Tibetan
བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་དོན་སྦྱོར། བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་དོན་སྦྱོར། བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་དོན་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གྲུབ་མཐའི༔ མཐར་ཐུག་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོ༔ བླ་མ་མཆོག་ལ་བཏུད་དོ༔ གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་པ༔ ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དོན་རྫོགས༔ སྤྲོས་པ་བསྐྱུང་པའི་དམིགས་ཐིག༔ ཏི་ལ་རྨད་བྱུང་སླ་ཆོས༔ སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་བཅས་པའི༔ རྒྱན་སྤྲས་འདི་ལ་ཐོག་དྲངས༔ གང་གང་རྣམ་པའི་མཚན་གྱི༔ གྲལ་གྱི་བསྟེན་པར་སྔ་ཞུགས༔ ན་མོ༔ ཞལ་ཕྱག་བྲལ་བ་བུམ་པའི་སྐུ༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་འབར་ལམ་གྱི་སྐུ༔ ཉག་གཅིག་ཆ་ཕྲ་སྤྲུལ་བར་ཤར༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ༔ ཧོ༔ གཟུང་མེད་འཛིན་བྲལ་སྤྲོས་མེད་ངང་༔ གདངས་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་སྦུབས་གསུམ་འདྲིལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྟོས་པའི་ལས་རླུང་བྱེད༔ གཞི་གྲོལ་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ༔ ན་དྷཱི༔ འབྲལ་མེད་རང་ཞལ་མཇལ་བའི་འདུན༔ ཕྱིར་འཁྱལ་ནོངས་ལ་ཤད་སྦྱངས་འབུལ༔ ཡེ་ཡོད་མཆོད་ཆེན་སྟོབས་པར་འབད༔ མི་ཕྱེད་དད་པས་ཡི་རང་འབུལ༔ རྩིབས་རྣོན་མུ་ཁྱུད་དངར་ལ་བསྐུལ༔ རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་པར་དགོངས༔ འཁོར་གསུམ་དངོས་ཞེན་བྲལ་བ་ཡི༔ ཚོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཆེན་པོར་སྦྱོར༔ བཞི་རུ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བག་ཆགས་གསུམ་འཛིན་འདྲེ་ཡི་འདུན༔ ལྷན་སྐྱེས་ལས་གོལ་བགེགས་ཀྱི་དངོས༔ ཕྲ་རྒྱས་གསལ་བའི་རང་རྩལ་འཁོར༔ ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་བསྐྲད༔ བཛྲ་གུ་རུ་སརྦ་བིགྣན་མ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ལྔ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་བདུན་གྱི་ཆུ་ལོན་གྱི༔ བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་ཆུ་བོ་དགགས༔ རྐྱེན་བཞིའི་བར་ཆད་རླན་ཆེན་པོ༔ མི་འཇུག་གོ་སྐབས་གཞིར་འཕགས་གཏམས༔ རཀྵ་རཀྵ༔ དྲུག་པ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱེད་མེད་རང་བྱུང་དོན་གྱིས་རྒྱས༔ འདུན་མེད་ཆུ་ཕྲན་རྒྱ་མཚོ་འུབ༔ ལ་བཟླ་སྙིང་པོའི་སྟོངས་བཏབས་པས༔ འཇིག་རྟེན་འདས་མིན་ཡོན་ཏན་རོལ༔ བཛྲ་གུ་རུ་ཨ་བེ་ཤ་ཕེཾ་ཛ༔ བདུན་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བླ་མེད་དམ་པའི་ཟག་བྲལ་རྫས༔ སྐྱོན་བྲལ་ཞི་བའི་ལྷུན་གྲུབ་ལ༔ རྣམ་དག་དོན་གྱི་རླབས་ཕྲེང་འབར༔ འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་ཁྱད་པར་འཕྲུལ༔ མ་ཧཱ་ཨརྒྷཾ་༴ རུ་པ་༴ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་ཏན་གྷན་པཱུ་ཛ་ཨ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ལུས་ལ༔ ཨཱ༔ མ་སྐྱེས་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ༔ སྙིང་རྗེའི་རང་གདངས་བཀྲག་ཏུ་འབར༔ འབྲལ་འདུ་མ་ཡིན་སྣང་ཆར་བ༔ དྲན་རྫོགས་ཡོ་གའི་རྣལ་འབྱོར་ལྷ༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྒོ་བརྒྱ་བའི༔
Chinese
上师修法明点唯一之义诀。 上师修法明点唯一之义诀。 上师修法明点唯一之义诀名为在。顶礼玛哈咕噜。金刚藏之宗派，究竟心之实物，敬献于至上之上师。朵玛金刚之名称，手印唯一之义圆满，简略之观想明点，蒂拉稀有易行法，具足加行与后行，以此庄严为开端，任何种种名称之，行列之依止先行。顶礼。 离言离手瓶之身，任运光明道之身，唯一微细化身而显现，无聚无散而祈请救护。第二，吼。 无取无执无戏论之自性，三调圆满三界聚，以慈悲之待作事业风，基解脱胜义发心。第三，那地。 无离会见自面之欲，于外散乱过失鞭策奉献，本有大供奋力，不退信心随喜奉献，利刃轮围催促，常遍任运定解，三轮实执离之，会供之究竟大乐合修。第四，吽。 三习气执魔之欲，俱生离业障碍之实，微细增长明之自力转，无境空明大乐遣除。班杂咕噜萨瓦维格念玛拉雅帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚上师，一切，障碍，摧毁。 第五，吽。 金刚七之水灌顶，自性唯一之水流遮止，四缘之障碍大湿气，不入机会基上增语，ra ksha ra ksha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护，保护）。 第六，吽。 无分自生义增长，无欲水滴大海聚，拉字念诵心要空性，超脱世间功德受用。班杂咕噜阿贝夏 彭 扎。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚上师，入，镇压）。 第七，嗡啊吽。 无上殊胜无漏之物，无垢寂静任运中，清净义之波浪燃，此乃胜者之殊胜幻变。玛哈阿冈 鲁巴 玛哈萨瓦班杂ra kta 丹 嘎 嘎那 布扎 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大，供品，色，大，一切，五，血，坛，嘎，嘎那，供养，阿，吽）。 之后于身，啊。 无生寂静之禅定中，慈悲之自光闪耀，非离非合显现雨，念圆满瑜伽之瑜伽士，明点唯一百门之。
English
The Meaningful Application of the Single Bindu Guru Sadhana. The Meaningful Application of the Single Bindu Guru Sadhana. The Meaningful Application of the Single Bindu Guru Sadhana is here. Namo Maha Guru. The ultimate essence of the Vajra Heart's doctrine, I offer to the supreme Guru. The name of the Vajra Torma, the meaning of the single mudra is complete. The point of contemplation that reduces elaboration, the wonderful and easy method of the sesame seed. Beginning with this adornment, complete with practice and subsequent actions. Entering first in the ranks of whatever kinds of names. Namo. A body of the vase free from speech and hands, a spontaneously accomplished radiant body of the path. A single, subtle emanation arises. I take refuge without gathering or scattering. Second, Ho. The nature of ungraspable, detached, and free from elaboration. The three tones are complete from the beginning, and the three realms are gathered. The compassionate action wind acts. The basis is liberated, and the ultimate bodhicitta is awakened. Third, Na Dhi. The desire to meet one's own face without separation. Offering discipline and purification to external distractions and faults. Striving with the power of the great offering that is already present. Offering joy with unwavering faith. Urging the sharp-edged wheel. Be certain of the constant, pervasive, and spontaneously accomplished. Combining the ultimate great bliss of the three wheels, free from substantial attachment. Fourth, Hum. The desire of the demon who grasps the three habitual tendencies. The reality of the obstacles that arise from innate karma. The self-power of subtle growth and clarity revolves. Expelling the great bliss of the realm without a place. Vajra Guru Sarva Vignam Mara Ya Phet. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra Guru, all, obstacles, destroy). Fifth, Hum. The water initiation of the seven vajras. Blocking the single stream of water of self-nature. The great moisture of the obstacles of the four conditions. Not allowing entry, the opportunity is filled on the basis. Raksha Raksha. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Protect, Protect). Sixth, Hum. The meaning of the undivided, self-arisen increases. The desireless drops of water gather in the ocean. By reciting the essence of the La syllable, emptiness is established. Enjoying the qualities that are neither worldly nor transcendent. Vajra Guru Abesha Phem Dza. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra Guru, enter, subdue). Seventh, Om Ah Hum. The unsurpassed and sacred substance free from outflows. In the spontaneously accomplished state of flawless peace. The waves of pure meaning blaze. This is the extraordinary transformation of the Victorious Ones. Maha Argham Rupa Maha Sarva Pancha Rakta Tan Ghan Ghana Puja Ah Hum. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Great, offering, form, great, all, five, blood, altar, ghaṇa, ghaṇa, offering, Ah, Hum). Then, in the body, Ah. In the unborn, peaceful samadhi. The self-radiance of compassion blazes. The rain of appearances is neither separate nor combined. The yogi of complete remembrance yoga. Of the single bindu, the hundred doors.
Tibetan
གཞལ་ཡས་རྒྱ་ཕྱོགས་སྤྲོས་པ་བྲལ༔ དེ་དབུས་མཛོད་མིག་རང་སྣང་བས༔ རྣམ་གནོན་རྟགས་ཀྱི་སྤར་བས་བཏེགས༔ མདུན་མཁར་མ་ཡིན་གོ་ཆར་གཞོལ༔ ཕྲ་རབས་རྡུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས༔ རིགས་གཅིག་རྡོ་རྗེའི་བླ་མར་གྱུར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི༔ ཐབས་ཀྱི་རྟགས་ཤར་བསྒྲེངས་སྟབས་སུ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ ཉི་ཟླ་པདྨར་རོལ་ཞིང་རོལ༔ གསང་བའི་ཤེར་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ཆོས་ཅན་མཚན་མར་སྨིན་ལེགས་སམ༔ རྡོ་རྗེ་བཟང་མོ་འཁྱུད་སྦྱོར་གྱིས༔ བརྩེ་ཚུལ་རྒྱན་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཆས༔ གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་མཚོན༔ གནས་གསུམ་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་ལྷའི༔ ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས༔ སྤྲོ་བསྡུས་འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མགོན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ༔ གཉིས་པ༔ ཧཱུྃ༔ ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པའི་ཕྱིར༔ སྲོག་གིས་རྩོལ་བའི་རྒྱུ་བ་བཅད༔ འཁྱིལ་ལྔ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེ་དུས་ལས་མ་ཡོལ་བར༔ དབྱིངས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ལྡན༔ རྣལ་འབྱོར་མོས་སྔ་མཁྱེན་རྩེའི་རོལ༔ ཀུན་ཟླམ་གསང་བའི་ཁྱབ་ཆེན་དུ༔ དངས་མའི་སྲིད་བདག་པྲ་བའི་དྲངས༔ བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ གསུམ་དུ༔ ཧཱུྃ༔ སྐུར་སྐུ་ཐིག་ལ་གདལ་བ་འུབ༔ མཁྱེན་པའི་གདངས་ལ་ངོ་བོ་འུབ༔ ནུས་ལ་བསྐྱོད་སྒྲོལ་དམ་ཚིག་འུབ༔ ཐམས་ཅད་ཆིངས་སུ་བཅིང་བར་འུབ༔ མེད་གཅིག་ཡོད་གཅིག་མཉམ་ལ་འུབ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞིར༔ ཧཱུྃ༔ སྤྱད་ཡོད་མེད་ལ་མ་རེག་པར༔ མངོན་སུམ་གམ་དུ་ཉེ་ལགས་ཏེ༔ གཞན་མའི་རྒྱང་དུ་འཕང་བ་ལ༔ སྐྱེངས་བཅས་མ་འཚལ་གད་མོ་ཆེན༔ ཧ་ཧ༔ ལྔ་བ༔ ཨ་ཧཾ༔ ཉེ་རེག་ལས་ཀྱི་སང་མ་བྱས༔ འཕྲལ་སྤྱོད་ངན་པའི་འགོངས་ལས་བྱེར༔ མོད་དུ་མི་དམའ་ཟག་ཟད་ཀྱི༔ ལེན་མ་ལ་ནི་སྟོབས་པར་བགྱིའོ༔ ཨརྒྷཾ་༴ པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ དྲུག་དུ༔ ཧ་ཧེ་ཕཊ༔ བདག་བསྒྲལ་གཏུམ་པོ་དམིགས་གཅིག་བསྒྲད༔ སྟོབས་ཆེན་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ བཀྲམ་བསྡུས་གར་དགུའི་འདེགས་བྱེ་ཅན༔ རོ་ལང་རྡོ་རྗེ་གཞོམ་བྲལ་བསྟོད༔ གཉིས་ཀྱི་གཉིས་འགུགས་བྱེར་ཟུག་གིས༔ སྟོབས་ཆེན་གཟིམ་པ་བསླང་ནས་ཀྱང་༔ བཅུ་གཉིས་ཁྱད་པར་ཆོས་ཕྱེད་བཅས༔ ནོངས་ལ་གཟེས་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྦུབས་གསུམ་དགོངས་གསུམ་གྱིས་བཀྲལ་ནས༔ འཐོབ་གསུམ་ཤེས་གསུམ་དུ་སྟངས་དཔྱལ༔ ཁམས་གསུམ་ཀློང་གསུམ་ལ་མཉམ་པའི༔ བྱེད་གསུམ་སྤྲུལ་གསུམ་གྲུབ་ལ་བསྟོད༔ ཨཱ༔ གོ་གསུམ་སྲོག་གི་དལ་འཁོར་དུ༔ ཡི་གེ་མགོ་ནས་མཐར་ཆགས་བཅས༔ སྐུ་གསུང་ཐུག
Chinese
宫殿广大离戏论，其中心藏自显现，以镇伏之印玺抬举，面向非城甲胄倾，聚集微尘之坛城，成为同族金刚上师，一面二手等持印，方便之印竖立势，双足金刚跏趺坐，日月莲上嬉戏玩，秘密智慧无离合，有法相好成熟否？金刚妙女拥抱合，爱恋无饰法身装，基位三智之象征，三处意语身之尊，禅定勇识意中意，舒卷光之坛城主，内外秘密三宝尊，迎请融入无二别。第二，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！为举智慧于空界，断绝生命勤作之流动，五蕴自性之盘旋，慈悲不逾越时，与界无离合而具，瑜伽士乐于先知顶，于周遍秘密大界中，清净之有主引诱，班杂 萨尔瓦 萨玛雅 扎（藏文，梵文天城体：वज्र सर्व समय ज，梵文罗马拟音：vajra sarva samaya ja，汉语字面意思：金刚一切誓言生）。第三，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！身于身滴中开展呜（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：呜），智之音声中自性呜（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：呜），力之行动度脱誓言呜（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：呜），一切束缚为誓盟呜（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：呜），无一有一平等呜（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：呜），谛叉 蓝（藏文，梵文天城体：तिष्ठ लहन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha lahan，汉语字面意思：住于此处）。第四，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！用不触及有无，现前近于跟前也，抛向他者的远处，羞怯不识大笑声，哈哈（藏文，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈 哈）！第五，阿吽（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）！不做近触之业，远离暂时恶行之障碍，不低劣于众多，于漏尽之，于取舍乃为力，阿甘 普扎 卡嘿（藏文，梵文天城体： अर्घं पूज खाहि，梵文罗马拟音：arghaṃ pūja khāhi，汉语字面意思：供品，供养，吃）。第六，哈嘿 啪的（藏文，梵文天城体：ह हे फट्，梵文罗马拟音：ha he phaṭ，汉语字面意思：哈 嘿 啪的）！调伏我之忿怒者，专注一境而调伏，大力微细之禅定，开展收摄九舞之举动，乐舞金刚不可摧赞，二之二引诱散播，大力沉睡者唤醒后，十二差别具足半法，于过失以严厉敬礼赞，以三脉三意而解脱后，于三得三知而衡量，于三界三界中平等之，三作三化身成就而赞，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）！于三处命之缓轮中，从头至尾具足文字，身语意。
English
The palace is vast and free from elaboration, In its center, the treasury eye is self-arisen, Raised by the seal of subjugation, Facing the armor, not the city walls, Gathering the mandala of subtle particles, Becoming the Vajra Guru of the same lineage, One face, two hands in equipoise, The mudra of skillful means raised in posture, Two feet in vajra posture, Playing and reveling on the sun, moon, and lotus, Secret wisdom without separation or union, Are the qualities and signs well matured? Embracing and uniting with Vajra Yogini, The attire of the Dharmakaya, unadorned with affection, Symbolizing the three wisdoms of the ground, The deities of the three places, mind, speech, and body, The samadhi hero, the heart of the heart, The lord of the mandala of expanding and contracting light, The three jewels of outer, inner, and secret, Invited and absorbed into non-duality. Secondly, Hūṃ! In order to raise wisdom into the sky, Cutting off the flow of life's efforts, The five aggregates swirling in their own nature, Compassion not exceeding the time, Endowed with indivisibility from the sphere, The yogi delights in the peak of prior knowledge, In the vast expanse of all-encompassing secrecy, The pure lord of existence entices, Vajra Sarva Samaya Ja. Thirdly, Hūṃ! Spreading the body into the body's essence, oṃ, The essence of knowledge into the sound, oṃ, The power of action liberating vows, oṃ, Binding everything into a vow, oṃ, One without, one with, equal, oṃ, Tiṣṭha Lhan. Fourthly, Hūṃ! Without touching existence or non-existence, Manifestly near to the presence, Throwing to the distance of others, Shy and unknowing, a great laughter, Ha ha! Fifthly, Ahaṃ! Not doing the karma of close contact, Separating from the obstacles of temporary evil deeds, Not inferior to the multitude, In the exhaustion of outflows, In taking and giving, I empower, Arghaṃ Pūja Khāhi. Sixthly, Ha he phaṭ! Subduing the wrathful one who subdues me, Focusing on one point and subduing, The samadhi of great power and subtlety, Spreading and gathering the movements of nine dances, Praising the indestructible Vajra of joyful play, With the attraction and scattering of the two of the two, After awakening the greatly sleeping one, With twelve distinctions and half the Dharma, Humbly prostrating and praising with severity for faults, After liberating with the three channels and three minds, Measuring with the three attainments and three knowledges, Equalizing in the three realms and three spaces, Praising the three actions and three emanations of accomplishment, Āḥ! In the slow wheel of the three places of life, With letters arranged from beginning to end, Body, speech, and mind.