Tibetan
གེགས་བྱས་པའོ། །སརྦ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །པྲེ་ཏ་ནི་ཡི་ དགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སྨིན་པའི་དོན་ཏོ། །བྷྱཿནི་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱང་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་བཀྲེས་སྐོམ་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ད་མྱུར་དུ་སོང་ལ་དེ་ལྟར་གསོས་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པས།དེ་ནས་གཉིས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་ཕྱིན་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བགྱིས་པས་གཟོད་དགའ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་བག་གླན་ནོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྟོན་ལ་བབ་ནས་གཉིས་པོ་རེ་མོས་བྱས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུས་བཤོས་གསོལ་ནས་གཅིག་གསོལ་དུ་སྩལ་ཏེ། ཆབ་བྱིན་པས་ཡང་གོང་བཞིན་བརྗོད་དེ་བྲོས་སོ། །ཡང་གཉིས་ཀྱིས་ཡིད་མཆེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་རུ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས། བདག་ཅག་གིས་གསུངས་བ་བཞིན་བགྱིས་ལགས་པས་གསོ་རུ་བཏུབ་པར་གདའ་བ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཡོལ་དུ་དོགས་ནས་འཚལ་ནས་ཡང་སྔར་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་བྲོས་ནས་ཡང་ཞུ་རུ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སེན་བར་དུ་རྩམ་པ་ལག་པས་ལེན་པ་ཡིན་གྱིས། ལག་པ་ཁྲུས་ལ་གཟོད་བྱིན་ཅིག །དེའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་མི་དགོས་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཏུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིས་ཏེ། ཆུ་སྦྱིན་སྩལ་བས་ཡི་དགས་མོ་དེ་ཉིད་དུ་འོངས་ནས་ཅུང་ཟད་ན་མདངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆུ་སྦྱིན་འདི་ནི་འདིར་མ་ཟད་དེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཡི་དམ་དུ་གྱིས་ལ་ཐོང་ཅིག །གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་ཚད་ལས་འདས་སོ། །མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མི་ཕྱུག་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་བས་དབུལ་པོ་འགའ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་ན་དེའི་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཉེ་སྟེ། དེ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། ཕྱུག་པོ་རྣམས་ནི་ང་རྒྱལ་ཏེ་དྲེགས་པ་དང་རྒྱགས་པས་གནས་ངན་ལེན་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་བས་ཡི་དགས་འགའ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་ན་དེའི་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཉེའོ། །དེ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། དབུལ་པོ་རྣམས་ ལ་ནི་འབད་དུ་ཡོད། བཙལ་དུ་ཡོད། བསླང་དུ་ཡོད་དོ། །ཡི་དགས་ལས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་དག་མ་ཡིན་གྱི། མ་བསྔོས་ན་ཁ་རུ་ཆུད་ཀྱང་དུག་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡི་དགས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་བས་འཇུར་འགེགས་ཀྱི་ཡི་དགས་གཅིག་ལ་ཆུ་བྱི
Chinese
被阻碍了。 萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）是像那样的事业所产生的一切。 布雷塔（藏文，梵文天城体：प्रेत，梵文罗马拟音：preta，汉语字面意思：饿鬼）是饿鬼的精髓，是事业之果成熟的意思。 比亚（藏文，梵文天城体：भ्य，梵文罗马拟音：bhya，汉语字面意思：从...恐惧）是使事业和痛苦得以净化的意思。 梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）是愿事业和痛苦、饥渴得以净化。 现在快去那样救济它。” 说完之后，那两个人迅速前去，那样做了，饿鬼这才高兴起来，享受食物，身体也恢复了活力。 之后，到了讲经的时候，两人轮流值班。舍利子吃完饭后，给饿鬼一份食物，并给了它水。饿鬼又像之前一样叫喊着逃跑了。 两人再次相信了，于是去禀告世尊。 “世尊，我们按照您说的做了，虽然可以救济它，但因为担心错过讲经时间，所以我们去寻找它，它又像之前一样叫喊着逃跑了，所以又来禀告您。” 世尊开示道：“那是你们用手从指缝间拿糌粑的缘故，先洗手再给它吧！不必去它那里，这样就可以救济它了。” 那两人洗了手，给了水，那饿鬼立刻来了，稍微有了一些光彩。 之后，世尊又开示道：“像这样的施水，不仅限于此，在任何时候都要作为誓言来放施，也要广泛地传播给其他人。这是为什么呢？因为这其中的利益是不可估量的，是超出限度的。简单地说，就像这样：比起布施给世间的富人，布施给一些穷人，那功德连百分之一都比不上。这是为什么呢？因为富人们傲慢自大，因骄傲和财富而喜欢堕落恶趣。比起布施给世间的穷人，布施给一些饿鬼，那功德连百分之一都比不上。这是为什么呢？因为穷人们还可以努力、寻找、乞讨。饿鬼不是那样，如果不回向，即使食物到了嘴边，也会变成剧毒。比起布施给世间的饿鬼，给一个障碍鬼施一点水，
English
It was hindered. Sarva (藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，literal Chinese meaning: all) is everything that arises from such actions. Preta (藏文，梵文天城体：प्रेत，梵文罗马拟音：preta，literal Chinese meaning: hungry ghost) is the essence of a hungry ghost, meaning the ripening of the karmic stream. Bhya (藏文，梵文天城体：भ्य，梵文罗马拟音：bhya，literal Chinese meaning: fear from...) means to purify actions and suffering. Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，literal Chinese meaning: well said) is may actions and suffering, hunger and thirst be purified. "Now go quickly and relieve it in that way," he said. Then the two went quickly, and when they did so, the hungry ghost was delighted, enjoyed the food, and its body regained its strength. Then, when it was time for the Dharma talk, the two took turns. Shariputra ate his meal and gave one portion to the hungry ghost, and when he gave it water, it cried out as before and ran away. Again, the two believed and went to report to the Blessed One. "Blessed One, we did as you said, and although it was possible to relieve it, we were afraid of missing the Dharma talk, so we went to look for it, and it cried out as before and ran away, so we came to report to you again." The Blessed One said, "That is because you are taking the tsampa with your hands between your fingers. First wash your hands and then give it. You don't need to go to it, this alone will suffice." The two washed their hands and gave water, and the hungry ghost came immediately and became slightly radiant. Then the Blessed One spoke again, "Such water offerings should not only be done here, but should always be made as a vow and released, and should also be widely spread to others. Why is that? Because the benefits of this are immeasurable and beyond limit. To put it briefly, it is like this: compared to giving to the rich people of the world, giving to some poor people is not even close to a hundredth part of the merit. Why is that? Because the rich are arrogant and proud, and because of pride and wealth, they are happy to fall into evil destinies. Compared to giving to the poor people of the world, giving to some hungry ghosts is not even close to a hundredth part of the merit. Why is that? Because the poor can strive, seek, and beg. Hungry ghosts are not like that by karma, and if it is not dedicated, even if food reaches their mouth, it will turn into a great poison. Compared to giving to the hungry ghosts of the world, giving a little water to one obstacle-causing hungry ghost,
Tibetan
ན་ན་དེའི་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཉེའོ། །དེ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། ཡི་དགས་དེ་དག་ལ་ནི་དམིགས་པས་ཚིམ་པ་དང་། བཤམས་པས་ཚིམ་པ་དང་། བསྔོས་པས་ཚིམ་པ་དང་། རེག་པས་ཚིམ་པ་དང་། རྗེས་ཀྱིས་ཚིམ་པ་དང་། བཤལ་བས་ཚིམ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །འཇུར་འགེགས་ནི་གཞན་བཀག་པའི་ལས་ཀྱིས་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་དམིགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐོབ། རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་འཐམས་ཏེ་བཀག་པས་རྫས་གཞན་མི་མྱོང་། གཞན་གྱི་ཆུ་གཅིག་བུ་མ་བཀག་པས་ཆུ་གཙང་རྩམ་པས་མ་རེག་པ་ལས་དབང་མེད། རང་གི་རྒྱུད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་སེ་གོལ་གཅིག་མིན་པ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །སེ་གོལ་གཅིག་ཏུ་གཞག་པ་ཅི་ཞེ་ན་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་གཞན་གྱི་སྒྲར་གྱུར་ནས་མི་ཐོབ། དེས་ན་རང་གི་གོ་བ་བསྐྱེད་པ་སྒྲ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའོ། །འདིས་ནི་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་དང་། ནད་ཉུང་བ་དང་། ཚེ་རིང་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡི་ག་འཆུས་པ་རྣམས་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། མདངས་ཉམས་པ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། འདི་གཞན་ལ་སྤེལ་ན་རྒྱུད་གྲོལ་ནས་ཡི་དགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆད་དེ་མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་བ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཇུར་འགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་རྫོགས་སྷོ།། །།ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། འཇུར་འགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས།
Chinese
那麼那的福德百份之一也不及。那是什麼緣故呢？因為那些餓鬼以觀想而滿足，以陳設而滿足，以回向而滿足，以觸摸而滿足，以隨喜而滿足，以清洗也滿足，是依據業的次第而定。遮止是藉由阻擋他人的行為，咒語、手印和觀想他人無法獲得。緊抓所有物品而遮止，因此無法享用其他物品。不遮止他人的單獨的水，因此對於未被乾淨糌粑觸碰的水沒有控制權。平息自身相續的咒語和手印，除了單獨的鈴杵之外，其他任何東西都無法獲得。為什麼要將鈴杵視為一體呢？如果變成兩個，就會變成他人的聲音而無法獲得。因此，產生自己的理解，確定為一個聲音。這不會被障礙所阻礙，疾病減少，壽命延長，擁有財富，並且能夠打開錯亂的食道，使黯淡的光彩變得明亮，如果將此傳播給他人，相續解脫後，餓鬼的相續斷絕，最終現證圓滿正等覺。如此說完後，那些種姓之子對薄伽梵所說的話語表示讚歎。名為「遮止」的陀羅尼圓滿結束。 由校對者譯師班德·耶謝德翻譯並確定。 名為「遮止」的陀羅尼。
English
Then, even a hundredth part of that merit is not comparable. What is the reason for that? Because those hungry ghosts are satisfied by contemplation, satisfied by arrangement, satisfied by dedication, satisfied by touch, satisfied by rejoicing, and also satisfied by washing, according to the order of karma. Blocking is that mantras, mudras, and visualizations cannot be obtained by others' blocking actions. By clinging to all objects and blocking them, other objects cannot be enjoyed. By not blocking others' single water, there is no control over water that has not been touched by clean tsampa. Mantras and mudras that pacify one's own continuum cannot be obtained by anything other than a single bell and vajra. Why should the bell and vajra be regarded as one? If it becomes two, it will become the sound of others and cannot be obtained. Therefore, generating one's own understanding is determined as one sound. This will not be hindered by obstacles, diseases will be reduced, life will be prolonged, wealth will be possessed, and confused esophagi will be opened, and dim radiance will be brightened. If this is spread to others, after the continuum is liberated, the continuum of hungry ghosts will be cut off, and ultimately perfect enlightenment will be attained. Having spoken thus, those sons of lineage praised the words spoken by the Bhagavan. The dharani called "Blocking" is completed. Translated and finalized by the reviser translator Bande Yeshe De. The Dharani called "Blocking."