Tibetan
པའི་ལྟ་བས་བསྐངས༔ ལྷ་ནི་ཆོས་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག༔ མཚན་མ་མེད་ལ་མཚན་མར་སྣང་༔ རང་གྲོལ་ཀློང་འབྱམས་བསྒོམ་པས་བསྐངས༔ ལྷ་ནི་ཟུང་འཇུག་དོན་དམ་པ༔ མཉམ་རྫོགས་བྱར་མེད་རྣལ་འབྱོར་རྩེ༔ ཆོས་བོར་ཆོས་ཟད་འདུས་མ་བྱས༔ ཅེར་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པས་བསྐངས༔ ལྷ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་མཐའ༔ ཡེ་ནས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར༔ འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་གདེངས་ཀྱིས་བསྐངས༔ བསྐང་དང་བསྐང་བྱེད་བསྐང་བའི་ཡུལ༔ གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ རྟོགས་པས་སྒྲོ་བཏགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཕྱམ་གདལ་ཡན༔ ཅེས་ཀྱང་ག་གཱས་སོ། །འདི་ལ་ཐོག་མར་གསོལ་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་སོགས་འདོན་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་གོ་སར་ཐོག་མར་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ། དེ་ནས་དོན་དམ་པའི་སྒྲུབ་པ་ཐོད་རྒལ་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་གཅིག་པུས་སྤྲོས་པ་མ་ཞི་ན་རྩ་སྒྲུབ་འདོན་ཞིང་མཇུག་ཏུ་ཚོགས་འཁོར་འདི་སྤྲད་ཅིང་རྗེས་ཆོག་ལོགས་སུ་སྤྲོས་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ་ལར་ཚོགས་འདི་འགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷར་རུང་བ་དང་། ཐོད་རྒལ་འདི་རང་བཞིན་གཞིར་རྫོགས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་པས་ལྷ་བསྐྱེད་ལོགས་སུ་མ་བཏགས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །ག་གཱས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ༔ གསལ་སྟོང་རིག་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་སྒྲོན༔ འོད་གསལ་ཁྲེགས་ཆོད་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཐུགས༔ དབྱིངས་ཐིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་དཔེའི་སྐུར༔ ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་འཚལ༔ དོན་ཁོས་གསུང་ངོར་ག་གཱས་སོ། ། འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར།
Chinese
以如是的见解来圆满， 本尊乃法性色身之显现， 自明觉性与菩提心无二无别。 于无相之中显现诸相， 以自解脱之广阔虚空的禅修来圆满。 本尊乃双运之胜义谛， 无有勤作之任运圆满瑜伽之顶峰， 舍弃有为法，灭尽有为法，非造作。 以当下解脱之大行来圆满。 本尊乃无有希求之边际， 本即有情即是佛， 于他处无法寻得佛， 以任运成就之果的自信来圆满。 圆满者、圆满之对境、圆满之所缘， 无基无根之圆满正等觉， 以证悟遣除一切的增益， 于平等性中普及开来。 如是嘎嘎所说。 对此，首先念诵祈请文、皈依发心等，于三摩地之位，首先进行切琼和虚空瑜伽。之后进入胜义谛之修法妥噶，若仅以此不能寂灭戏论，则念诵根本修法，最后布施此会供轮，单独如后行仪轨般行持亦可，通常此会供可作为酬补之本尊，妥噶此乃自性基位圆满之本尊，故不另立本尊生起亦无有相违。 嘎嘎所说。 唉玛火！ 明空觉三无别自生灯， 光明切琼法身菩提心， 于法界明点光鬘之相好身， 祈愿成就双运金刚之宗！ 敦阔所说，嘎嘎所说。 光明妥噶之瑜伽。
English
Accomplished by such a view, The deity is the manifestation of the Dharmata Form, Self-awareness is one with Bodhicitta. Appearances arise in the absence of characteristics, Accomplished by meditating on the vast expanse of self-liberation. The deity is the ultimate truth of union, The pinnacle of effortless, spontaneously perfect yoga, Abandoning conditioned phenomena, exhausting conditioned phenomena, unconditioned. Accomplished by the conduct of great, immediate liberation. The deity is the limit of having no aspirations, Sentient beings are Buddhas from the very beginning, Buddhas cannot be found elsewhere, Accomplished by the confidence of the spontaneously accomplished result. The accomplisher, the object of accomplishment, the field of accomplishment, The groundless, rootless, perfect enlightenment, With realization, all imputations are removed, Spread out evenly in equality. Thus spoke Gaga. For this, first recite the prayer, refuge, Bodhicitta, etc., and in the place of the three Samadhis, first practice Trekchö and the Yoga of Space. Then enter the practice of the ultimate truth, Tögal, and if the elaboration is not pacified by this alone, then recite the root practice, and finally offer this Tsokhor, and it is also permissible to perform it separately as a subsequent ritual. Generally, this Tsok can be used as a deity for atonement, and since this Tögal is the deity of the spontaneously perfect ground of nature, it is not contradictory not to establish a separate deity generation. Thus spoke Gaga. Emaho! The clear, empty, aware three, inseparable, self-arising lamp, The clear light Trekchö, Dharmakaya Bodhicitta, In the form of the signs and examples of the sphere, bindu, garland of light, May we strive to accomplish the doctrine of the Vajra Union! Said by Dünkho, said by Gaga. The Yoga of Clear Light Tögal.