Tibetan
བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པ། བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་བཱན་མཉྫ་ཤྲཱི་ཏཱིཀྵྞཱ་ན་མཿསིངྔྷྃ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི། ཡུམ་གྱི་ཚལ་ཆེན་པོ་ན་དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་སོ། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་། གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དང་། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་། སེམས་མའི་ཚོགས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། སྲས་མཆོག་དམ་པ་ཉེ་བའི་འཁོར། རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་། ལི་ཙྪ་བཱི་ལ་སོགས་པའི་མི་རྣམས་ཀུན་ལ་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་ངེས་པར་འགྲུབ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རྣམ་ལྔ་འདི། །སྤྱད་ཅིང་བཅངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། །རང་བཞིན་དང་ནི་ངོ་བོ་དང་། །མཐུ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་འགྲུབ། །མི་བརྗེད་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ངེས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ངེས་པའི་མན་ངག་གསུམ་དུ་བསྟན་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། སྡུད་པ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན། འཇམ་དཔལ་ རྣོན་པོ་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོཿསངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་བཟང། །གསང་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་རྫོགས། །མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རང་འབྱུང་དྲི་མེད་བདུད་རྩི་འདི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པའི་མཆོག །མི་ཤེས་དྲི་མ་ཀུན་བཅོམ་ནས། །ངེས་པའི་དབྱིངས་ལ་འགོད་མཛད་པ། །གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་སྤྱན་དང་། །མི་བསྐྱོད་ཉི་མ་སྣང་མཐའ་ཡས། །དོན་ཡོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ། །དགྱེས་ཤིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འདུད་ཕྱག་འཚལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཀུན་བཟང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང་། །དོན་རབ་ས་སྙིང་ལ་སོགས་ལ། །རབ་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནམ་མཁའི་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་དང་། །འགྲོ་བ་འཛིན་མཆོག་དམ་པ་ལ། །གཉིས་མེད་གུས
Chinese
第八品 第八品 印度语：巴嘎万曼殊师利提克什那那玛僧哈（梵文：Bhagavan Manjushri Tikshna-nāma-singham，梵文罗马转写：bhagavan manjushri tikshna-nāma-singham，字面意思：薄伽梵妙吉祥锐利名狮子）。藏语：顶礼薄伽梵妙吉祥锐利者。然后，薄伽梵吉祥自身如金刚之身安住于菩提之意中。薄伽梵菩提心金刚普贤是，于三时无有聚散的，于母之大园中安住于意法界寂静之中。五部善逝们也是，秘密的四母和，眷属菩提萨埵众和，明妃众。于金刚界坛城中，殊胜之子近侍眷属，所有部主们和，大梵天们和，大仙人和，天和龙和，离车毗等所有人们，吉祥普贤开示说：以精进则生起勤奋，无有怀疑则必定成就，此五大甘露，受用和执持的功德和，自性和本体和，威力与加持而成就，不忘失相续之三摩地，必定成办的功德是，开示为决定之三种口诀。如是开示后，结集者将法的意义，交付于妙吉祥 锐利者。然后，圣妙吉祥，对金刚界坛城的本尊眷属众海等众说道：唉玛吙！佛陀普贤，于大密明点中圆满，遣除无明黑暗之智慧灯，勇士我向您皈依。此自生无垢甘露，是诸佛所赞叹之殊胜，断除一切无知垢染后，安置于决定之界中，以无二恭敬顶礼。能照金刚王眼和，不动如来日光明无量，于具义甘露旋中，欢喜恭敬顶礼。于界富母众，以欢喜心敬礼顶礼。金刚手王和，普贤大慧和，义成地藏等，以极大恭敬顶礼。于虚空自在和，度化有情殊胜者，以无二恭
English
Great Chapter Eight Great Chapter Eight In Sanskrit: Bhagavan Manjushri Tikshna-nāma-singham. In Tibetan: Homage to the Bhagavan Manjushri the Sharp One. Then, the Bhagavan, the glorious one, himself, like a vajra body, abides in the very thought of enlightenment. The Bhagavan, the Vajra Samantabhadra of the mind of enlightenment, is, without gathering or scattering in the three times, in the great garden of the mother, abiding in the great peace of the intention, the dharma realm. The five Sugatas are also, the four secret mothers and, the retinue of Bodhisattvas and, the assembly of consorts. In the mandala of the Vajra realm, the supreme son, the close retinue, all the lords of the families and, the great Brahmas and, the great sages and, the gods and nagas and, all the people such as the Licchavis, were instructed by the glorious Samantabhadra: With diligence, exertion is generated, without doubt, it will surely be accomplished, these five great amritas, the merit of practicing and holding them and, the nature and the essence and, the power and the blessings will accomplish it. The samadhi of unforgetting continuity, the merit of definitely accomplishing it is, taught as three definitive instructions. After thus instructing, the compiler entrusted the meaning of the Dharma to Manjushri the Sharp One. Then, the noble Manjushri, said this to the assembly of deities and retinue, the ocean of hosts, etc., of the Vajra realm mandala: Emaho! Buddha Samantabhadra, complete in the great secret bindu, the lamp of wisdom that dispels the darkness of ignorance, hero, I take refuge in you. This self-arisen, stainless nectar, is the supreme praised by all the Buddhas, having destroyed all the stains of unknowing, placing in the realm of certainty, I prostrate with non-dual reverence. To the illuminating Vajra King Eye and, the immovable sun, infinite light, in the swirling meaningful nectar, I prostrate with joy and reverence. To the assembly of wealthy mothers of the realm, I bow and prostrate with joyful mind. Vajrapani and, Samantabhadra, the great intelligence and, Meaningful Essence Earth Heart, etc., I prostrate with great reverence. To the lord of the sky world and, the supreme holder of beings, with non-dual reve
Tibetan
་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་ལ་རང་བཞིན་དྲི་མེད་སྐུ། །ཚུལ་བཞིན་ཕྲེང་བ་དབྱངས་དང་གར། །སྤྱོད་མཆོག་དགའ་སྡུག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་ཧོ། །གཟུགས་མཆོག་མཉེས་མཛད་ལྷ་མོ་ལ། །མོས་པས་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིག་བྱེད་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འདུལ་མཛད་པ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ལ། །གུས་པས་བསྟོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ནས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་དབང་བྱིན་ཏེ། འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལ། མཁྱེན་རབ་དང་པོས་ཀུན་གྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་མཆོད་དེ། འདི་མན་ཆད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་ཐིམ་ནས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ལ་སྦས་ཏེ་བཞུགས་པ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ དུ་བཟང་པོ་དང་། རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དང་པོ་ཁྱོད་ལ། ད་ངེད་ཀྱི་ཆོས་འདི་བསྡུས་ཏེ་བཤད་དོ། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨེ་མ་ཧོཿགསང་བ་ལས་བྱུང་བའི། །མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མའི་མཆོག །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བྱོས། །ཞེས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་བདུད་རྩི་འདིའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ནི། དཔེར་ན་མེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆུང་སྟེ་རྡུལ་ཙམ་ནས་ཆེ་སྟེ་སྲིད་པའི་རི་བོ་ཡང་སྲེག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་འདི་ནི་དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་བོ་ཆེ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་ནག་པོ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གངས་རི་མཐོན་པོ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་ས་ཕྱོགས་དམའ་བ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དེ་ལ། བླང་དོར་མེད་དེ་མི་རྟོག་མི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་ཡང་མི་རྟོག་མི་སེམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་འཇམ་དཔལ་ཉི་མའི་འོད་རྣམས་ནི། དབྲི་བསྐོལ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ
Chinese
以……敬礼！清净而自性无垢之身，如理花鬘音声与舞姿，殊胜行持喜与悲，敬礼！焚香鲜花与明灯，令诸妙色心生悦，以信敬礼与顶礼！明咒众之大主尊，调伏金刚罗刹者，忿怒尊主父与母，以及眷属众等前，恭敬赞颂而敬礼！此后眷属胜者海众等，皆言善哉！善哉！并念诵“阿拉拉 霍(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”而应允之。此后赐予灌顶：圣者菩提萨埵摩诃萨埵，汝于一切皆为甘露自性中，以智慧第一作一切广大之供养。又汝以汝供养汝，此后诸智慧本尊，以三摩地菩提心融入大甘露中，于平等性之法界中隐没，藏于大乐(梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之中安住。此后，薄伽梵吉祥普贤王如来与五部如来等，对圣者文殊师利开示道：菩提萨埵智慧之第一者汝，今吾等将此法汇集而宣说。文殊师利金刚法如下：唉玛霍(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！从秘密中生起者，遣除无明黑暗明灯之胜妙，勇士我向您皈依！以精进努力而行持。如是说。文殊师利甘露此法之义乃是，譬如火一般，小至微尘亦能焚烧大至世间之山。如是此甘露譬如太阳一般，太阳之大光芒于赡部洲首先照耀八大山王。其后于周围照耀。其后照耀大山。其后照耀黑山。其后照耀高耸雪山。其后照耀此赡部洲之低下之处。太阳之大光芒，无有取舍，不思不念。亦不作意不思念。金刚法与文殊师利太阳之光芒，无有减少增益。如是众生之识
English
I prostrate with...! The pure and naturally immaculate body, With proper garlands, sounds, and dances, Supreme conduct, joy, and sorrow, I prostrate! Incense, flowers, and butter lamps, O Goddess who delights in supreme forms, With devotion, I bow and prostrate! Supreme Lord of the assembly of Vidyadharas, Who subdues the Vajra Rakshasas, Wrathful King, Father and Mother, together with their retinue, I praise with reverence and prostrate! Then the retinue, the victorious ocean and all, said, "Excellent! Excellent!" And uttering "Ala la hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," they granted it. Then empowerment was bestowed: Noble Bodhisattva Mahasattva, you, in the nature of nectar of all, with the first of wisdom, have made a great offering of all. And you offer yourself to yourself, from this point onwards, the deities of wisdom, with Samadhi Bodhicitta, dissolve into the great nectar, and having disappeared into the realm of equality, remain hidden in Mahasukha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, and the Five Tathagatas, spoke to the noble Manjushri: O you, the first of the wisdom of the Bodhisattvas, now we will gather and explain this Dharma. Manjushri Vajra Dharma is like this: Emahoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Born from the secret, Supreme lamp that dispels the darkness of ignorance, Hero, I take refuge in you! Strive with diligence. Thus it is said. The meaning of this Manjushri nectar Dharma is, for example, like fire, small as a mote of dust, it can burn even the mountains of existence. Likewise, this nectar is like the sun, the great rays of the sun first shine on the eight great mountain kings in Jambudvipa. Then it shines all around. Then it shines on the great mountains. Then it shines on the black mountains. Then it shines on the high snow mountains. Then it shines on the lower places of this Jambudvipa. The great rays of the sun, have no acceptance or rejection, no thought or non-thought. Nor does it conceptualize or think. The Vajra Dharma and the rays of the Manjushri sun, have no decrease or increase. Likewise, the consciousness of sentient beings