Tibetan
ཞི་ཁྲོའི་མཚམས་སྦྱོར་མཐོང་བ་རང་གྲོལ། ཞི་ཁྲོའི་མཚམས་སྦྱོར་མཐོང་བ་རང་གྲོལ། ཞི་ཁྲོའི་མཚམས་སྦྱོར་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བར་དོར་གྲོལ་བའི་སླད༔ གཤིན་གསོན་རྗེས་འཛིན་དབང་གིས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྲོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ལ་གཞུང་གི་དཀྱུས་སུ་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས༔ སྦྱོར་མཚམས་མ་ནོར་རེ་བཞིན་འདི་སྐད་དུ༔ དང་པོའི་དགོངས་པ་གནས་པར་གསོལ་བ་གདབས༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་དབང་བསྐུར་རམ་ཉེ་འབྲེལ་གྱིས༔ ཧོ༔ མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཞི་ཁྲོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་༔ རྩ་བ་དང་རང་བཞིན་གྱི་གལ་མདོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་དབང་བསྒྱུར་རིག་པའི་མཆོག་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འཇིག་རྟེན་ལྔ་བའི་ལམ་དུ་སོན་པའི་ཚེ་འདས་འདི་ལས་རྐྱེན་ངན་པའི་དབང་དུ་མ་བཏང་བར་ལམ་སྣ་དང་སུན་མ་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ མཐུ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་དུ་གསོལ༔ གནས་སྤར་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་ཀ་ས་ཛ་ཧཱུྃ༔ རྟེན་བསྐྱེད་འགུགས་གཞུགས་རྒྱས་པའི་མཐར༔ ཅེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་གཟུགས་འོད་སྣང་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ནང་དུ་བཙུད་པས་དངོས་པོ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལས་གར་ཡང་འཁྱར་དབང་མེད་པའི་རྒྱས་གདབ་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་གཤེད་དང་ལྕགས་ཕྲལ་ལ༔ དང་པོའི་དབང་དུ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་སོགས༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ལན་ཆགས་རྐྱེན་གྱི་ཟས་ནོར་འདོད་དགུ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་སྤྲུན་མྱོང་རེག་མཐོང་ཐོས་གྲོལ་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདེན་བརྗོད་མཐར༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་སྲོག་གཅོད་དབུགས་ལེན་མདངས་འཕྲོག་གཤིན་ལྕགས་གསོན་བདུད་ཐམས་ཅད་ཨ་ཀརྴ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཞི་དྲག་གིས་སྦྱངས་ལ༔ ས་དང་ལམ་ལ་༴ དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་ཉན་པའི་རིགས་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་གདངས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་མཚོན་ཆ་དུག་ཐུན་མེ་ཆར་ཆེན་པོའི་སྡིགས་བསད་བསྲེགས་གཏུབ་བརླག་པར་འགྱུར་ཏ་རེ༔ དེ་བས་ན་རང་རང་གི་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཞི་ཁྲོའི་མཚམས་སྦྱོར་མཐོང་བ་རང་གྲོལ།", "chinese_translation": "寂怒交合，见即自解脱。", "english_translation": "Union of Peaceful and Wrathful Deities, Liberation Through Seeing." }, { "original_tibetan": "ཞི་ཁྲོའི་མཚམས་སྦྱོར་མཐོང་བ་རང་གྲོལ།", "chinese_translation": "寂怒交合，见即自解脱。", "english_translation": "Union of Peaceful and Wrathful Deities, Liberation Through Seeing." }, { "original_tibetan": "ཞི་ཁྲོའི་མཚམས་སྦྱོར་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བར་དོར་གྲོལ་བའི་སླད༔ གཤིན་གསོན་རྗེས་འཛིན་དབང་གིས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྲོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ལ་གཞུང་གི་དཀྱུས་སུ་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས༔ སྦྱོར་མཚམས་མ་ནོར་རེ་བཞིན་འདི་སྐད་དུ༔ དང་པོའི་དགོངས་པ་གནས་པར་གསོལ་བ་གདབས༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་དབང་བསྐུར་རམ་ཉེ་འབྲེལ་གྱིས༔ ཧོ༔ མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཞི་ཁྲོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་༔ རྩ་བ་དང་རང་བཞིན་གྱི་གལ་མདོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་དབང་བསྒྱུར་རིག་པའི་མཆོག་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འཇིག་རྟེན་ལྔ་བའི་ལམ་དུ་སོན་པའི་ཚེ་འདས་འདི་ལས་རྐྱེན་ངན་པའི་དབང་དུ་མ་བཏང་བར་ལམ་སྣ་དང་སུན་མ་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ མཐུ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་དུ་གསོལ༔ གནས་སྤར་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་ཀ་ས་ཛ་ཧཱུྃ༔ རྟེན་བསྐྱེད་འགུགས་གཞུགས་རྒྱས་པའི་མཐར༔ ཅེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་གཟུགས་འོད་སྣང་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ནང་དུ་བཙུད་པས་དངོས་པོ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལས་གར་ཡང་འཁྱར་དབང་མེད་པའི་རྒྱས་གདབ་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་གཤེད་དང་ལྕགས་ཕྲལ་ལ༔ དང་པོའི་དབང་དུ་འདི་སྐད་དོ༔", "chinese_translation": "寂怒交合，见即自解脱，如是之名安住于此。至尊普贤寂怒坛城及，具誓百部圣众诸尊前，为令恭敬顶礼顿脱故，以已逝及现世随持灌顶而作交合。萨玛雅。于彼正文之中以补遗，如是无误交合次第者，如是云：祈请最初之意安住，以业金刚灌顶或近依。 吽！不住之大智慧自性，寂怒秘密坛城之诸圣众眷属等，根本与自性之命脉金刚上师昆仲及，具足圆满五者自性自在持明之胜者等垂念。于已趋入中有五道之亡者，莫令受恶缘之掌控，祈请引导及莫恼害，祈请示现尊颜，祈请加持，祈请显神变，祈请净除罪障，祈请迁转往生。嗡 班杂 萨瓦 嘎萨 杂 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་ཀ་ས་ཛ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva kasa ja hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，卡萨，生，吽！）于依处生起、迎请、安住、增广之末。如是念诵，以智慧手印之等持自性，具足五色光明显耀之宅室，置于不坏金刚七法之体性中，彼无碍之识亦自上方虚空中，成无有漂泊自在之印封。其后于鬼神及铁钩前，最初之灌顶如是云：", "english_translation": "Union of Peaceful and Wrathful Deities, Liberation Through Seeing, thus it is named and dwells herein. To the supreme All-Good Peaceful and Wrathful Mandala, and the assembly of deities of the hundred families who possess vows, in order to respectfully prostrate and be liberated instantly, I will perform the union through the empowerment of following the deceased and the living. Samaya. Therein, within the main text, with supplements, the order of union without error is as follows: I pray that the initial intention may abide. Through the empowerment of the Karma Vajra or through close association. Ho! May the assembly of deities, together with their retinue, of the Peaceful and Wrathful Secret Mandala, the very essence of the great non-abiding wisdom, and the root and essential vital points, the Vajra Master, spiritual brothers and sisters, and the supreme Vidyadharas, the masters of power, who possess the five perfections, remember us. May you not allow this deceased one, who has entered the path of the five bardos, to be controlled by evil circumstances, but grant guidance and do not cause harm. I pray that you show your face, I pray that you bless, I pray that you manifest your power, I pray that you purify obscurations, I pray that you transfer to a higher realm. Om Vajra Sarva Kasa Ja Hum! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་ཀ་ས་ཛ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva kasa ja hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, All, Kasa, Born, Hum!) At the end of generating the support, inviting, abiding, and increasing. By reciting this, the self-nature of the samadhi of the wisdom mudra, a house with five colors of light, placed within the nature of the seven indestructible vajra dharmas, that unobstructed consciousness is also sealed from the upper space, without the freedom to wander anywhere. Then, before the executioner and the iron hook, the first empowerment is said thus:" }, { "original_tibetan": "ཨོཾ་སྭ་བྷ་སོགས༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ལན་ཆགས་རྐྱེན་གྱི་ཟས་ནོར་འདོད་དགུ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་སྤྲུན་མྱོང་རེག་མཐོང་ཐོས་གྲོལ་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདེན་བརྗོད་མཐར༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་སྲོག་གཅོད་དབུགས་ལེན་མདངས་འཕྲོག་གཤིན་ལྕགས་གསོན་བདུད་ཐམས་ཅད་ཨ་ཀརྴ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཞི་དྲག་གིས་སྦྱངས་ལ༔ ས་དང་ལམ་ལ་༴ དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་ཉན་པའི་རིགས་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་གདངས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་མཚོན་ཆ་དུག་ཐུན་མེ་ཆར་ཆེན་པོའི་སྡིགས་བསད་བསྲེགས་གཏུབ་བརླག་པར་འགྱུར་ཏ་རེ༔ དེ་བས་ན་རང་རང་གི་", "chinese_translation": "嗡 梭巴瓦等。从空性中，由勃噜母字化为珍宝器皿，其中充满宿债之缘的食物、财物及一切所欲，成为具足尝、触、见、闻解脱之能力。让、扬、康。嗡、阿、吽。于真实语末，自无始劫以来，由业力关系所生之宿债、魔类、食肉鬼、死神、断命者、夺气者、摄精气者、已逝铁钩、生魔等一切，阿卡夏雅 杂 杂！ 以寂静与猛厉而净化。于地与道上。若有不听从之辈，则以自性之心，五智慧之自性光芒，化为忿怒尊与忿怒母，以兵器、毒药、火雨等，威胁、杀害、焚烧、砍剁、毁灭之。因此，各自之", "english_translation": "Om Svabhava etc. From emptiness, from the letter Bhrum, it transforms into a precious vessel, filled with food, wealth, and all desires from karmic debts, becoming capable of liberation through tasting, touching, seeing, and hearing. Ram Yam Kham. Om Ah Hum. At the end of the truthful words, from beginningless time, all karmic debts, demons, flesh-eating ghosts, death gods, life-cutters, breath-takers, essence-extractors, deceased iron hooks, living demons, etc., arising from karmic connections, Akarshaya Ja Ja! Purify with peacefulness and fierceness. On the ground and on the path. If there are those who do not listen, then with the nature of one's own mind, the self-radiance of the five wisdoms, transforming into wrathful deities and wrathful mothers, with weapons, poisons, fire rain, etc., threaten, kill, burn, chop, and destroy them. Therefore, each of their own" } ] ============================================================
Tibetan
གནས་སུ་བདེ་བར་བཞུད་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ ང་ཉིད་ལྷ་ཡི༴ སོགས་ ཧཱུཾ་བཞི་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་མཐར༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མེ་རི་ཕྱིར་འབར་བས་དཀྲིགས་པས་ཞུན་མཐར་ལས་སུས་ཀྱང་རྒྱུ་བ་དང་གླགས་མེད་པར་གྱུར་པའི་གུར་ཁང་གི་ནང་དུ་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྐྲག་དངངས་དང་བྲེལ་བ་མེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་པས་བག་ཕེབ་པར་ཆོས་ཉན་པར་བསམ༔ ཞེས་པའི་མཐར་ ཧཱུྃ༔ ཚེ་འདས་ལུས་བརྗེས་༴ དེ་ནས་ཁྲུས་དང་དུག་ཕྱུང་གྲུབ༔ དེ་རྗེས་ཆོས་བཤད་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་དཀྲི་བར་བྱ༔ དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡམ་འདས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་འཚལ༔ འདི་ལའང་ཚེ་ཁྲུས་གནས་གསུམ་གྱི་དགོངས་པས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་དྲངས་པས་བསྒྲིབས་པ་གཏོར་བའམ་དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་དབང་གི་རིམ་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའམ་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་གི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པ་སྟེ་བསྐལ་བ་བླུགས་པའི་དབང་གི་ལོ་རྒྱུས་ལས༔ དང་པོའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ནང་ཚན་ལོ་རྒྱུས་ལ༔ སྔོན་བྱུང་གི་དུས་ན་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་བྲམ་ཟེ་དུང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་བྱུང་ཆེན་པོ་ཞིག་བས་མཐའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་ན་བསྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་བཞུགས་པ་ལ༔ ཡུལ་ཁམས་དེའི་རྒྱལ་པོའི་བུའི་སློབ་སྦྱོངས་རྫོགས་པར་བྱས་མཐར༔ ད་ནི་བྲམ་ཟེ་འདི་མ་གཏོགས་ངས་གོང་ན་སུ་ཡང་མེད་པས༔ འདིའང་གནོན་པར་སེམས་པའི་བསམ་ངན་གྱིས་གནས་པ་ན༔ དུང་ཕྲེང་ཅན་ལ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ནས་བྲོས་ཤིག་པ་ལས༔ བསྒྲུབ་པ་གལ་ཆེན་དུ་མཛད་དེ་བཞུགས་པ་ན་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་རྒྱལ་བུའི་བྲམ་ཟེ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་མྱོས་ཆང་བླུད་དེ་མིག་ཁབ་ཀྱིས་གཙགས༔ ལྕེ་ལྕགས་ཀྱུའི་དྲངས་ཏེ་སྤུ་གྲིའི་བཅད༔ ལུས་རུས་སྦལ་གྱི་ཁྲག་གིས་བྱུག༔ བུད་མེད་མི་གཙང་བས་ལུས་བརྫི་བཅག་མཉེ་གསུམ་བྱས༔ རྐང་ལག་མཚོན་གྱིས་བཅད་དེ་བཞག་པ་ན༔ བྲམ་ཟེ་དྲན་ཉམས་ལས་སླར་སོས་པས༔ བསམ་མནོར་ ༼ དཔྱད་ ༽ འདི་སྔོན་ལས་སམ་འཕྲལ་རྐྱེན་གང་ཡིན་ཞེས་བརྟབས་བཞིན་སྐྱེས་པ་ན་མཉམ་གཞག་གི་ངོ་ནས་བལྟས་པས༔ རྒྱལ་བུའི་ཕྲག་དོག
Chinese
于处安乐而行住！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ），我即是本尊等，以四吽（藏文：ཧཱུྃ）等驱逐魔障后，念诵：嗡 班匝 RA 恰 RA 恰（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护！），由此上下四方一切处，以五种手印及忿怒尊、忿怒母、火焰外燃围绕，于坚固之处，任何作业亦无法通行及无有空隙般，于帐篷之中，亡者的神识，以与本尊及上师无别的加持，无有恐惧、惊慌及仓促，以大乐的遍布而安稳，思维听闻佛法。如是之后，吽！（藏文：ཧཱུྃ），亡者舍身等。之后沐浴及驱除毒素完毕。其后讲述佛法历史：哦！与虚空同等的一切有情众生，将安置于双运原始怙主的果位。为此，迎请诸佛及寂怒尊海会坛城之中，如是发菩提心。于此，亦以寿浴及三处之意，从六道之处牵引，摧毁遮障或洗涤垢染的灌顶次第的历史；以及安立身语意金刚四种智慧或四身果位的法脉，即是倾注劫数的灌顶的历史中；最初的条目之中的历史：往昔之时，于此娑婆世界，名为具海螺念珠的婆罗门，乃具菩提心种姓，于知识之境精通的大成就者，于边地的尸陀林处修持而住之时；该地方的国王之子圆满完成学业后；如今除了这位婆罗门之外，我之上再无他人，因此心怀压制此人之恶念而住之时；具海螺念珠者得到空行母的授记而逃离后；修持要事而住之时，某时，王子邀请婆罗门为客人，灌以醉酒，以针刺眼；以铁钩牵引其舌，以剃刀斩断；以乌龟血涂身；以不净女身揉搓、捶打、按摩三次；手脚以兵器斩断而放置之时；婆罗门从昏厥中复苏后；思忖（考察）此乃前世之业或现世之缘由，如是寻思而生起之时，从等持之面观看时；乃是王子的嫉妒。
English
May you proceed in comfort to your place! Hūṃ! I myself am the deity, etc. After dispelling obstacles with four Hūṃs (ཧཱུྃ) etc., recite: Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa! (ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ). By this, above, below, and in all directions, with the five types of mudras and wrathful deities, wrathful mothers, and flames blazing outwards surrounding everything, in a firm place where no work can pass through and there is no gap, inside the tent, may the consciousness of the deceased, through the blessings inseparable from the deity and the guru, be without fear, panic, and haste, and be secure with the pervading of great bliss, thinking of listening to the Dharma. After that, Hūṃ! (ཧཱུྃ), the deceased changes body, etc. Then, the bathing and purification of poison are completed. After that, the Dharma teaching history is: Oh! May all sentient beings equal to space be placed in the state of coemergent primordial protector. For that purpose, I will invite the Buddhas and the assembly of peaceful and wrathful deities into the mandala. Thus, generate the mind of enlightenment. In this also, with the intention of life-bathing and the three places, drawing from the places of the six realms, the history of the sequence of empowerment that destroys obscurations or washes away impurities; and the establishment of the Dharma lineage of the four wisdoms of body, speech, and mind vajra, or the state of the four bodies, which is the history of the empowerment of pouring eons; in the history within the first category: In the past, in this world of endurance, a Brahmin named "One with a Conch Rosary," who was of the Bodhisattva lineage, a great accomplished one proficient in the field of knowledge, when he was practicing and residing in a charnel ground on the edge; after the prince of that country had completed his studies; now, there is no one above me except for this Brahmin, so when he was dwelling with the evil thought of suppressing this person; the one with the conch rosary received the prophecy of the Dakini and fled; when he was dwelling doing important practice, at one time, the prince invited the Brahmin as a guest, poured him intoxicating alcohol, and pierced his eyes with a needle; pulled his tongue with an iron hook and cut it with a razor; smeared his body with turtle blood; rubbed, beat, and massaged his body three times with an impure woman; when his hands and feet were cut off with weapons and placed; after the Brahmin recovered from unconsciousness; when he was thinking (examining) whether this was a past karma or a present cause, and arising with such thoughts, when looking from the face of equanimity; it was the prince's jealousy.