Tibetan
ར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་ནང་དང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལེའུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དམ་བརྟག་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་དང་། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པ་ལ་བདག་དང་། རྒྱུད་སྟོན་པའི་དོན་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་དང་། ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འདིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པས་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཚོགས་དག་དང་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ལས་འདས་ཤིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་དང་པོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་ནང་གི་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་བརྟག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་བརྟག་པ་ལྔའམ་ལེའུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་ལྔ་པོ་འདིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཏེ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། གནས་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། འཁོར་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། སྟོན་པ་པོའི་ལན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་སེམས་ཅན་དང་སྔགས་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་གླིང་དང་རིའི་གྲངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དབུགས་ལ་ སོགས་པས་ཉིན་མོའི་ཚད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ལུང་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་བྱེད་པའི་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། དབུ་མའི་རྩའི་དབུགས་རྣམས་ལས་གཟའི་རྐང་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་པ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་ས་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། དབྱངས་འཆར་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། སྒྲ་གཅན་ལ་སོགས་པ་སའི་སྟོབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། རྫོང་འཇོམས་པ་དང་བསྲུང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཀླ་ཀློའི་ཆོས་བཅོམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྔོན་དང་ཕྱི་མར་སྟོན་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྡན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་མི་རྣམས་མཆོག་གི་ཚེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་ལའོ།། །། བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་དང་འབྲེལ
Chinese
作（为）。为了使所有如人等的众生能够证得圆满正等觉佛陀之果位，（此法）已被如实宣说。简摄于此的续部，为了如实摄集，有文殊师利；为了在未来调伏梵天仙人，有我（作为解说者）；为了宣说续部，有饮血尊等其他（本尊）；以及为了使居住在香巴拉等九十六俱胝城市中的所有众生获得圣道，如来已作授记。此处，微尘积聚先行是为世界界。世界界先行是为众生。众生先行是为世间和出世间的灌顶。灌顶先行是为通过串习修持福德资粮坛城轮，而成就直至色究竟天有顶的世间悉地。世间悉地先行是为通过福德和智慧资粮清净，以及前世的空性、悲心世俗和无缘习气的力量，超越微尘积聚，并成就远离坛城等分别念修习的大手印智慧悉地。因此，首先是世界界的观察品。然后是内在的观察品。然后是灌顶的观察品。然后是成就世间悉地的观察品。然后是成就无上不变智慧的观察品。如是，按照次第，续部之王是五观察品或五品之自性。此处，具有方便和智慧自性的第一金刚瑜伽士无种姓佛薄伽梵时轮当宣说。其亦以五品之体性而住。首先，略说世界界品中，以一切智智等显示能说者之体性。
English
Acting. In order for all sentient beings, such as humans, to attain the state of perfect and complete enlightenment of the Buddha, this (dharma) has been truly taught. The tantra condensed from this, to truly gather it, there is Manjushri; to tame the Brahma sages in the future, there is myself (as the commentator); to expound the tantra, there are other (deities) such as the Blood Drinker; and to enable all sentient beings residing in the ninety-six crore cities such as Shambhala to attain the holy path, the Tathagata has prophesied. Here, the prior aggregation of subtle particles is the world realm. The prior world realm is sentient beings. The prior sentient beings are the initiation of the mundane and supramundane. The prior initiation is the accomplishment of mundane siddhis up to the ultimate state of Akanishta by familiarizing oneself with the practice of meditating on the wheel of the mandala of the accumulation of merit. The prior mundane siddhi is the transcendence of the aggregation of subtle particles by the power of the purification of the accumulations of merit and wisdom, and the emptiness, compassion, conventional truth, and the force of the karmic imprints of non-objectification of previous lives, and the accomplishment of the wisdom siddhi of the great seal, which is free from the meditative contemplation of conceptual elaborations such as mandalas. Therefore, first is the chapter on the examination of the world realm. Then is the chapter on the examination of the inner. Then is the chapter on the examination of the initiation. Then is the chapter on the examination of accomplishing mundane siddhis. Then is the chapter on accomplishing the supreme, immutable wisdom. Thus, in order, the king of tantras is the nature of the five examinations or five chapters. Here, the Bhagavan Kalachakra, the Buddha without lineage, the first Vajra Yoginī, the nature of skillful means and wisdom, is to be spoken of. It also abides in the nature of these five chapters. First, briefly, in the chapter on the world realm, the nature of the speaker is shown by the Omniscient One, etc.
Chinese
以自性而安住，以宣说安住的自性而安住，以大眷属圆满的自性而安住，以祈请者的自性而安住，以金刚瑜伽所说、能说、所需之必要等请问的自性而安住，以大空性的五字等和各种生起、坛城和灌顶祈请的自性而安住，以能说者的回答的自性而安住，以世间界和星曜、星宿和有情、咒语和命等生起和收摄的自性而安住，以风等坛城和海洋、洲和山之数量的自性而安住，以三十一有的自性而安住，以转轮圣王出现之自性而安住，以极微细之气息等日间时分等的自性而安住，以文殊预言的自性而安住，以成就之边际和所作星算的自性而安住，以从中央脉的气息中生起星曜之足和星宿之足的自性而安住，以十二宫之相貌的大地运转的自性而安住，以声调显现等的自性而安住，以罗睺等大地之力的自性而安住，以摧毁堡垒和守护之幻轮的自性而安住，以转轮圣王于十二分中运转的自性而安住，以摧毁异教之法而善妙安立佛教之自性而安住，以于一切有情施予世间和出世间成就之道之自性而安住，以文殊和观自在先前和其后能说者之自性而安住，以转轮圣王等种姓圆满之究竟者，人们殊胜寿命之自性而安住，此名为世间界品。། ། 所说和能说相关联
English
It abides by its own nature, it abides by the nature of teaching the abiding, it abides by the nature of the great retinue being complete, it abides by the nature of the petitioner, it abides by the nature of asking about the Vajra Yoga that is to be spoken, that speaks, and the necessity of the need, etc., it abides by the nature of the five letters of the great emptiness, etc., and the various arising, mandala, and empowerment petitions, it abides by the nature of the answer of the speaker, it abides by the nature of the arising and gathering of the world realm, planets, stars, sentient beings, mantras, and life, etc., it abides by the nature of the mandala of wind, etc., and the number of oceans, continents, and mountains, it abides by the nature of the thirty-one existences, it abides by the nature of the arising of the great wheel-turning king, it abides by the nature of the extremely subtle breaths, etc., and the measure of the daytime, etc., it abides by the nature of the prophecy of Manjushri, it abides by the nature of the limits of accomplishment and the astrological calculations that are done, it abides by the nature of the arising of the feet of the planets and the feet of the stars from the breaths of the central channel, it abides by the nature of the earth revolving in the form of the twelve houses, it abides by the nature of the manifestation of tones, etc., it abides by the nature of the power of the earth, such as Rahu, it abides by the nature of the illusion wheel that destroys and protects fortresses, it abides by the nature of the wheel-turning king revolving in twelve parts, it abides by the nature of destroying the teachings of the barbarians and well establishing the teachings of the Buddha, it abides by the nature of bestowing the path of worldly and transcendental accomplishments on all sentient beings, it abides by the nature of Manjushri and Avalokiteshvara as the speaker before and after, it abides by the nature of the ultimate of the lineage holders, such as the great wheel-turning king, and the supreme life of people, this is called the chapter of the world realm. What is to be said is related to what can be said.
Tibetan
་པ་དང་དགོས་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་མངོན་པར་གཟིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྟན་པའི་མདོར་བསྡུས།
Chinese
了知必要、必要之必要后，世尊所宣说的续之扼要。
English
Knowing the necessity, the necessity of the necessity, the concise teaching of the Tantra by the Blessed One.