Tibetan
འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ འོད་གསལ་ཟང་ཐལ་ངོ་བོ་ཉིད༔ རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ལ༔ ལྟ་བ་མཇལ་བས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་སེམས་སྐུ་གསུམ་གསང་སྔགས་ཀྱིས༔ ངོ་བོ་མངོན་གྱུར་རྟོགས་པ་ཐོབ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་རིག་འཛིན་དང་༔ སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་སྐྱབས་སུ་བཟུང་༔ རྒྱུ་འབྲས་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བདག་ཉིད་གཅིག་པར་མངོན་སངས་རྒྱས༔ དེང་ནས་རང་གནས་སྐུ་གསུམ་གྱིས༔ དགོངས་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཀྱཻ༔ སངས་རྒྱས་རང་ལ་རང་ཆས་ཀྱང་༔ མ་རྟོགས་རྐྱེན་གྱི་གོལ་བའི་འགྲོ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྩོལ་མེད་རང་བཞག་དགོངས་པའི་ངང་༔ འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་མི་རེ་བར༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྐྱོལ་བར་བྱ༔ འོད་གསལ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་སྐུ༔ རྣམ་འབྱེད་ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་གིས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ༔ ཉི་ཟླ་ཁད་མཉམ་དགོངས་པའི་འཇུག༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན༔ ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེད་པ༔ ཅོག་བཞག་རང་བབས་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་བླ་མ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་ཀྱང་བསྟན་འཛིན་ངོར་ག་གཱས་སོ། །རྗེས་ལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ནི༔ ཧོ༔ དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམ་མཆོག་གིས༔ མཐར་ཐུག་རྒྱུ་འོད་ཟུང་འཇུག་ལ༔ མཉམ་པར་བཞག་པའི་དགེ་རྩ་འདི༔ མི་སློབ་ཡང་དག་རྒྱུ་རུ་བསྔོ༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་པ་ཉེར་ཞི་བས༔ ཤེས་རབ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པ་དང་༔ མཐའ་ཡས་ཕ་མ་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ༔ ཕྱག་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་ནི། ཧཱུྃ༔ གཞི་ཡི་བཀྲ་ཤིས་རང་ཆས་ལྡན༔ ལམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་རྩོལ་མེད་གྲུབ༔ འབྲས་བུའི་བཀྲ་ཤིས་མངོན་སངས་རྒྱས༔ འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལྟ་བ་ཟང་ཐལ་འོད་གསལ་རྟོགས༔ བསྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་འདྲེས༔ སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་གཉུགས་མར་འབྱམས༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་རྩལ་ཐོབ་ཤོག༔ སྒྱུ་ལུས་ཁ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེར་དག༔ སྲོག་རྩོལ་འབྱུང་ཆེན་ངོ་བོར་རྫོགས༔ རིག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུར་སྨིན༔ འཕོ་ཆེན་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཀྱང་བསྟན་འཛིན་ངོར་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་སོ། །ཚོགས་མཆོད་དགོས་གལ་ན༔ བྱིན་རླབས་ནི༔ ཨོཾ༔ ངོ་བོ་སྟོང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཨཱཿ རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་རྒྱན་འཁོར་ལོ༔ ཧྲཱིཿ འདོད་ཡོན་ལྷ་མོར་མངོན་སངས་རྒྱས༔ སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་རང་མདངས་གསལ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་བཟང་འཁོར་ལོ་ཅན༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མེད་མགོན༔ ཚོགས་གཉིས་ཞིང་དུ་ཚོགས་ལ་དགོངས༔ གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ཙཀྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཚོགས་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འདོད་ཡོན་ཆོས་ཉིད་རོལ་བའི་གདངས༔ སེམས་དཔའི་ཁྱེའུ་ལྔའི་བླང་ནས༔ རིག་བྱེད་གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཐིམ༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཚུལ་དུ་མཆོད༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི༔ བཤགས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སྦུབས༔ གཟུགས་བརྙན་འོད་དུ་ཀུན་རྨོངས་པས༔ རྐྱེན་གྱུར་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀུན༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བཤགས༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་ས་ཏྭ་༴ ཚོགས་བསྒྲལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཧེ་རུ་ཀས༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུ་ཡི༔ རྟོག་གཉིས་རུ་དྲའི་སྙིང་ལ་གདབས༔ ཐལ་འབྱིན་རྣམ་བཞིའི་དགོངས་ཀློང་སྤྱོད༔ མ་ཊཾ་རུ་ཏྲ་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ༔ བསྟབས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཆོས༔ གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀློང་དུ་བསྟབས༔ ཤེས་བྱ་ལྟ་བའི་དག་ཚིག་འདིས༔ འཚང་བ་གསུམ་ལྡན་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ལྷག་མ་ནི༔ ཕཻམ༔ རྟོག་ཚོགས་ལྷག་མས་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི༔ རྩལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་སྡུད༔ སྣང་སྲིད་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རྣམ་དག་ཕྲིན་ལས་གཞི་ལ་རྫོགས༔ ཨུཥྩི་ཊ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི༔ བསྐུལ་བ་ནི༔ ཛ༔ གསང་འདུས་མཛོད་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མཉམ་བཞག་དགོངས་པས་གནད་བསྐུལ་ཀྱིས༔ བཞེངས་ཤིག་སྡུག་ཀུན་ཡོ་ལང་ཆོམས༔ འབྲས་རྒྱུད་བྲལ་དག་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཆད་བརྟན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ལུགས་འབྱུང་འཕོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས༔ འཕོ་མེད་དམ་ཚིག་ལྷ་མོར་བརྟན༔ བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི༔ བསྟན་པ་མཐར་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་མ་ཡ་པཱུ་ཛ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི༔ རྟ་བྲོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་ཞེན་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་བ་ཀུན༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དལ་སྦྲེལ་ཆས༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་འོག་ཏུ་མནན༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་བྲོ་རྒྱས་གདབས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་གད་རྒྱང་རྔམ༔ སྐྱེ་བས་མ་རིག་མ་ལྡང་ཞིག༔ སྟྭམ་བྷ་ཡ་ནན༔ དངོས་གྲུབ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་སྐུ་ལ་རང་བཞིན་འོད༔ ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཏི་ལ་ཀའི༔ ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་ཉིད༔ དངོས་གྲུབ་རང་གནས་རང་དབང་སྤྱོད༔ ལྷ་བསྐང་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ལྷ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་བཅུ༔ ཕྱལ་བ་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་བ་ཉིད༔ ཡེ་གྲོལ་རྟོགས་
Chinese
光明妥噶的瑜伽。 光明妥噶的瑜伽。 光明妥噶禅修的瑜伽士们，皈依发心次第如下：诶玛霍！诸佛之身语意，光明通透之自性，自明无边无际，以见解相见而皈依。自心三身秘密咒，本体显现证悟得，三世上师持明者与，诸佛菩萨皆皈依。因果皈依处所有，自性一体显现成佛，今起自住三身之，以意念祈请于我皈依。第二发心为：奇！佛陀自具之自性，未悟为外缘所迷之众生，为从轮回深渊中解脱之故，发大菩提心。世俗胜义菩提心，无勤任运意念中，不期盼未来之果，当下即行持。光明身与明点身，以辨别智慧之独眼，于自生意之明灯上，日月等齐意念入。具有度母之自性，开启百万三摩地之门，以自然安住之大姿态，愿成就智慧上师。此乃丹增鄂噶噶所说。之后回向发愿为：霍！以胜义菩提心之最胜，于究竟因光明双运上，等住之善根此，回向于无学正因。三轮执着皆寂灭，愿成就智慧事业，无边父母虚空众，愿一生证得佛果。吉祥偈：吽！基之吉祥自性具，道之吉祥无勤成，果之吉祥现证佛，光明任运愿吉祥！见解通透证光明，禅修日夜融为一，行为自解脱本性中，愿得佛陀意之妙力！幻身合和为金刚，命勤大种圆满为本体，觉性智慧成熟为法身，愿成就大迁转之吉祥！此乃丹增鄂噶噶阿贝所说。会供之必要为：加持为：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！），本体空性法身，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊！），自性光明报身，
English
The Yoga of Clear Light Tögal. The Yoga of Clear Light Tögal. For yogis meditating on Clear Light Tögal, the refuge and bodhicitta practice is as follows: Emaho! The body, speech, and mind of all Buddhas, the very nature of clear, transparent light, in self-awareness without beginning or end, I take refuge by seeing the view. May the essence of my own mind, the three bodies, and the secret mantra be realized and realization be attained. I take refuge in the gurus, vidyadharas of the three times, and all the Buddhas and their sons. May all the sources of refuge, cause and effect, be manifestly enlightened as one's own nature. From now on, with the intention of the three bodies in their own state, I pray for refuge. Secondly, the generation of bodhicitta is: Kye! Although the Buddha has self-existing qualities, beings are misled by external conditions. For the sake of shaking the cycle of existence from its depths, I generate the great bodhicitta. Relative and ultimate bodhicitta, in the state of effortless, natural intention, without expecting future results, may it be practiced right now. The body of clear light and the body of bindus, with the single eye of discriminating wisdom, on the lamp of self-arisen mind, the sun and moon equally enter into intention. Possessing the nature of the transcendent, opening the door to a hundred thousand samadhis, with the great posture of natural abiding, may the wisdom guru be accomplished! This was also said by Tenzin Ngor Gaga. Afterwards, the dedication and aspiration are: Ho! With the supreme essence of bodhicitta, on the ultimate cause, the union of clear light, may this root of virtue, equally placed, be dedicated as the unexcelled true cause. May the three spheres of fixation be completely pacified, and may wisdom and activity be accomplished, and may all limitless parents, pervasive as space, attain Buddhahood in one lifetime! Auspiciousness: Hum! The auspiciousness of the ground is endowed with self-nature, the auspiciousness of the path is effortlessly accomplished, the auspiciousness of the result is manifest enlightenment, may the auspiciousness of spontaneously accomplished clear light prevail! May the view be realized as transparent clear light, may meditation blend day and night into a continuous cycle, may conduct be naturally liberated and vast in its essence, may the power of the Buddha's intention be attained! May the illusory body be pleasing as union vajra, may the life force and great elements be perfected as essence, may awareness and wisdom ripen into the dharmakaya, may the auspiciousness of accomplishing great transference prevail! This was also said by Tenzin Ngor Gaga Abhay. The necessity of the tsok offering is: The blessing is: Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om!), the essence is emptiness, the dharmakaya, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah!), the nature is luminosity, the sambhogakaya,
Chinese
圆满次第。 吽。 慈悲周遍庄严轮。 舍。 显现欲妙天女成正觉。 请迎请： 吽。 自生灯的自光明显。 轮涅普贤之轮具。 上师佛陀无上怙主。 于二资粮田，请垂念会众。 咕噜 嘉纳 玛哈 玛雅 扎克拉 萨玛雅 扎扎。 会供： 吽。 欲妙法性嬉戏之音。 从五种心子的手中取。 融入觉性二无之中。 以自显自解之方式供养。 嘎纳扎克拉 布扎 卡嘿。 忏悔： 吽。 自显智慧自性空。 以形像迷于光中。 成为缘起的业与习气。 于行成就智慧界中忏悔。 嘎纳扎克拉 萨埵。 会供驱逐： 吽。 无我法身黑汝嘎。 智慧般若金刚橛。 刺入二取鲁扎的心中。 行使四种抛掷之意界。 玛当 鲁扎 玛拉雅 帕 帕。 抛掷： 吽。 五蕴、界、处与法。 抛掷于三处坛城界中。 以所知见之清净语。 三圆满具足，噫玛火。 卡让 卡嘿。 余供： 呸。 以分别念余供，收摄知障之。 力量显现于智慧之中。 显有本净法身。 清净事业于地圆满。 乌吉扎 巴林达 卡嘿。 祈请： 扎。 秘密总集四库之坛城本尊。 以等持意之要诀祈请。 请起立，摧毁一切痛苦。 成就断绝因果之清净事业。 坚定誓言： 吽。 顺生转变之缘起法。 坚定于不转誓言天女。 以真谛十二之相。 教法究竟兴盛，成办事业。 达玛 帕拉 萨玛雅 布扎 巴林达 卡嘿。 舞蹈： 吽。 显现执着境之错乱一切。 如缕线相连之状态。 压于六灯之下。 三身任运成就，盛大舞蹈。 童子瓶身之笑声威猛。 愿不再生起无明。 斯瓦姆 巴亚 南。 成就： 吽。 自性为身，自性为光。 慈悲智慧提拉嘎。 本净佛陀即现在。 成就自在于自位享用。 祈请本尊： 吽。 本尊乃法性，法之身。 无有之自性，十种相。 虚妄离戏空性。 本来解脱证悟
English
Completion Stage. Hūṃ. Compassion pervades the adornment wheel. Hrīḥ. Manifests as the goddess of desirable qualities, attaining enlightenment. Inviting: Hūṃ. The self-arisen lamp's own radiance is clear. The wheel of Samantabhadra encompassing samsara and nirvana. Lama Buddha, supreme protector. In the field of the two accumulations, contemplate the assembly. Guru Jñāna Mahā Māya Cakra Samaya Jaja. Feast Offering: Hūṃ. The sound of desirable qualities playing in the nature of reality. Taking from the hands of the five mind-born children. Dissolving into the state of non-duality of awareness. Offering in the manner of self-arising and self-liberation. Gaṇa Cakra Pūca Khāhi. Confession: Hūṃ. Self-appearing wisdom, the essence of emptiness. Confused by images into light. All karma and habitual tendencies that have become causes. I confess in the expanse of accomplished wisdom. Gaṇa Cakra Sattva. Feast Expulsion: Hūṃ. The heruka of the selfless dharmakaya. With the wisdom prajna phurba. Piercing the heart of dualistic Rudra. Exercising the intent of the four throws. Māṭaṃ Rudra Māraya Phaṭ Phaṭ. Throwing: Hūṃ. The aggregates, elements, sense bases, and dharmas. Thrown into the expanse of the three seats mandala. With these pure words of knowable view. Complete with the three attainments, Emaho. Kharaṃ Khāhi. Remainder: Phaiṃ. With the remainder of conceptual thoughts, gathering the obscurations of knowledge. The display of power into the state of wisdom. Phenomena and existence, primordially pure dharmakaya. Perfectly pure activity is completed on the ground. Uṣṭiṭa Bha Liṅta Khāhi. Incitement: Dza. The deities of the mandala of the secret assembly's four treasuries. With the key incitement of samadhi intention. Arise, destroy all suffering. Accomplish pure activity, free from cause and effect. Steadfast Commitment: Hūṃ. The interdependent dharma of arising and changing. Steadfast in the unchanging samaya goddess. With the twelve aspects of true meaning. May the teachings ultimately flourish, accomplish activity. Dharma Pāla Samaya Pūja Bhaliṅta Khāhi. Horse Dance: Hūṃ. All the delusions of perceived objects. Like a continuous thread of connection. Pressed under the six lamps. The three kayas spontaneously accomplished, the dance is greatly established. The fierce laughter of the youthful vase body. May ignorance not arise again. Svāṃ Bhāya Nan. Accomplishment: Hūṃ. The essence is body, the nature is light. Compassion wisdom tilaka. Primordially pure Buddha is right now. Accomplishment is self-existing, enjoying self-mastery. Propitiating the Deities: Hūṃ. The deity is the nature of reality, the body of dharma. The nature of non-existence, ten aspects. False, free from elaboration, emptiness itself. Primordially liberated realization.