ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས། །ཡང་ན་ས་ཡི་སྙིང་པོར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད། །ངེས་དོན་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། །དེའི་ཕྱིར་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུན་མི་གཅོད། །ཅེས་དང་། མདོ་ལས། དོན་ལ་ངེས་པའི་གདེངས་རྙེད་ན། །སེམས་ལ་ཆོས་གཏེར་འབུམ་ཕྲག་རྡོལ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་དགོངས་འདུས་ལས། སུ་ཞིག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཏེར་དུ་ལྡན་ནོ་སྐལ་བ་ཆེ། །ཞེས་དང་། དཔལ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། །གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་ཕྱུངས་ཤིང་སྩོལ། །ཞེས་པ་ལྟར། དམ་ཉམས་དང་འདྲེའི་ཁྱེར་གྱིས་མ་བསླད་པ་སོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མ་འོངས་སྐྱེ་བོ་འཆོལ་རྙོགས་པའི། །གཟུ་ལུམ་རེས་ཆོད་དར་བའི་ཚེ། །ཟབ་ཆོས་ཕལ་གྱི་ནུས་མཐུ་ཡལ། །སྒྲུབ་ཀྱང་དོན་མེད་ངལ་བའི་རྒྱུ། །བརྩེ་ཆེན་འགྲོ་ལ་ཕན་བཞེད་ནས། །ཟབ་མོའི་གདམ་པ་ཇི་སྙེད་པ། །བཀའ་རྒྱས་བཏབས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ན་འདི་དོང་སྤྲུགས་དང་། གསང་སྙིང་སོགས་ཕྱོགས་གཅིག་གི་རྒྱུད་དུ་རློམ་པ་ནི་ཤེས་མཐོང་གི་རྒྱ་ཆུང་
Chinese
邬金钦布的祈请文是死后诀窍。 邬金钦布的祈请文是死后诀窍。 再者，邬金钦布的祈请文如同这些死后诀窍一样。习气自解脱和，俱生次第的修持。三句经和，诀窍心髓意，空明，遍广，明灯，密心，董聪等密乐怖畏金刚。嘿，乐时轮等一切续部的坛城汇集。百忏是寂怒断证和忏悔续部汇集。空忏是忏悔续部和意集汇集。证忏是董聪。总持胜和，密集，灌顶胜的续部汇集。包括沐浴仪轨灌顶在内的董聪和，（其中有关于海螺历史的注释。）圆满任运等的意义简略汇集。火供。广大中等简略三种和，生起次第的幻身方面修持后。如阿底玛哈的修法和，殊胜三灌顶和身坛城修次第。习气自解脱。下门大乐等阿努的修法。觉性自解脱。赤见自解脱。禅定中阴的引导是大手印大圆满共同的修法。三身认识顿超六灯等扬提和，十七续部的宗义如同诀窍部的修法。如果对这些没有坚定把握，就修持阿嘎玛的诀窍颇瓦法。如果颇瓦没有成功，就如同逊玛一样的法认识听闻自解脱。如果没有遇到这些，就用六道迁转，焚烧五蕴，四事业的火供等使道路圆满。再者，对于能够修持六中阴的有毅力者，首先要清净自相续，调伏修习前行。以生处中阴的引导来认识止观。以禅定来增长修持。以六灯的引导来认识四相，成为明亮的提取。成为下门安乐的提取。为了成为愚痴道用的无分别提取而宣说。以生起次第来清净生处。以圆满次第光明来修持光明摄集次第。且却。
English
The prayer of Orgyen Chempo is the secret instruction after death. The prayer of Orgyen Chempo is the secret instruction after death. Furthermore, the prayer of Orgyen Chempo is like these secret instructions after death. Habitual tendencies self-liberation and, the practice of the co-emergent stages. The Three-Sentence Scripture and, the essence of the mind of secret instructions, clarity, vastness, the lamp that illuminates, secret heart, Dongtrök, etc., secret bliss, Vajrabhairava. Hey, the mandala of all tantras such as the Wheel of Time of Bliss is assembled. The Hundred Confessions are assembled from the pacification of wrath, abandonment and fulfillment, and the confession tantras. The Empty Confession is assembled from the confession tantras and the Gathering of Intentions. The Fulfillment Confession is assembled from Dongtrök. The Supreme Dharani and, the Secret Gathering, the tantras of the Supreme Empowerment. The bath ritual, including empowerment, Dongtrök and, (in which there is a commentary on the history of the conch shell.) The meaning of the spontaneously perfect, etc., is briefly assembled. Fire offering. The three types of extensive, medium, and concise empowerment and, after practicing the illusory body aspect of the generation stage. Like the practice of Ati Maha and, the three supreme empowerments and the body mandala practice stages. Habitual tendencies self-liberation. The practice of Anu such as the great bliss of the lower gate. Awareness self-liberation. Naked seeing self-liberation. The guidance of the Bardo of Meditation is the common practice of Mahamudra and Dzogchen. The introduction to the three bodies, Tögal, the six lamps, etc., Yangti and, the practice of the secret instruction section according to the seventeen tantras. If there is no firm confidence in these, then practice the Powa method of the secret instructions of Aka Ma. If Powa is not successful, then the Dharma introduction of Sunma-like hearing self-liberation. If you do not encounter these, then use the transference of the six realms, the burning of the five aggregates, the fire offering of the four activities, etc., to complete the path. Furthermore, for those who are diligent in being able to practice the six Bardos, first purify your own mind stream, tame and practice the preliminary practices. Introduce Shamatha and Vipassana through the guidance of the Bardo of the place of birth. Increase practice through meditation. Introduce the four visions through the guidance of the six lamps, becoming a clear extraction. Becoming an extraction of the bliss of the lower gate. It is said to be an extraction of non-conceptualization for the purpose of taking ignorance as the path. Purify the place of birth through the generation stage. Practice the stages of gathering light through the clear light of the completion stage. Trekchö.
Chinese
这是从光明中显现俱生之本来清净的次第。通过顿超，获得任运成就显现中阴的诀窍。有生中阴的修法。下门、子宫门、堵塞精液逆转之法。这些都是为了增进生圆次第之基础，禅定中阴的引导。从断除轮回初始和终结的续和中阴续中补充，从而开示禅定中阴。为了掌握道路的界限，从梦中阴续和文殊根本续中组合补充。一切皆能决断的迁识法，以临终诀窍为主。总之，父续的生起次第，以及气之圆满次第幻身，母续的光明显现之方便，明点的圆满次第，无二大圆满将这些置于俱生之上，极其清净的意义光明和俱生的幻身显现的生圆次第，俱生有五次第六结合，六法四瑜伽混合九转，母续的九转迁识，大圆满心髓的所有续部的有勤无勤任运自成的所有圆满次第都汇集于此，约束大，决断大。要点深奥，方法简便易于成就。在此坛城中获得灌顶和修持，则在所有坛城中都能获得灌顶。修持一次就足够了。毗卢遮那佛能使一切明智。金刚萨埵能使密意汇集。无量寿佛的长寿灌顶和净土灌顶。大自在能使时轮。金刚喜金刚。莲花能使胜乐。羯磨普巴。宝生和文殊寂静与忿怒能使阎魔敌。大悲观世音能使嘛呢及其修法。普巴金刚能使该本尊的灌顶修法。马头明王能使该本尊的灌顶修法。五部大母寂静与忿怒的猪面忿怒母大母。度母的四曼荼罗仪轨和灌顶修法。喜饶姆卡的狮面空行母的灌顶修法。六能仁的千佛灌顶和修法。自在母的傲慢部多首领等所有护法的命灌顶，从而圆满修法。由此，实修派噶举派的灌顶和修法也得以广大圆满。文殊身是宝生。莲花语是马头明王。甘露功德是大自在。真实意是金刚。普巴事业是羯磨。唉
English
This is the sequence of the co-emergent original purity that arises from luminosity. Through leap-over (thod rgal), one obtains the instructions for the spontaneously accomplished appearances of the bardo. The practice of the bardo of existence. The method of blocking the lower gate, the womb gate, and reversing the semen. All of these are for enhancing the basis of the generation and completion stages, the guidance of the meditation bardo. Supplementing from the tantras that sever the beginning and end of samsara and the bardo tantras, the meditation bardo is taught. To control the boundaries of the path, combine and supplement from the dream bardo tantra and the Manjushri Root Tantra. The transference of consciousness, which cuts through all doubts, focuses primarily on the instructions at the time of death. In short, the generation stage of the father tantra, and the illusory body, the completion stage through the winds; the method of the mother tantra for the arising of luminosity, the completion stage of bindus; the non-dual Great Perfection places these on top of co-emergence. The generation and completion stages that manifest the utterly pure meaning-light and the illusory body of co-emergence; co-emergence has five stages and six unions, six dharmas, four yogas mixed with nine cycles, the nine transferences of the mother tantra, all the completion stages of the Great Perfection Heart Essence tantras, with effort, without effort, and self-liberated, are all gathered here in brief, with great commitment and great decisiveness. The key points are profound, and the methods are easy and swiftly accomplished. By receiving empowerment and practicing in this mandala, one obtains empowerment in all mandalas. One practice is sufficient. Vairochana makes all wise. Vajrasattva makes the secret gathered. Amitayus's longevity empowerment and pure land empowerment. Mahadeva makes the Kalachakra. Vajra Krodha. Padma makes Hevajra. Karma Phurba. Ratna and Manjushri, peaceful and wrathful, make Yamantaka. Avalokiteshvara makes the Mani and its practice. Phurba Vajra makes the empowerment practice of that deity. Hayagriva makes the empowerment practice of that deity. The five great mothers, peaceful and wrathful, the sow-faced wrathful mother, the great mother. Tara's four mandala rituals and empowerment practices. Simhamukha's empowerment practice. The thousand Buddha empowerments and practices of the six Munis. Obtaining the life empowerment of all the Dharma protectors, such as the arrogant leaders of the Matri, and completing the practice. From this, the empowerments and practices of the practice lineage Kagyu are also greatly perfected. Manjushri's body is Ratna. Padma's speech is Hayagriva. Amrita's qualities are Mahadeva. Yangdak's mind is Vajra. Phurba's activity is Karma. Ah.